'中華文明史中博大精深的《吳文化知識講座》13'
發佈時間：2019-08-06 07:03 來源：中國報道
●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
發佈時間：2019-08-06 07:03 來源：中國報道
●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
發佈時間：2019-08-06 07:03 來源：中國報道
●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
當然，這些只是民間草根文化的奇葩。與民間文學相得益彰的是吳地文人創作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭併發"而揚名海內。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋範中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂後樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，淒涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合於市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創作與出版，都與吳地有密切的關係。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與淩濛初所創作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳文化這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化薰陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
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●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
當然，這些只是民間草根文化的奇葩。與民間文學相得益彰的是吳地文人創作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭併發"而揚名海內。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋範中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂後樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，淒涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合於市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創作與出版，都與吳地有密切的關係。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與淩濛初所創作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳文化這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化薰陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
吳地自元至清是中國戲劇的研創中心之一。崑曲在元末於崑山開創，明隆慶年間著名戲曲家魏良輔寄居太倉，改造南曲諸腔"度為新聲"，創立了"清柔婉轉"的水磨腔。太倉人樑辰漁根據魏曲，著《浣紗記》一劇，使崑曲在全國流傳開來。以後蘇州人李玉作《清忠譜》，朱素臣作《十五貫》，頌揚了五義士的愛國精神，讚頌了清官公正廉明的優秀品格。蘇州評彈盛行於清乾隆年間，名家王周士以《白蛇傳》蜚聲藝壇，賜七品京官銜。此後，蘇州評彈在全國曲藝中佔有重要一席。清後期起源於無錫東鄉的錫劇，現成為江蘇的重要的劇種。著名學者于丹曾對崑劇大加讚賞，曾有過專門的論述。崑曲是我國重要的一個劇種，吳地創造的光輝燦爛的戲劇，極大地豐富了人們精神生活。
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●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
