'碼住！只有這一次，帶你瞭解文物、古董、古玩到底怎麼區分？'
在收藏市場上，經常會聽到文物、古董、古玩等字眼，那麼怎麼正確理解文物、古董、古玩三者之間的關係呢。文物、古董、古玩三者之間有區別呢？下面我們探討文物、古董、古玩三者間的區別。
看完這些你就知道它們的定義和界限了，喜愛收藏的朋友們，一定不要錯過了哦！
在收藏市場上，經常會聽到文物、古董、古玩等字眼，那麼怎麼正確理解文物、古董、古玩三者之間的關係呢。文物、古董、古玩三者之間有區別呢？下面我們探討文物、古董、古玩三者間的區別。
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青銅器
在中國，“文物”二字聯繫在一起使用，始見於《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”之後，《後漢書·南匈奴傳》有：“製衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡雲閒今古同”。這裡所指的“文物”，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀）又開始使用“古玩“這個詞。
這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。 國民政府頒佈的《古物保存法》明確規定：“本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。”說明其概念已遠遠超出過去所稱“古物”、“古董”的範圍。
在收藏市場上，經常會聽到文物、古董、古玩等字眼，那麼怎麼正確理解文物、古董、古玩三者之間的關係呢。文物、古董、古玩三者之間有區別呢？下面我們探討文物、古董、古玩三者間的區別。
看完這些你就知道它們的定義和界限了，喜愛收藏的朋友們，一定不要錯過了哦！
青銅器
在中國，“文物”二字聯繫在一起使用，始見於《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”之後，《後漢書·南匈奴傳》有：“製衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡雲閒今古同”。這裡所指的“文物”，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀）又開始使用“古玩“這個詞。
這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。 國民政府頒佈的《古物保存法》明確規定：“本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。”說明其概念已遠遠超出過去所稱“古物”、“古董”的範圍。
敦煌彩塑佛像也屬於不可移動文物
不可移動文物，是先民在歷史、文化、建築、藝術上的具體遺產或遺址。包含古建築物、傳統聚落、古市街，考古遺址及其他歷史文化遺蹟，涵蓋政治、軍事、宗教、祭祀、居住、生活、娛樂、勞動、社會、經濟、教育等多方面領域，彌補文字和歷史等紀錄不足之處。
20世紀30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負責研究、 修整古代建築的 “北平文物整理委員會”。這裡“文物”的概念已包括了不可移動的文物。
各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
什麼是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。
當代中國根據文物的特徵，結合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。
在收藏市場上，經常會聽到文物、古董、古玩等字眼，那麼怎麼正確理解文物、古董、古玩三者之間的關係呢。文物、古董、古玩三者之間有區別呢？下面我們探討文物、古董、古玩三者間的區別。
看完這些你就知道它們的定義和界限了，喜愛收藏的朋友們，一定不要錯過了哦！
青銅器
在中國，“文物”二字聯繫在一起使用，始見於《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”之後，《後漢書·南匈奴傳》有：“製衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡雲閒今古同”。這裡所指的“文物”，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀）又開始使用“古玩“這個詞。
這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。 國民政府頒佈的《古物保存法》明確規定：“本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。”說明其概念已遠遠超出過去所稱“古物”、“古董”的範圍。
敦煌彩塑佛像也屬於不可移動文物
