相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。
大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易•繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，指的就是這兩件事。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。
大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易•繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，指的就是這兩件事。
河圖洛書被列為國家級非物質文化遺產名錄。
河圖洛書也是中華傳統文化發展的基因，它給燦爛的東方文明注入了瑰麗的人文要素。中華民族的人文始祖伏羲憑藉黃河中驚現的龍馬身上的神奇圖案，精心描繪出流傳至今的八卦，它和日月，和星辰相互對應；和山川，和草木相互吻合。天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。天和地，乃宇宙所屬。宇宙，最初的元氣正是太極。太極衍生出天和地。於是，有了生生不息的萬物，萬物在生長和發展中相互促進、又相互制衡，並形成一定的週期性規律，產生了24節氣。這是道家的認識和發現。
太極作為一種觀念和現象，對萬事萬物的現象乃至人生的態度有著一定的解釋，它也是認識世界、認識人生的一種思維方式，十分睿智。
在中華文明的歷史上，人們不免要談及河圖洛書，尤其在儒家文化中，更多地提到它們。
《論語》孔子曰：“河不出圖，鳳鳥不至，吾已矣哉”。《禮運》篇曰：“故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，…”《尚書》也有記載。河圖洛書被認為是大道之源。
《易.繫辭傳》講到河圖：“天一，地二，天三。地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”。
河圖是一張推步圖，是一張太極圖。
我們看看河圖的生成：天一生水；地二生火；天三生木，地四生金，天五生土。於是產生了五行概念。太極10步成物，過程中，,河圖內圈為陽五行。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。
大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易•繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，指的就是這兩件事。
河圖洛書被列為國家級非物質文化遺產名錄。
河圖洛書也是中華傳統文化發展的基因，它給燦爛的東方文明注入了瑰麗的人文要素。中華民族的人文始祖伏羲憑藉黃河中驚現的龍馬身上的神奇圖案，精心描繪出流傳至今的八卦，它和日月，和星辰相互對應；和山川，和草木相互吻合。天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。天和地，乃宇宙所屬。宇宙，最初的元氣正是太極。太極衍生出天和地。於是，有了生生不息的萬物，萬物在生長和發展中相互促進、又相互制衡，並形成一定的週期性規律，產生了24節氣。這是道家的認識和發現。
太極作為一種觀念和現象，對萬事萬物的現象乃至人生的態度有著一定的解釋，它也是認識世界、認識人生的一種思維方式，十分睿智。
在中華文明的歷史上，人們不免要談及河圖洛書，尤其在儒家文化中，更多地提到它們。
《論語》孔子曰：“河不出圖，鳳鳥不至，吾已矣哉”。《禮運》篇曰：“故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，…”《尚書》也有記載。河圖洛書被認為是大道之源。
《易.繫辭傳》講到河圖：“天一，地二，天三。地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”。
河圖是一張推步圖，是一張太極圖。
我們看看河圖的生成：天一生水；地二生火；天三生木，地四生金，天五生土。於是產生了五行概念。太極10步成物，過程中，,河圖內圈為陽五行。
而外圈屬於陰五行。
洛書為陽。
正是，這一陰一陽，被稱之為道。
五行、陰陽、太極形成了一個相生相融的生態，它們一分為二，它們合二為一；它們互相關聯，它們整體統一；它們互相包含，它們互相轉化，互相制約；它們循環無端，它們生生不息；它們陰陽互動，虛實相依……
這些世界之大道、人生之大道教我們祈求福善，躲避禍淫，教我們趨吉避凶。