當然，這些只是民間草根文化的奇葩。與民間文學相得益彰的是吳地文人創作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭併發"而揚名海內。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋範中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂後樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，淒涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合於市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創作與出版，都與吳地有密切的關係。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與淩濛初所創作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳文化這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化薰陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
吳地自元至清是中國戲劇的研創中心之一。崑曲在元末於崑山開創，明隆慶年間著名戲曲家魏良輔寄居太倉，改造南曲諸腔"度為新聲"，創立了"清柔婉轉"的水磨腔。太倉人樑辰漁根據魏曲，著《浣紗記》一劇，使崑曲在全國流傳開來。以後蘇州人李玉作《清忠譜》，朱素臣作《十五貫》，頌揚了五義士的愛國精神，讚頌了清官公正廉明的優秀品格。蘇州評彈盛行於清乾隆年間，名家王周士以《白蛇傳》蜚聲藝壇，賜七品京官銜。此後，蘇州評彈在全國曲藝中佔有重要一席。清後期起源於無錫東鄉的錫劇，現成為江蘇的重要的劇種。著名學者于丹曾對崑劇大加讚賞，曾有過專門的論述。崑曲是我國重要的一個劇種，吳地創造的光輝燦爛的戲劇，極大地豐富了人們精神生活。
吳地繪畫，名揚中華。南北朝顧愷之，陸探微，以人物見長，寫實而傳神，多有佳作。張僧繇之畫，具有畫龍點睛之妙。唐朝張旭善草書，筆法奇突，人稱張顛。畫家鄭法士，善寫人物，氣韻非凡。元朝常熟人黃公望創造"淺絳山水"畫風，所作《富春山居圖》，瀟灑簡脫，秀逸古拙。無錫人倪瓚，遁跡于山水之間，畫風蒼秀簡遠，不做烘染而表現了吳地湖山的自然特質與神韻。明朝沈周，文徵明，唐寅(伯虎)，仇英四大家，他們風格各異，或豪放，或秀潤，或清峻，或平穩，或豔麗。文徵明善山水，花卉，蘭竹，人物，技巧嫻熟，門下學生眾多，形成吳門畫派。清初常熟王時敏等四王，其中王翠筆法清麗工秀，創虞山畫派。常州惲南田，沒骨寫生，獨開生面，明麗清潤，時稱常州派。蘇州桃花塢木刻年畫，以民間喜聞樂見的"慶豐收"，"閤家歡"為題材，風格細膩，富有現實感而流傳吳地城鄉。
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●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
當然，這些只是民間草根文化的奇葩。與民間文學相得益彰的是吳地文人創作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭併發"而揚名海內。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋範中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂後樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，淒涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合於市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創作與出版，都與吳地有密切的關係。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與淩濛初所創作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳文化這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化薰陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
吳地自元至清是中國戲劇的研創中心之一。崑曲在元末於崑山開創，明隆慶年間著名戲曲家魏良輔寄居太倉，改造南曲諸腔"度為新聲"，創立了"清柔婉轉"的水磨腔。太倉人樑辰漁根據魏曲，著《浣紗記》一劇，使崑曲在全國流傳開來。以後蘇州人李玉作《清忠譜》，朱素臣作《十五貫》，頌揚了五義士的愛國精神，讚頌了清官公正廉明的優秀品格。蘇州評彈盛行於清乾隆年間，名家王周士以《白蛇傳》蜚聲藝壇，賜七品京官銜。此後，蘇州評彈在全國曲藝中佔有重要一席。清後期起源於無錫東鄉的錫劇，現成為江蘇的重要的劇種。著名學者于丹曾對崑劇大加讚賞，曾有過專門的論述。崑曲是我國重要的一個劇種，吳地創造的光輝燦爛的戲劇，極大地豐富了人們精神生活。