不可移動文物，是先民在歷史、文化、建築、藝術上的具體遺產或遺址。包含古建築物、傳統聚落、古市街，考古遺址及其他歷史文化遺蹟，涵蓋政治、軍事、宗教、祭祀、居住、生活、娛樂、勞動、社會、經濟、教育等多方面領域，彌補文字和歷史等紀錄不足之處。
20世紀30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負責研究、 修整古代建築的 “北平文物整理委員會”。這裡“文物”的概念已包括了不可移動的文物。
各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
什麼是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。
當代中國根據文物的特徵，結合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。
越王勾踐劍
簡而言之就是是指過去遺留下來的在文化發展史上有價值的東西，比如說舉世聞名的越王勾踐青銅劍，，根據《越絕書·寶劍篇》，相傳為歐冶子手製。論歷史價值和工藝價值都不用小編便說了吧，故宮建築群也屬於文物，他們能反映各時代的社會制度、具有社會生產代表性的實物。這就是文物，往往都是用金錢無法衡量的無價之寶。
什麼是古董？
古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。
古董是在明代才流行這個詞的，也有叫“骨董”的，古人留下的精華，骨，是取其精華，去其糟粕，屍體腐爛了，只剩下骨架，自然是精華；董，則是弄懂和學習古人留下的精華。
在收藏市場上，經常會聽到文物、古董、古玩等字眼，那麼怎麼正確理解文物、古董、古玩三者之間的關係呢。文物、古董、古玩三者之間有區別呢？下面我們探討文物、古董、古玩三者間的區別。
看完這些你就知道它們的定義和界限了，喜愛收藏的朋友們，一定不要錯過了哦！
青銅器
在中國，“文物”二字聯繫在一起使用，始見於《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”之後，《後漢書·南匈奴傳》有：“製衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡雲閒今古同”。這裡所指的“文物”，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀）又開始使用“古玩“這個詞。
這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。 國民政府頒佈的《古物保存法》明確規定：“本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。”說明其概念已遠遠超出過去所稱“古物”、“古董”的範圍。
敦煌彩塑佛像也屬於不可移動文物
不可移動文物，是先民在歷史、文化、建築、藝術上的具體遺產或遺址。包含古建築物、傳統聚落、古市街，考古遺址及其他歷史文化遺蹟，涵蓋政治、軍事、宗教、祭祀、居住、生活、娛樂、勞動、社會、經濟、教育等多方面領域，彌補文字和歷史等紀錄不足之處。
20世紀30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負責研究、 修整古代建築的 “北平文物整理委員會”。這裡“文物”的概念已包括了不可移動的文物。
各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
什麼是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。
當代中國根據文物的特徵，結合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。
越王勾踐劍
簡而言之就是是指過去遺留下來的在文化發展史上有價值的東西，比如說舉世聞名的越王勾踐青銅劍，，根據《越絕書·寶劍篇》，相傳為歐冶子手製。論歷史價值和工藝價值都不用小編便說了吧，故宮建築群也屬於文物，他們能反映各時代的社會制度、具有社會生產代表性的實物。這就是文物，往往都是用金錢無法衡量的無價之寶。
什麼是古董？
古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。
古董是在明代才流行這個詞的，也有叫“骨董”的，古人留下的精華，骨，是取其精華，去其糟粕，屍體腐爛了，只剩下骨架，自然是精華；董，則是弄懂和學習古人留下的精華。
西洋鎏金人物瓷瓶
相比於文物來說，古董就沒有那麼嚴肅了，古董可以是一個家族甚至是個人的私有藏品。古董往往具有很高的經濟價值，一些珍貴的古董價值數千萬甚至以億，為單位一些古董往往用最精緻的工藝、材料去打造，現在人們收藏古董總是很注重物品的生產年代，越是年代久遠就月覺得有價值，其實這並非是古董唯一的鑑定標準，還需要看古董的材質以及完整程度等，當然，文化價值也是十分重要的。
什麼是古玩？
一個玩字就能看出對於這些物件並不是十分愛惜，也可看做是這些收藏者的自信吧，畢竟，這麼貴重的禮物只是原來把玩的，頗有些玩世不恭和暴發戶的意味。提到古玩，就不得不說起乾隆皇帝了，他可謂是古玩的鼻祖了。眾所周知這位皇帝十分喜愛蒐集和收藏，尤其是古代的字畫。和其他人好生保存不同，他喜歡時常將這些古玩字畫拿出來欣賞，愛不釋手。