人們依照河圖洛書制定了曆法——其實，它包羅萬象——在河圖洛書裡自始至終體現的陰陽變化，陰和陽的區別，天地萬物、日月星辰、晝夜和寒暑，還有生老病死等各種自然和人文現象，讀懂了河圖洛書，也就讀懂了它們。河圖洛書裡蘊藏著極其豐富的數學內涵和哲學意義。我國現代科學的發展離不開博大精深中華文化，許多高科技的研發也都與傳統的中華文化有著必然的基礎聯繫，河圖洛書的文化特質和精髄為新時代社會發展、科學進步奠定了豐厚的人文基礎。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。
大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易•繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，指的就是這兩件事。
河圖洛書被列為國家級非物質文化遺產名錄。
河圖洛書也是中華傳統文化發展的基因，它給燦爛的東方文明注入了瑰麗的人文要素。中華民族的人文始祖伏羲憑藉黃河中驚現的龍馬身上的神奇圖案，精心描繪出流傳至今的八卦，它和日月，和星辰相互對應；和山川，和草木相互吻合。天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。天和地，乃宇宙所屬。宇宙，最初的元氣正是太極。太極衍生出天和地。於是，有了生生不息的萬物，萬物在生長和發展中相互促進、又相互制衡，並形成一定的週期性規律，產生了24節氣。這是道家的認識和發現。
太極作為一種觀念和現象，對萬事萬物的現象乃至人生的態度有著一定的解釋，它也是認識世界、認識人生的一種思維方式，十分睿智。
在中華文明的歷史上，人們不免要談及河圖洛書，尤其在儒家文化中，更多地提到它們。
《論語》孔子曰：“河不出圖，鳳鳥不至，吾已矣哉”。《禮運》篇曰：“故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，…”《尚書》也有記載。河圖洛書被認為是大道之源。
《易.繫辭傳》講到河圖：“天一，地二，天三。地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”。
河圖是一張推步圖，是一張太極圖。
我們看看河圖的生成：天一生水；地二生火；天三生木，地四生金，天五生土。於是產生了五行概念。太極10步成物，過程中，,河圖內圈為陽五行。
而外圈屬於陰五行。
洛書為陽。
正是，這一陰一陽，被稱之為道。
五行、陰陽、太極形成了一個相生相融的生態，它們一分為二，它們合二為一；它們互相關聯，它們整體統一；它們互相包含，它們互相轉化，互相制約；它們循環無端，它們生生不息；它們陰陽互動，虛實相依……
這些世界之大道、人生之大道教我們祈求福善，躲避禍淫，教我們趨吉避凶。
人們依照河圖洛書制定了曆法——其實，它包羅萬象——在河圖洛書裡自始至終體現的陰陽變化，陰和陽的區別，天地萬物、日月星辰、晝夜和寒暑，還有生老病死等各種自然和人文現象，讀懂了河圖洛書，也就讀懂了它們。河圖洛書裡蘊藏著極其豐富的數學內涵和哲學意義。我國現代科學的發展離不開博大精深中華文化，許多高科技的研發也都與傳統的中華文化有著必然的基礎聯繫，河圖洛書的文化特質和精髄為新時代社會發展、科學進步奠定了豐厚的人文基礎。
河圖洛書揭示了宇宙的真實形象，也就是揭示了自然大道。不懂中國傳統文化的人可能會覺得荒誕，或者不靠譜。
我們首先知道，河圖為天，它的內在能量高，很發生容易引起事物性質多重變化，這種變化不易讓人肉眼看得見；它莫名其妙地遵循的是天和地的自然規律，人都無法控制。
而洛書為地，相比天而言，其能量要遜色，事物變化的性質要穩定些，屬於有形的那種，也很容易被觀測出來。
作為傳統文化的河圖洛書，道出了宇宙創立的一些規律，道出了天、地、人三才相生相融的規律，締造了世界。
在此，我們不禁發問一系列問題：為什麼地球是橢圓的？為什麼天有陰晴圓缺？為什麼有高山、海洋和湖泊？為什麼會響雷下雨、颳風下雪？為什麼有了男人和女人？為什麼有了黃種人、白種人和黑人？為什麼會出現動物、植物？等等，這些世界上無窮無盡的問題，誰能解釋清楚？
請問河圖洛書！
然而，科學如此發達的今天，文化如此繁榮的現在，河圖洛書的祕密還是沒人能真正破解。
人們現在可以從網上搜羅無數籮筐關於河圖洛書的解讀，然而，都是皮毛之說。
人怎麼就要吃喝拉撒？怎麼有喜有樂有悲有哀？怎麼嘴巴要開合、眼睛要睜閉？怎麼會出現手心手背、腦袋和手……
也請問河圖洛書！
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，揹負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。