吳地繪畫，名揚中華。南北朝顧愷之，陸探微，以人物見長，寫實而傳神，多有佳作。張僧繇之畫，具有畫龍點睛之妙。唐朝張旭善草書，筆法奇突，人稱張顛。畫家鄭法士，善寫人物，氣韻非凡。元朝常熟人黃公望創造"淺絳山水"畫風，所作《富春山居圖》，瀟灑簡脫，秀逸古拙。無錫人倪瓚，遁跡于山水之間，畫風蒼秀簡遠，不做烘染而表現了吳地湖山的自然特質與神韻。明朝沈周，文徵明，唐寅(伯虎)，仇英四大家，他們風格各異，或豪放，或秀潤，或清峻，或平穩，或豔麗。文徵明善山水，花卉，蘭竹，人物，技巧嫻熟，門下學生眾多，形成吳門畫派。清初常熟王時敏等四王，其中王翠筆法清麗工秀，創虞山畫派。常州惲南田，沒骨寫生，獨開生面，明麗清潤，時稱常州派。蘇州桃花塢木刻年畫，以民間喜聞樂見的"慶豐收"，"閤家歡"為題材，風格細膩，富有現實感而流傳吳地城鄉。
吳地自宋元以來成為全國學術重心之一。史學以方誌編纂聞名於世。《吳地記》，《吳郡記》，《邑陵志》等，體例日趨完備，內容豐富，是全國僅存至今的少數唐宋方誌。東林書院理論聯繫實際的學風，影響華廈。清初顧炎武遊歷各地，考察山川民情，著有《日知錄》，《天下郡國利病書》等學術名著，開清代考據之先河。吳派經學創始人惠棟，發揚漢儒經學，著《周易述》，《漢易學》等書。在顧，惠的影響下，吳地湧現了趙翼，錢大昕，壬鳴盛等著名考據家。吳地富有宋學淵源，朱柏廬《治家格言》，至今仍有庭訓意義。
發佈時間：2019-08-06 07:03 來源：中國報道
●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
當然，這些只是民間草根文化的奇葩。與民間文學相得益彰的是吳地文人創作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭併發"而揚名海內。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋範中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂後樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，淒涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合於市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創作與出版，都與吳地有密切的關係。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與淩濛初所創作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳文化這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化薰陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
吳地自元至清是中國戲劇的研創中心之一。崑曲在元末於崑山開創，明隆慶年間著名戲曲家魏良輔寄居太倉，改造南曲諸腔"度為新聲"，創立了"清柔婉轉"的水磨腔。太倉人樑辰漁根據魏曲，著《浣紗記》一劇，使崑曲在全國流傳開來。以後蘇州人李玉作《清忠譜》，朱素臣作《十五貫》，頌揚了五義士的愛國精神，讚頌了清官公正廉明的優秀品格。蘇州評彈盛行於清乾隆年間，名家王周士以《白蛇傳》蜚聲藝壇，賜七品京官銜。此後，蘇州評彈在全國曲藝中佔有重要一席。清後期起源於無錫東鄉的錫劇，現成為江蘇的重要的劇種。著名學者于丹曾對崑劇大加讚賞，曾有過專門的論述。崑曲是我國重要的一個劇種，吳地創造的光輝燦爛的戲劇，極大地豐富了人們精神生活。
吳地繪畫，名揚中華。南北朝顧愷之，陸探微，以人物見長，寫實而傳神，多有佳作。張僧繇之畫，具有畫龍點睛之妙。唐朝張旭善草書，筆法奇突，人稱張顛。畫家鄭法士，善寫人物，氣韻非凡。元朝常熟人黃公望創造"淺絳山水"畫風，所作《富春山居圖》，瀟灑簡脫，秀逸古拙。無錫人倪瓚，遁跡于山水之間，畫風蒼秀簡遠，不做烘染而表現了吳地湖山的自然特質與神韻。明朝沈周，文徵明，唐寅(伯虎)，仇英四大家，他們風格各異，或豪放，或秀潤，或清峻，或平穩，或豔麗。文徵明善山水，花卉，蘭竹，人物，技巧嫻熟，門下學生眾多，形成吳門畫派。清初常熟王時敏等四王，其中王翠筆法清麗工秀，創虞山畫派。常州惲南田，沒骨寫生，獨開生面，明麗清潤，時稱常州派。蘇州桃花塢木刻年畫，以民間喜聞樂見的"慶豐收"，"閤家歡"為題材，風格細膩，富有現實感而流傳吳地城鄉。
吳地自宋元以來成為全國學術重心之一。史學以方誌編纂聞名於世。《吳地記》，《吳郡記》，《邑陵志》等，體例日趨完備，內容豐富，是全國僅存至今的少數唐宋方誌。東林書院理論聯繫實際的學風，影響華廈。清初顧炎武遊歷各地，考察山川民情，著有《日知錄》，《天下郡國利病書》等學術名著，開清代考據之先河。吳派經學創始人惠棟，發揚漢儒經學，著《周易述》，《漢易學》等書。在顧，惠的影響下，吳地湧現了趙翼，錢大昕，壬鳴盛等著名考據家。吳地富有宋學淵源，朱柏廬《治家格言》，至今仍有庭訓意義。