凡是有年頭的可作為收藏品的都可稱為古玩
在收藏市場上，經常會聽到文物、古董、古玩等字眼，那麼怎麼正確理解文物、古董、古玩三者之間的關係呢。文物、古董、古玩三者之間有區別呢？下面我們探討文物、古董、古玩三者間的區別。
看完這些你就知道它們的定義和界限了，喜愛收藏的朋友們，一定不要錯過了哦！
青銅器
在中國，“文物”二字聯繫在一起使用，始見於《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”之後，《後漢書·南匈奴傳》有：“製衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡雲閒今古同”。這裡所指的“文物”，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀）又開始使用“古玩“這個詞。
這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。 國民政府頒佈的《古物保存法》明確規定：“本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。”說明其概念已遠遠超出過去所稱“古物”、“古董”的範圍。
敦煌彩塑佛像也屬於不可移動文物
不可移動文物，是先民在歷史、文化、建築、藝術上的具體遺產或遺址。包含古建築物、傳統聚落、古市街，考古遺址及其他歷史文化遺蹟，涵蓋政治、軍事、宗教、祭祀、居住、生活、娛樂、勞動、社會、經濟、教育等多方面領域，彌補文字和歷史等紀錄不足之處。
20世紀30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負責研究、 修整古代建築的 “北平文物整理委員會”。這裡“文物”的概念已包括了不可移動的文物。
各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
什麼是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。
當代中國根據文物的特徵，結合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。
越王勾踐劍
簡而言之就是是指過去遺留下來的在文化發展史上有價值的東西，比如說舉世聞名的越王勾踐青銅劍，，根據《越絕書·寶劍篇》，相傳為歐冶子手製。論歷史價值和工藝價值都不用小編便說了吧，故宮建築群也屬於文物，他們能反映各時代的社會制度、具有社會生產代表性的實物。這就是文物，往往都是用金錢無法衡量的無價之寶。
什麼是古董？
古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。
古董是在明代才流行這個詞的，也有叫“骨董”的，古人留下的精華，骨，是取其精華，去其糟粕，屍體腐爛了，只剩下骨架，自然是精華；董，則是弄懂和學習古人留下的精華。
西洋鎏金人物瓷瓶
相比於文物來說，古董就沒有那麼嚴肅了，古董可以是一個家族甚至是個人的私有藏品。古董往往具有很高的經濟價值，一些珍貴的古董價值數千萬甚至以億，為單位一些古董往往用最精緻的工藝、材料去打造，現在人們收藏古董總是很注重物品的生產年代，越是年代久遠就月覺得有價值，其實這並非是古董唯一的鑑定標準，還需要看古董的材質以及完整程度等，當然，文化價值也是十分重要的。
什麼是古玩？
一個玩字就能看出對於這些物件並不是十分愛惜，也可看做是這些收藏者的自信吧，畢竟，這麼貴重的禮物只是原來把玩的，頗有些玩世不恭和暴發戶的意味。提到古玩，就不得不說起乾隆皇帝了，他可謂是古玩的鼻祖了。眾所周知這位皇帝十分喜愛蒐集和收藏，尤其是古代的字畫。和其他人好生保存不同，他喜歡時常將這些古玩字畫拿出來欣賞，愛不釋手。
凡是有年頭的可作為收藏品的都可稱為古玩
清牙雕松樹形鎮紙
老四項：青銅器（金屬）、玉器（寶石）、陶瓷器、書畫 小到雜項：漆器、牙骨雕、文房用具、鼻菸壺、傢俱等等等，都是,年代+工藝品=古玩 ，明清近現代居多，這只是簡單的理解就是這樣。
說到這裡大家應該明白它們區別吧？文物受國家文物法保護，可私人持有，但禁止民間流通買賣，而古董是對珍貴的古物的泛指，涵蓋範圍廣於文物。內容上古董和古玩涵蓋面要遠大於文物，因為能夠定為文物的畢竟是少數，它必須是社會、文化發展史上有價值的東西。
在收藏市場上，經常會聽到文物、古董、古玩等字眼，那麼怎麼正確理解文物、古董、古玩三者之間的關係呢。文物、古董、古玩三者之間有區別呢？下面我們探討文物、古董、古玩三者間的區別。
看完這些你就知道它們的定義和界限了，喜愛收藏的朋友們，一定不要錯過了哦！
青銅器
