編者按：佛法有八萬四千法門，每個法門都在引領人們破執除迷，斷除煩惱，迴歸真如本性。如果所有的法門都濃縮成一個字，那是什麼呢？其實，本煥老和尚早在60多年前就告訴我們啦，隨鳳編一起去看看：
編者按：佛法有八萬四千法門，每個法門都在引領人們破執除迷，斷除煩惱，迴歸真如本性。如果所有的法門都濃縮成一個字，那是什麼呢？其實，本煥老和尚早在60多年前就告訴我們啦，隨鳳編一起去看看：
“行”是最最重要的，不行則不能“回家”
我想給大家講一個字。講一個什麼字呢？釋迦牟尼佛說法四十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個行字。“行”是最最重要的。
大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到聖人也是行，我們從聖人到成佛，還是行。離開了行，什麼事都做不成。
從無量劫到今天，我們已經離開了家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。
編者按：佛法有八萬四千法門，每個法門都在引領人們破執除迷，斷除煩惱，迴歸真如本性。如果所有的法門都濃縮成一個字，那是什麼呢？其實，本煥老和尚早在60多年前就告訴我們啦，隨鳳編一起去看看：
“行”是最最重要的，不行則不能“回家”
我想給大家講一個字。講一個什麼字呢？釋迦牟尼佛說法四十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個行字。“行”是最最重要的。
大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到聖人也是行，我們從聖人到成佛，還是行。離開了行，什麼事都做不成。
從無量劫到今天，我們已經離開了家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。
佛法就是我們回家的路
佛陀所講的一切法，都是為了讓我們去行，佛陀所講的一切經，都是我們去行所依的路。所謂“經者，徑也”。
我們要回家，必須有路，有了路還必須去行。
佛法就是我們回家的路，現在我們只要持之以恆地沿這條路走下去，就有回家的希望，想一想看，這個行重不重要？要不要緊？
今天，我們大家在這裡，不辭辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是為了什麼呢？就是為了一個“行”字！因為我們要回家，要了生脫死，所以我們要行。我們做任何事情，想達到任何目標，都要靠行。不行即不能成功。
我們所做的一切都是為了行。利益眾生是行，培福修慧也是行。聲聞、闢支、緣覺這些聖人，受了記還要行。
編者按：佛法有八萬四千法門，每個法門都在引領人們破執除迷，斷除煩惱，迴歸真如本性。如果所有的法門都濃縮成一個字，那是什麼呢？其實，本煥老和尚早在60多年前就告訴我們啦，隨鳳編一起去看看：
“行”是最最重要的，不行則不能“回家”
我想給大家講一個字。講一個什麼字呢？釋迦牟尼佛說法四十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個行字。“行”是最最重要的。
大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到聖人也是行，我們從聖人到成佛，還是行。離開了行，什麼事都做不成。
從無量劫到今天，我們已經離開了家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。
佛法就是我們回家的路
佛陀所講的一切法，都是為了讓我們去行，佛陀所講的一切經，都是我們去行所依的路。所謂“經者，徑也”。
我們要回家，必須有路，有了路還必須去行。
佛法就是我們回家的路，現在我們只要持之以恆地沿這條路走下去，就有回家的希望，想一想看，這個行重不重要？要不要緊？
今天，我們大家在這裡，不辭辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是為了什麼呢？就是為了一個“行”字！因為我們要回家，要了生脫死，所以我們要行。我們做任何事情，想達到任何目標，都要靠行。不行即不能成功。
我們所做的一切都是為了行。利益眾生是行，培福修慧也是行。聲聞、闢支、緣覺這些聖人，受了記還要行。
“行”貴在堅持，貴在不間斷
行了做什麼？就是去利益眾生，教化眾生，莊嚴國土。我們要想獲得像佛一樣的圓滿福慧，三十二相，八十種好，沒有別的法子，只有去腳踏實地地行，認認真真地培福修慧。
大家想一想，我們做哪一件事不需要行呢？不要說我們今天是為了無上解脫，為了了生脫死，就是世間上的一切事情，有哪一樁事情不靠行就能成功？