吳地古代文藝學術成果，有著潛移默化的鑑賞浸潤作用，其精華被吳人所吸收，而形成近現代吳人的優良個性。靈動細緻的創造方法與縝密的學術風格，仍可為今日文藝創與學術撰寫的借鑑，在今天吳地作家，藝術家，學術家中仍有閃光的體現。錢鍾書，顧頡剛，錢穆等當代文史專家，均擅考據之學，應是吳文化傳統的繼承。
發佈時間：2019-08-06 07:03 來源：中國報道
●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
當然，這些只是民間草根文化的奇葩。與民間文學相得益彰的是吳地文人創作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭併發"而揚名海內。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋範中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂後樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，淒涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合於市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創作與出版，都與吳地有密切的關係。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與淩濛初所創作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳文化這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化薰陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
吳地自元至清是中國戲劇的研創中心之一。崑曲在元末於崑山開創，明隆慶年間著名戲曲家魏良輔寄居太倉，改造南曲諸腔"度為新聲"，創立了"清柔婉轉"的水磨腔。太倉人樑辰漁根據魏曲，著《浣紗記》一劇，使崑曲在全國流傳開來。以後蘇州人李玉作《清忠譜》，朱素臣作《十五貫》，頌揚了五義士的愛國精神，讚頌了清官公正廉明的優秀品格。蘇州評彈盛行於清乾隆年間，名家王周士以《白蛇傳》蜚聲藝壇，賜七品京官銜。此後，蘇州評彈在全國曲藝中佔有重要一席。清後期起源於無錫東鄉的錫劇，現成為江蘇的重要的劇種。著名學者于丹曾對崑劇大加讚賞，曾有過專門的論述。崑曲是我國重要的一個劇種，吳地創造的光輝燦爛的戲劇，極大地豐富了人們精神生活。
吳地繪畫，名揚中華。南北朝顧愷之，陸探微，以人物見長，寫實而傳神，多有佳作。張僧繇之畫，具有畫龍點睛之妙。唐朝張旭善草書，筆法奇突，人稱張顛。畫家鄭法士，善寫人物，氣韻非凡。元朝常熟人黃公望創造"淺絳山水"畫風，所作《富春山居圖》，瀟灑簡脫，秀逸古拙。無錫人倪瓚，遁跡于山水之間，畫風蒼秀簡遠，不做烘染而表現了吳地湖山的自然特質與神韻。明朝沈周，文徵明，唐寅(伯虎)，仇英四大家，他們風格各異，或豪放，或秀潤，或清峻，或平穩，或豔麗。文徵明善山水，花卉，蘭竹，人物，技巧嫻熟，門下學生眾多，形成吳門畫派。清初常熟王時敏等四王，其中王翠筆法清麗工秀，創虞山畫派。常州惲南田，沒骨寫生，獨開生面，明麗清潤，時稱常州派。蘇州桃花塢木刻年畫，以民間喜聞樂見的"慶豐收"，"閤家歡"為題材，風格細膩，富有現實感而流傳吳地城鄉。
吳地自宋元以來成為全國學術重心之一。史學以方誌編纂聞名於世。《吳地記》，《吳郡記》，《邑陵志》等，體例日趨完備，內容豐富，是全國僅存至今的少數唐宋方誌。東林書院理論聯繫實際的學風，影響華廈。清初顧炎武遊歷各地，考察山川民情，著有《日知錄》，《天下郡國利病書》等學術名著，開清代考據之先河。吳派經學創始人惠棟，發揚漢儒經學，著《周易述》，《漢易學》等書。在顧，惠的影響下，吳地湧現了趙翼，錢大昕，壬鳴盛等著名考據家。吳地富有宋學淵源，朱柏廬《治家格言》，至今仍有庭訓意義。
吳地古代文藝學術成果，有著潛移默化的鑑賞浸潤作用，其精華被吳人所吸收，而形成近現代吳人的優良個性。靈動細緻的創造方法與縝密的學術風格，仍可為今日文藝創與學術撰寫的借鑑，在今天吳地作家，藝術家，學術家中仍有閃光的體現。錢鍾書，顧頡剛，錢穆等當代文史專家，均擅考據之學，應是吳文化傳統的繼承。
吳文化的優秀傳統，符合時代潮流，適應社會需要，至今仍起著直接或間接的重要作用，是吳地乃至全國深層發展的強大動力之一。一些古代物質具象，是凝固的歷史，不僅具有訪古探幽的鑑賞價值，如大運河等仍有經濟發展意義。一些文藝形式與手工技藝，如崑劇，錫劇，刺繡，年畫等，呈半流體性，得到去糟存精的改造，在現實中得以延伸，怡情陶性，激發意志。傳統的精神意識至今仍潛移默化地滋潤人們心田，構成創造性基因。
發佈時間：2019-08-06 07:03 來源：中國報道
●吳美福
【編者按】吳文化是中華文明的最重要組成部分，以今蘇南、浙北一帶為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以荊吳和先吳以及最重要的吳國文化為基礎，經商、周(春秋、戰國)、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南、浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。