在中國，“文物”二字聯繫在一起使用，始見於《左傳》。《左傳·桓公二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”之後，《後漢書·南匈奴傳》有：“製衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡雲閒今古同”。這裡所指的“文物”，其涵義已接近於現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀），以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以後又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀）又開始使用“古玩“這個詞。
這些不同的名稱，涵義基相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。
中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。 國民政府頒佈的《古物保存法》明確規定：“本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。”說明其概念已遠遠超出過去所稱“古物”、“古董”的範圍。
敦煌彩塑佛像也屬於不可移動文物
不可移動文物，是先民在歷史、文化、建築、藝術上的具體遺產或遺址。包含古建築物、傳統聚落、古市街，考古遺址及其他歷史文化遺蹟，涵蓋政治、軍事、宗教、祭祀、居住、生活、娛樂、勞動、社會、經濟、教育等多方面領域，彌補文字和歷史等紀錄不足之處。
20世紀30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負責研究、 修整古代建築的 “北平文物整理委員會”。這裡“文物”的概念已包括了不可移動的文物。
各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
什麼是文物？
目前，各個國家對文物的稱謂並不一致，其所指涵義和範圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。
文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。
當代中國根據文物的特徵，結合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。
越王勾踐劍
簡而言之就是是指過去遺留下來的在文化發展史上有價值的東西，比如說舉世聞名的越王勾踐青銅劍，，根據《越絕書·寶劍篇》，相傳為歐冶子手製。論歷史價值和工藝價值都不用小編便說了吧，故宮建築群也屬於文物，他們能反映各時代的社會制度、具有社會生產代表性的實物。這就是文物，往往都是用金錢無法衡量的無價之寶。
什麼是古董？
古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無法取代的。
古董是在明代才流行這個詞的，也有叫“骨董”的，古人留下的精華，骨，是取其精華，去其糟粕，屍體腐爛了，只剩下骨架，自然是精華；董，則是弄懂和學習古人留下的精華。
西洋鎏金人物瓷瓶
相比於文物來說，古董就沒有那麼嚴肅了，古董可以是一個家族甚至是個人的私有藏品。古董往往具有很高的經濟價值，一些珍貴的古董價值數千萬甚至以億，為單位一些古董往往用最精緻的工藝、材料去打造，現在人們收藏古董總是很注重物品的生產年代，越是年代久遠就月覺得有價值，其實這並非是古董唯一的鑑定標準，還需要看古董的材質以及完整程度等，當然，文化價值也是十分重要的。
什麼是古玩？
一個玩字就能看出對於這些物件並不是十分愛惜，也可看做是這些收藏者的自信吧，畢竟，這麼貴重的禮物只是原來把玩的，頗有些玩世不恭和暴發戶的意味。提到古玩，就不得不說起乾隆皇帝了，他可謂是古玩的鼻祖了。眾所周知這位皇帝十分喜愛蒐集和收藏，尤其是古代的字畫。和其他人好生保存不同，他喜歡時常將這些古玩字畫拿出來欣賞，愛不釋手。
凡是有年頭的可作為收藏品的都可稱為古玩
清牙雕松樹形鎮紙
老四項：青銅器（金屬）、玉器（寶石）、陶瓷器、書畫 小到雜項：漆器、牙骨雕、文房用具、鼻菸壺、傢俱等等等，都是,年代+工藝品=古玩 ，明清近現代居多，這只是簡單的理解就是這樣。
說到這裡大家應該明白它們區別吧？文物受國家文物法保護，可私人持有，但禁止民間流通買賣，而古董是對珍貴的古物的泛指，涵蓋範圍廣於文物。內容上古董和古玩涵蓋面要遠大於文物，因為能夠定為文物的畢竟是少數，它必須是社會、文化發展史上有價值的東西。
清乾隆 伽南香金粟壽字十八 系用伽南香打磨成珠，通體雕刻一“壽”字，後鑲以金粟，其工作量比普通伽南串
關於古玩文物是死的而古玩是活的。這是古玩自身的不確定性造就出它朦朧不解的魅力。於是也成就了很多大收藏家和仿古藝術家，同時也成就了一批所謂的鑑定專家。小編認為玩古玩不可較真，突出一個玩字擺好心態是關鍵，一旦介入古玩最好是自己說服自己不可相信任何人，當然專家的意見只能作為參考，可以相互交流、共同研究。
文物與古玩說白了就是一回事，一個是有戶口和一個沒戶口的孩子其待遇自然不同是一個道理。很多人總想把自己收藏的東西讓世人認可，爭來爭去實際上不就是爭個“文物”的待遇嗎？小編認為大可不必。既然世間存在古玩，那就當它是古玩吧，又何必為真與贗鬧的大傷腦筋呢？古玩不存在真與贗，只有藝術的高與低，因此大家千萬不要再為真假方面去爭吵。