'客家文化｜略述客家方言“無”字的讀音'
近三十多年來，我閱讀客家書刊，尤其是客家山歌書籍，不時可看到“冇”字。例如情歌“郎係日頭妹月光，郎冇成家妹冇郎。好比桌上單隻筷，再湊一隻就成雙。”還有最近在廣東江門台山新出版的《赤溪僑刊》上看到的一首山歌：“托盤冇底樣邊扛，米缸冇米樣邊量。餐餐食飯單隻筷，冇雙冇對好淒涼。”
近三十多年來，我閱讀客家書刊，尤其是客家山歌書籍，不時可看到“冇”字。例如情歌“郎係日頭妹月光，郎冇成家妹冇郎。好比桌上單隻筷，再湊一隻就成雙。”還有最近在廣東江門台山新出版的《赤溪僑刊》上看到的一首山歌：“托盤冇底樣邊扛，米缸冇米樣邊量。餐餐食飯單隻筷，冇雙冇對好淒涼。”
客家人唱這兩首山歌，就把“冇”字唱成máo,意為“沒有”。試問這個“冇”字用得對不對？
不論《康熙字典》或《辭海》（1965年新編本），都查不到“冇”字。這說明：遠古時代，漢人就沒有創造這個怪字，倒是《新華字典》裡有這個“冇”字：mǎo，（方）沒有。
這是什麼地區的方言呢？嶺南地區的文人都知道，粵方言把“mǎo”寫作“冇”；客家方言地區的人們則寫作“無”或“無”，也有人寫作“冇”的，上述兩首山歌歌詞就是例子。其實，海內外學者編著的客家字典裡早就清楚地說明：常用字“無” （mo），否定詞，“沒，沒有”。“無”用在句尾時,韻母（O）的開口度大些。客家方言中表示鬆散、不結實的“p'a” 寫為“冇”，是廣東梅州地區的方言字。這與廣州話為代表的粵方言使用的“冇”（mou）表示“無” ，字形相同，而音義不同。 （見中國社科院語言所黃雪貞編撰的 《梅縣方言詞典》）
當代民俗大師鍾敬文教授（1903- 2002），是廣東海豐縣公平鎮客家人。早年編輯的《客音情歌》中，有一首：“竹筒打水兩爿開，問妹轉去幾時來？三蘿冇谷丟落海，唔得團圓做一堆。”歌中所唱的“冇谷”就是不結實的稻穀。
《康熙字典》裡的“無”字，武夫切，音巫，亡也，不有也。《說文解字》作無。周易中“無”字俱作無。可見，新中國成立後，將“無”字簡化為“無”字,是有深遠的文化根源的。“無”字，古時又通作“毛”。《後漢書馬衍傳》有“飢者毛食,寒者裸跣”。這說明古時“毛”“作”“無”。清朝國子監祭酒、湖南嶽麓書院院長王先謙等人作《後漢書集解》時，引清代著名學者錢大昕語：“古音無如謨，聲轉為毛。今荊楚猶有此音。”是的，現在湖北、湖南，甚至江西西北部的民眾口頭語都說“毛”， 表示沒有。近代變法先驅、詩人黃遵憲，其《人境廬詩草》一書錄有客家山歌：“買梨莫買蜂咬梨，心中有病毛人知……”原注：客語謂無曰毛，音如矛。可見，客方言中保留著古代漢語。
當代學者羅翽雲（1868- 1938），廣東興寧人。在其《客方言》一書中講到，“無字在語末義近否。唐宋詩人多用之。”例如：白居易《問劉十九》詩：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”朱慶餘的名詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”杜甫詩句：“肯訪浣花老翁無？”還有其他詩人的詩句：“月滿花香記得無？” “重陽曾插菊花無？”
客家人用客方言來念上述唐詩的“無”字，是十分順口的。但是，當代著名漢語大師王力教授（廣西博白縣新仲村人。原村講粵方言，但全縣通用客方言，而且他的祖籍就在該縣的客家村，他也通曉客方言，故可認為他也是客家人。）指出，從唐人的詩句中，我們看見大量的“無”字被用作疑問語氣詞，可能是讀文言音來湊韻，詩句中的“無”字仍押虞魚韻，念 wú，而不念máo。“無”字的上古音是mwa ，它的文言音和白話音（即文讀與白讀,或稱讀書音與口語音）是分道揚鑣的。文言音逐漸變為輕脣音（wu）；白話音則保留著重脣音的m而喪失了韻頭。廣州的“冇”，上海的“嘸有”，北京的“沒有”（即“無有”）都是從上古音變來的。“無”字的字形後來才逐漸演變為“麼”字，簡化為“麼”。 《水滸》 《西遊記》《儒林外史》《紅樓夢》等名著裡都寫作“麼”。 最後才又演變為“嗎”字。我們再回頭來看看《康熙字典》“無”字的另一解釋：“又梵言南無呼那謨，那如拏之上聲，謨音如摩，猶雲歸依也。”
《辭海》中“無”字的另一註釋："mo"見“南無”、nā mó，是梵文 Namas 的音譯，一作“南謨”。“歸敬”、“歸命”的意思。
可見，漢唐時代，漢人“無”字的本音就是mó。這有史可證。
佛教傳入中國，最早是在漢明帝時。天竺（今印度）的兩位高僧摩騰和竺法蘭帶了佛教畫像和佛經到中國傳經授法。永平十一年（公元 68年）漢明帝敕令在國都洛陽建造一座僧院以供兩位高僧居住、譯經。為紀念白馬負經之功，這座寺院命名白馬寺。高僧在寺內譯出漢文佛經《四十二章經》；從此,，“南無阿彌陀佛”的梵音傳遍全國，流傳至今。現在，無論是佛教聖地山西五臺山和四川峨眉山，還是廣東南雄的南華寺和梅州的靈光寺，僧人們做佛事時仍用古代的譯音喃喃念道：“南無阿彌陀佛”。
中國佛教研究會會長任繼愈生前曾當面對我講過：由於歷史的原因，全國的佛教僧尼都是用相同的古代譯音念“南無阿彌陀佛”的。
綜上所述，客家方言裡的“無”字的讀書音“wú”和口語音“mǎo”都是古代漢語。
20世紀二三十年代以來，我國語言學界公認：客方言是我國古代漢語的活化石。改革開放以來，有的學者斷言：當代的客家話就是古代的北方話（指廣義的中原，即河南、山東、河北、陝西南部、山西南部一帶）。此論尚待商榷，除去古百越人和壯、畲、瑤等族語素外，亦不無其理。
（來源：梅州日報 古進）