我看做任何事情，都要腳踏實地一步步地去行，才能獲得成功。像我們回家，了生脫死這樣的出世間的大事情，更是離不開嚴格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人說夢。
成佛作祖不是想來的，是行來的。既是出了家，就應當好好發心，從今天開始，生生世世都要行，時時刻刻都要行。幾時有行，幾時成功。幾時不行，幾時就不能成功。
早行早回家，遲行遲迴家，不行就永遠回不了家。行貴在堅持，貴在不間斷。不能說今天行了明天就不行，此時行了彼時就不行，在禪堂裡行了，出了禪堂就不行，在寺裡行了，到家裡就不行。
修行人，如果想把功夫用好，要時時刻刻和在在處處行，白天行，晚上也行，坐著行，走著也行，醒著行，夢中也行，那才是好的。
總之，幾時沒有到家，幾時都要行；幾時沒有成佛，幾時都要行；即使將來成佛了，為了教化眾生，還得行。
行是主要的。幾時行，幾時就能到家。這好比回家的一條路，這一條路是我們要行的，不管是坐飛機來行，還是坐火車、汽車來行，還是一步步地走路來行，總之得行。
當然行不是盲目的，得有一個目標，有個路線，要依正知正見來行。沒有正知正見去行，行了也回不了家，有時會越行離家越遠的。古人講“差之毫釐，失之千里”就是這個意思。
編者按：佛法有八萬四千法門，每個法門都在引領人們破執除迷，斷除煩惱，迴歸真如本性。如果所有的法門都濃縮成一個字，那是什麼呢？其實，本煥老和尚早在60多年前就告訴我們啦，隨鳳編一起去看看：
“行”是最最重要的，不行則不能“回家”
我想給大家講一個字。講一個什麼字呢？釋迦牟尼佛說法四十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個行字。“行”是最最重要的。
大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到聖人也是行，我們從聖人到成佛，還是行。離開了行，什麼事都做不成。
從無量劫到今天，我們已經離開了家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。
佛法就是我們回家的路
佛陀所講的一切法，都是為了讓我們去行，佛陀所講的一切經，都是我們去行所依的路。所謂“經者，徑也”。
我們要回家，必須有路，有了路還必須去行。
佛法就是我們回家的路，現在我們只要持之以恆地沿這條路走下去，就有回家的希望，想一想看，這個行重不重要？要不要緊？
今天，我們大家在這裡，不辭辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是為了什麼呢？就是為了一個“行”字！因為我們要回家，要了生脫死，所以我們要行。我們做任何事情，想達到任何目標，都要靠行。不行即不能成功。
我們所做的一切都是為了行。利益眾生是行，培福修慧也是行。聲聞、闢支、緣覺這些聖人，受了記還要行。
“行”貴在堅持，貴在不間斷
行了做什麼？就是去利益眾生，教化眾生，莊嚴國土。我們要想獲得像佛一樣的圓滿福慧，三十二相，八十種好，沒有別的法子，只有去腳踏實地地行，認認真真地培福修慧。
大家想一想，我們做哪一件事不需要行呢？不要說我們今天是為了無上解脫，為了了生脫死，就是世間上的一切事情，有哪一樁事情不靠行就能成功？
我看做任何事情，都要腳踏實地一步步地去行，才能獲得成功。像我們回家，了生脫死這樣的出世間的大事情，更是離不開嚴格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人說夢。
成佛作祖不是想來的，是行來的。既是出了家，就應當好好發心，從今天開始，生生世世都要行，時時刻刻都要行。幾時有行，幾時成功。幾時不行，幾時就不能成功。
早行早回家，遲行遲迴家，不行就永遠回不了家。行貴在堅持，貴在不間斷。不能說今天行了明天就不行，此時行了彼時就不行，在禪堂裡行了，出了禪堂就不行，在寺裡行了，到家裡就不行。
修行人，如果想把功夫用好，要時時刻刻和在在處處行，白天行，晚上也行，坐著行，走著也行，醒著行，夢中也行，那才是好的。
總之，幾時沒有到家，幾時都要行；幾時沒有成佛，幾時都要行；即使將來成佛了，為了教化眾生，還得行。
行是主要的。幾時行，幾時就能到家。這好比回家的一條路，這一條路是我們要行的，不管是坐飛機來行，還是坐火車、汽車來行，還是一步步地走路來行，總之得行。
當然行不是盲目的，得有一個目標，有個路線，要依正知正見來行。沒有正知正見去行，行了也回不了家，有時會越行離家越遠的。古人講“差之毫釐，失之千里”就是這個意思。
用功之前，先要樹立起正知正見
所以，一個人用功，得有一雙“擇法眼”，要有所選擇，不能隨隨便便，馬馬虎虎的。今天這樣行，明天那樣行，邪知邪見重，像這樣子用功，是沒有什麼結果的。
所以，我們用功之前，先要樹立起正知正見，依此去行，才能到家。若沒有正知見，那你這一行不但不能到家，說不定行到地獄中去了還不自知哩。