吳文化文化藝術多樣性吳地在歷史上創造了燦爛的文學藝術，在黃帝時代，今常熟，張家港一帶民間創作了《彈歌》:"斷竹，續竹，飛土，逐肉。"短短四句，僅有八字，就把原始氏族伐竹製箭，追逐獵物的過程完整地表現出來。虞舜時《南風之歌》，是對吳地溫暖氣候與人際和諧關係的歌頌。從春秋的《吳吟》開始，到南北朝的吳聲歌曲，直到明清的桂枝兒，山歌，其優美旋律，真摯感情，展示了古吳人生活的理想，人文情懷。聞名遐邇的《月子彎彎照九州》一歌，是吳地運河舟子的創作，反映了人們漂泊在外面的苦難，具有歷史價值。
當然，這些只是民間草根文化的奇葩。與民間文學相得益彰的是吳地文人創作。早在西漢，吳郡嚴助，朱買臣以"文辭併發"而揚名海內。唐代顧祝，李紳，陸龜蒙以詩和散文聞名。李紳的《憫農》，膾炙人口，婦孺皆知。北宋範中淹《岳陽樓記》，氣魄宏大，其"先憂後樂"的思想深入人心。南宋尤袤，范成大的詩，體現了愛國思想與同情勞動人民的心懷。元末明初，高啟其詩，兼師眾長，渾然自成，反映了民間疾苦。清初吳梅村，為詩壇領袖人物，吳梅村詩，深沉，委婉，淒涼，"蔚為一時之冠"。明清時期，因小說這一文藝形式，適合於市民階層的情趣，在吳地大為興盛。中國一些著名小說如《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等創作與出版，都與吳地有密切的關係。短篇小說集《三言，二拍》是吳人馮夢龍與淩濛初所創作。沈三白《浮生六記》記敘了清貧家庭的溫暖與雅趣。這些作品獲得了廣大人民的喜愛，是吳文化這片沃土滋潤了這些文人騷客，是吳文化薰陶了這些作品，為健康的文藝提供了精神食糧。
吳地自元至清是中國戲劇的研創中心之一。崑曲在元末於崑山開創，明隆慶年間著名戲曲家魏良輔寄居太倉，改造南曲諸腔"度為新聲"，創立了"清柔婉轉"的水磨腔。太倉人樑辰漁根據魏曲，著《浣紗記》一劇，使崑曲在全國流傳開來。以後蘇州人李玉作《清忠譜》，朱素臣作《十五貫》，頌揚了五義士的愛國精神，讚頌了清官公正廉明的優秀品格。蘇州評彈盛行於清乾隆年間，名家王周士以《白蛇傳》蜚聲藝壇，賜七品京官銜。此後，蘇州評彈在全國曲藝中佔有重要一席。清後期起源於無錫東鄉的錫劇，現成為江蘇的重要的劇種。著名學者于丹曾對崑劇大加讚賞，曾有過專門的論述。崑曲是我國重要的一個劇種，吳地創造的光輝燦爛的戲劇，極大地豐富了人們精神生活。
吳地繪畫，名揚中華。南北朝顧愷之，陸探微，以人物見長，寫實而傳神，多有佳作。張僧繇之畫，具有畫龍點睛之妙。唐朝張旭善草書，筆法奇突，人稱張顛。畫家鄭法士，善寫人物，氣韻非凡。元朝常熟人黃公望創造"淺絳山水"畫風，所作《富春山居圖》，瀟灑簡脫，秀逸古拙。無錫人倪瓚，遁跡于山水之間，畫風蒼秀簡遠，不做烘染而表現了吳地湖山的自然特質與神韻。明朝沈周，文徵明，唐寅(伯虎)，仇英四大家，他們風格各異，或豪放，或秀潤，或清峻，或平穩，或豔麗。文徵明善山水，花卉，蘭竹，人物，技巧嫻熟，門下學生眾多，形成吳門畫派。清初常熟王時敏等四王，其中王翠筆法清麗工秀，創虞山畫派。常州惲南田，沒骨寫生，獨開生面，明麗清潤，時稱常州派。蘇州桃花塢木刻年畫，以民間喜聞樂見的"慶豐收"，"閤家歡"為題材，風格細膩，富有現實感而流傳吳地城鄉。
吳地自宋元以來成為全國學術重心之一。史學以方誌編纂聞名於世。《吳地記》，《吳郡記》，《邑陵志》等，體例日趨完備，內容豐富，是全國僅存至今的少數唐宋方誌。東林書院理論聯繫實際的學風，影響華廈。清初顧炎武遊歷各地，考察山川民情，著有《日知錄》，《天下郡國利病書》等學術名著，開清代考據之先河。吳派經學創始人惠棟，發揚漢儒經學，著《周易述》，《漢易學》等書。在顧，惠的影響下，吳地湧現了趙翼，錢大昕，壬鳴盛等著名考據家。吳地富有宋學淵源，朱柏廬《治家格言》，至今仍有庭訓意義。
吳地古代文藝學術成果，有著潛移默化的鑑賞浸潤作用，其精華被吳人所吸收，而形成近現代吳人的優良個性。靈動細緻的創造方法與縝密的學術風格，仍可為今日文藝創與學術撰寫的借鑑，在今天吳地作家，藝術家，學術家中仍有閃光的體現。錢鍾書，顧頡剛，錢穆等當代文史專家，均擅考據之學，應是吳文化傳統的繼承。
吳文化的優秀傳統，符合時代潮流，適應社會需要，至今仍起著直接或間接的重要作用，是吳地乃至全國深層發展的強大動力之一。一些古代物質具象，是凝固的歷史，不僅具有訪古探幽的鑑賞價值，如大運河等仍有經濟發展意義。一些文藝形式與手工技藝，如崑劇，錫劇，刺繡，年畫等，呈半流體性，得到去糟存精的改造，在現實中得以延伸，怡情陶性，激發意志。傳統的精神意識至今仍潛移默化地滋潤人們心田，構成創造性基因。
【作者簡介】吳美福，男，1956年10月生，福籍贛邑萬年縣，現定居縣城。函授政治學本科學歷，1997年任萬年縣吳姓文化研究協會會長於今年已十一年，2013年任江西贛東北吳文化研究中心理事會會長至今五年，2017年發起閩浙贛吳文化經濟促進會。2013年參加發起“泰伯論壇”，多年來，致力於吳氏聯誼懇親，聯繫、聯絡各地吳家，走訪了絕大多數國內各地宗親和一部分海外宗親。