大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易•繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，指的就是這兩件事。
河圖洛書被列為國家級非物質文化遺產名錄。
河圖洛書也是中華傳統文化發展的基因，它給燦爛的東方文明注入了瑰麗的人文要素。中華民族的人文始祖伏羲憑藉黃河中驚現的龍馬身上的神奇圖案，精心描繪出流傳至今的八卦，它和日月，和星辰相互對應；和山川，和草木相互吻合。天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。天和地，乃宇宙所屬。宇宙，最初的元氣正是太極。太極衍生出天和地。於是，有了生生不息的萬物，萬物在生長和發展中相互促進、又相互制衡，並形成一定的週期性規律，產生了24節氣。這是道家的認識和發現。
太極作為一種觀念和現象，對萬事萬物的現象乃至人生的態度有著一定的解釋，它也是認識世界、認識人生的一種思維方式，十分睿智。
在中華文明的歷史上，人們不免要談及河圖洛書，尤其在儒家文化中，更多地提到它們。
《論語》孔子曰：“河不出圖，鳳鳥不至，吾已矣哉”。《禮運》篇曰：“故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，…”《尚書》也有記載。河圖洛書被認為是大道之源。
《易.繫辭傳》講到河圖：“天一，地二，天三。地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”。
河圖是一張推步圖，是一張太極圖。
我們看看河圖的生成：天一生水；地二生火；天三生木，地四生金，天五生土。於是產生了五行概念。太極10步成物，過程中，,河圖內圈為陽五行。
而外圈屬於陰五行。
洛書為陽。
正是，這一陰一陽，被稱之為道。
五行、陰陽、太極形成了一個相生相融的生態，它們一分為二，它們合二為一；它們互相關聯，它們整體統一；它們互相包含，它們互相轉化，互相制約；它們循環無端，它們生生不息；它們陰陽互動，虛實相依……
這些世界之大道、人生之大道教我們祈求福善，躲避禍淫，教我們趨吉避凶。
人們依照河圖洛書制定了曆法——其實，它包羅萬象——在河圖洛書裡自始至終體現的陰陽變化，陰和陽的區別，天地萬物、日月星辰、晝夜和寒暑，還有生老病死等各種自然和人文現象，讀懂了河圖洛書，也就讀懂了它們。河圖洛書裡蘊藏著極其豐富的數學內涵和哲學意義。我國現代科學的發展離不開博大精深中華文化，許多高科技的研發也都與傳統的中華文化有著必然的基礎聯繫，河圖洛書的文化特質和精髄為新時代社會發展、科學進步奠定了豐厚的人文基礎。
河圖洛書揭示了宇宙的真實形象，也就是揭示了自然大道。不懂中國傳統文化的人可能會覺得荒誕，或者不靠譜。
我們首先知道，河圖為天，它的內在能量高，很發生容易引起事物性質多重變化，這種變化不易讓人肉眼看得見；它莫名其妙地遵循的是天和地的自然規律，人都無法控制。
而洛書為地，相比天而言，其能量要遜色，事物變化的性質要穩定些，屬於有形的那種，也很容易被觀測出來。
作為傳統文化的河圖洛書，道出了宇宙創立的一些規律，道出了天、地、人三才相生相融的規律，締造了世界。
在此，我們不禁發問一系列問題：為什麼地球是橢圓的？為什麼天有陰晴圓缺？為什麼有高山、海洋和湖泊？為什麼會響雷下雨、颳風下雪？為什麼有了男人和女人？為什麼有了黃種人、白種人和黑人？為什麼會出現動物、植物？等等，這些世界上無窮無盡的問題，誰能解釋清楚？
請問河圖洛書！
然而，科學如此發達的今天，文化如此繁榮的現在，河圖洛書的祕密還是沒人能真正破解。
人們現在可以從網上搜羅無數籮筐關於河圖洛書的解讀，然而，都是皮毛之說。
人怎麼就要吃喝拉撒？怎麼有喜有樂有悲有哀？怎麼嘴巴要開合、眼睛要睜閉？怎麼會出現手心手背、腦袋和手……
也請問河圖洛書！
河圖洛書象徵著東方文化的光輝和燦爛，涵蓋著精神文明和物質文明的基因要素，它是中華文明最為神祕的文化符號，也是闡釋世界的一種神氣的數理結構。
《河圖》中的黑白數理排序是非常科學、非常嚴謹的。有人將《河圖》稱為無字的中國哲學，它是人類最具價值意義的萬年曆。
古老的先民運用創造性思維和經驗智慧建構了科學的天地人邏輯通道，這種創造性思維包含有敏銳的直覺、寬泛的想象、神奇的靈感和深沉的頓悟。當這些奇妙的意象和豐厚的積澱想碰撞，產生了經典的理論知識，並且在生產生活中反覆的運用和驗證，並逐步推行和傳承，直到留給後人《河圖洛書》。人類文明的發展是日益推進的——隨著這種推進——隨著河圖洛書被作為一部涵蓋著自然科學和人文科學的人類智慧大典被廣泛接受，隨著中華文明的不斷遞進，我們有理由相信，智慧的當代中國人一定會通過河圖洛書價值意義的指導，不斷完善天地人的邏輯結構，為構建更加美好的世界奠定和發展最科學、最權威的知識體系。