因此，我們大家在用功的時候，一定要認認真真地選擇，選擇好正道之後，就要好好地腳踏實地地去行。至於說什麼時候到家，那就不用問了。
路走完了，自然就會到家的。若一天到晚想到家，只這個“想到家”，便成了妄想，是錯誤的。
編者按：佛法有八萬四千法門，每個法門都在引領人們破執除迷，斷除煩惱，迴歸真如本性。如果所有的法門都濃縮成一個字，那是什麼呢？其實，本煥老和尚早在60多年前就告訴我們啦，隨鳳編一起去看看：
“行”是最最重要的，不行則不能“回家”
我想給大家講一個字。講一個什麼字呢？釋迦牟尼佛說法四十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個行字。“行”是最最重要的。
大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到聖人也是行，我們從聖人到成佛，還是行。離開了行，什麼事都做不成。
從無量劫到今天，我們已經離開了家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。
佛法就是我們回家的路
佛陀所講的一切法，都是為了讓我們去行，佛陀所講的一切經，都是我們去行所依的路。所謂“經者，徑也”。
我們要回家，必須有路，有了路還必須去行。
佛法就是我們回家的路，現在我們只要持之以恆地沿這條路走下去，就有回家的希望，想一想看，這個行重不重要？要不要緊？
今天，我們大家在這裡，不辭辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是為了什麼呢？就是為了一個“行”字！因為我們要回家，要了生脫死，所以我們要行。我們做任何事情，想達到任何目標，都要靠行。不行即不能成功。
我們所做的一切都是為了行。利益眾生是行，培福修慧也是行。聲聞、闢支、緣覺這些聖人，受了記還要行。
“行”貴在堅持，貴在不間斷
行了做什麼？就是去利益眾生，教化眾生，莊嚴國土。我們要想獲得像佛一樣的圓滿福慧，三十二相，八十種好，沒有別的法子，只有去腳踏實地地行，認認真真地培福修慧。
大家想一想，我們做哪一件事不需要行呢？不要說我們今天是為了無上解脫，為了了生脫死，就是世間上的一切事情，有哪一樁事情不靠行就能成功？
我看做任何事情，都要腳踏實地一步步地去行，才能獲得成功。像我們回家，了生脫死這樣的出世間的大事情，更是離不開嚴格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人說夢。
成佛作祖不是想來的，是行來的。既是出了家，就應當好好發心，從今天開始，生生世世都要行，時時刻刻都要行。幾時有行，幾時成功。幾時不行，幾時就不能成功。
早行早回家，遲行遲迴家，不行就永遠回不了家。行貴在堅持，貴在不間斷。不能說今天行了明天就不行，此時行了彼時就不行，在禪堂裡行了，出了禪堂就不行，在寺裡行了，到家裡就不行。
修行人，如果想把功夫用好，要時時刻刻和在在處處行，白天行，晚上也行，坐著行，走著也行，醒著行，夢中也行，那才是好的。
總之，幾時沒有到家，幾時都要行；幾時沒有成佛，幾時都要行；即使將來成佛了，為了教化眾生，還得行。
行是主要的。幾時行，幾時就能到家。這好比回家的一條路，這一條路是我們要行的，不管是坐飛機來行，還是坐火車、汽車來行，還是一步步地走路來行，總之得行。
當然行不是盲目的，得有一個目標，有個路線，要依正知正見來行。沒有正知正見去行，行了也回不了家，有時會越行離家越遠的。古人講“差之毫釐，失之千里”就是這個意思。
用功之前，先要樹立起正知正見
所以，一個人用功，得有一雙“擇法眼”，要有所選擇，不能隨隨便便，馬馬虎虎的。今天這樣行，明天那樣行，邪知邪見重，像這樣子用功，是沒有什麼結果的。
所以，我們用功之前，先要樹立起正知正見，依此去行，才能到家。若沒有正知見，那你這一行不但不能到家，說不定行到地獄中去了還不自知哩。
因此，我們大家在用功的時候，一定要認認真真地選擇，選擇好正道之後，就要好好地腳踏實地地去行。至於說什麼時候到家，那就不用問了。
路走完了，自然就會到家的。若一天到晚想到家，只這個“想到家”，便成了妄想，是錯誤的。
不必妄想，一心用功，自然就成功了
為什麼？想生死是妄想，想成佛呢，還是妄想。
要知道，了生脫死、成佛作祖，這些都不是想來的，到了時候，功夫一到，它就會自自然然來的。
所以，我們不必去想，只一心地用功就行了。對我們用功的人來講，有心去想，就成了妄想，就成了障道因緣。
因此，我希望大家在用功的時候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管認真用功，到了時候，水到渠成，自自然然就會成功。
各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打閒岔，能成佛嗎？想是想不到的。你的功夫沒有用到，路沒有走完，想成功可能嗎？不可能的。
編者按：佛法有八萬四千法門，每個法門都在引領人們破執除迷，斷除煩惱，迴歸真如本性。如果所有的法門都濃縮成一個字，那是什麼呢？其實，本煥老和尚早在60多年前就告訴我們啦，隨鳳編一起去看看：
“行”是最最重要的，不行則不能“回家”
我想給大家講一個字。講一個什麼字呢？釋迦牟尼佛說法四十九年，三藏十二部，說到底就是為了一個行字。“行”是最最重要的。
大家想一想，行有世間的行，也有出世間的行，有好的行，也有壞的行，我們從凡夫到聖人也是行，我們從聖人到成佛，還是行。離開了行，什麼事都做不成。
從無量劫到今天，我們已經離開了家很遠很遠，很久很久，現在我們想回家，還是靠行。不行則不能到家。
佛法就是我們回家的路
佛陀所講的一切法，都是為了讓我們去行，佛陀所講的一切經，都是我們去行所依的路。所謂“經者，徑也”。
我們要回家，必須有路，有了路還必須去行。
佛法就是我們回家的路，現在我們只要持之以恆地沿這條路走下去，就有回家的希望，想一想看，這個行重不重要？要不要緊？
今天，我們大家在這裡，不辭辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是為了什麼呢？就是為了一個“行”字！因為我們要回家，要了生脫死，所以我們要行。我們做任何事情，想達到任何目標，都要靠行。不行即不能成功。
我們所做的一切都是為了行。利益眾生是行，培福修慧也是行。聲聞、闢支、緣覺這些聖人，受了記還要行。
“行”貴在堅持，貴在不間斷
行了做什麼？就是去利益眾生，教化眾生，莊嚴國土。我們要想獲得像佛一樣的圓滿福慧，三十二相，八十種好，沒有別的法子，只有去腳踏實地地行，認認真真地培福修慧。
大家想一想，我們做哪一件事不需要行呢？不要說我們今天是為了無上解脫，為了了生脫死，就是世間上的一切事情，有哪一樁事情不靠行就能成功？
我看做任何事情，都要腳踏實地一步步地去行，才能獲得成功。像我們回家，了生脫死這樣的出世間的大事情，更是離不開嚴格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人說夢。
成佛作祖不是想來的，是行來的。既是出了家，就應當好好發心，從今天開始，生生世世都要行，時時刻刻都要行。幾時有行，幾時成功。幾時不行，幾時就不能成功。
早行早回家，遲行遲迴家，不行就永遠回不了家。行貴在堅持，貴在不間斷。不能說今天行了明天就不行，此時行了彼時就不行，在禪堂裡行了，出了禪堂就不行，在寺裡行了，到家裡就不行。
修行人，如果想把功夫用好，要時時刻刻和在在處處行，白天行，晚上也行，坐著行，走著也行，醒著行，夢中也行，那才是好的。
總之，幾時沒有到家，幾時都要行；幾時沒有成佛，幾時都要行；即使將來成佛了，為了教化眾生，還得行。
行是主要的。幾時行，幾時就能到家。這好比回家的一條路，這一條路是我們要行的，不管是坐飛機來行，還是坐火車、汽車來行，還是一步步地走路來行，總之得行。
當然行不是盲目的，得有一個目標，有個路線，要依正知正見來行。沒有正知正見去行，行了也回不了家，有時會越行離家越遠的。古人講“差之毫釐，失之千里”就是這個意思。
用功之前，先要樹立起正知正見
所以，一個人用功，得有一雙“擇法眼”，要有所選擇，不能隨隨便便，馬馬虎虎的。今天這樣行，明天那樣行，邪知邪見重，像這樣子用功，是沒有什麼結果的。
所以，我們用功之前，先要樹立起正知正見，依此去行，才能到家。若沒有正知見，那你這一行不但不能到家，說不定行到地獄中去了還不自知哩。
因此，我們大家在用功的時候，一定要認認真真地選擇，選擇好正道之後，就要好好地腳踏實地地去行。至於說什麼時候到家，那就不用問了。
路走完了，自然就會到家的。若一天到晚想到家，只這個“想到家”，便成了妄想，是錯誤的。
不必妄想，一心用功，自然就成功了
為什麼？想生死是妄想，想成佛呢，還是妄想。
要知道，了生脫死、成佛作祖，這些都不是想來的，到了時候，功夫一到，它就會自自然然來的。
所以，我們不必去想，只一心地用功就行了。對我們用功的人來講，有心去想，就成了妄想，就成了障道因緣。
因此，我希望大家在用功的時候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管認真用功，到了時候，水到渠成，自自然然就會成功。
各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打閒岔，能成佛嗎？想是想不到的。你的功夫沒有用到，路沒有走完，想成功可能嗎？不可能的。
不論年齡，只論功夫
能不能開悟，能不能到家，這個不關你的年齡大小，功夫到了，十歲、二十歲就能到家，功夫不到，就是八十、九十還不能到家。
六祖年紀輕輕就開悟了，為什麼？他功夫到家了，只要一推門，門就開了，就進去了。
我們現在到家了嗎？沒有，我們很多人現在還沒有動步，離家還遠得很。
文字來源：《本煥長老開示集》
圖片來源：鳳凰網佛教