國人的文化觀念裡，人們講究“君子以順德”。意思是說謹慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。行為上，古人認為“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。首先要贏得他人的信任，才能把事情順利做成。懂得順從，學會順從，是不成文的安身立命之本。
國人的文化觀念裡，人們講究“君子以順德”。意思是說謹慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。行為上，古人認為“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。首先要贏得他人的信任，才能把事情順利做成。懂得順從，學會順從，是不成文的安身立命之本。
人們探討順天知命，寄希望於順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。並且將“順”的本質也一併點明：人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這樣三順：心順、言順、事順。修養好了這些，人生才會有美好，有所成就。
國人的文化觀念裡，人們講究“君子以順德”。意思是說謹慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。行為上，古人認為“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。首先要贏得他人的信任，才能把事情順利做成。懂得順從，學會順從，是不成文的安身立命之本。
人們探討順天知命，寄希望於順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。並且將“順”的本質也一併點明：人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這樣三順：心順、言順、事順。修養好了這些，人生才會有美好，有所成就。
古人說：“人生在世，不如意事十之八九。”面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。莊子曾說：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”意思是說，順境的時候不要狂喜，遭遇侮辱的時候不要發怒，只有懂得與天地和順的人才會活得遊刃有餘。順心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。修持好了內心，心平氣和，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不愉較勁。心無外物，看得開，人生的路才會越來越寬。生活也才順暢，人生自然福氣滿滿。
國人的文化觀念裡，人們講究“君子以順德”。意思是說謹慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。行為上，古人認為“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。首先要贏得他人的信任，才能把事情順利做成。懂得順從，學會順從，是不成文的安身立命之本。
人們探討順天知命，寄希望於順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。並且將“順”的本質也一併點明：人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這樣三順：心順、言順、事順。修養好了這些，人生才會有美好，有所成就。
古人說：“人生在世，不如意事十之八九。”面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。莊子曾說：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”意思是說，順境的時候不要狂喜，遭遇侮辱的時候不要發怒，只有懂得與天地和順的人才會活得遊刃有餘。順心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。修持好了內心，心平氣和，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不愉較勁。心無外物，看得開，人生的路才會越來越寬。生活也才順暢，人生自然福氣滿滿。
《詩經·大雅·板》中說：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”意思是說宏觀上君主治理國家要從言辭上對百姓尊重，才會讓人臣服。荀子勸學也從細節上指出這樣三點：來請教的人，禮貌恭敬，才可以同他談論道義方法；言辭和順，才可以和他談論道義的條理；樂於聽從才可以和他談論道義的精義。你看言順的人，總是得到格外的垂青和機遇。言語和順，心境和順的人，不但讓遭遇的風險反彈降到了最低，常常最終意外達到目的。好話一句三春暖，惡語傷人六月寒。好好說話，心底有愛，口中有德，是人間善意的守望。言為心聲，與其讓人聽了心生厭惡，不如把話說好，讓人如沐春風。
國人的文化觀念裡，人們講究“君子以順德”。意思是說謹慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。行為上，古人認為“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。首先要贏得他人的信任，才能把事情順利做成。懂得順從，學會順從，是不成文的安身立命之本。
人們探討順天知命，寄希望於順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。並且將“順”的本質也一併點明：人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這樣三順：心順、言順、事順。修養好了這些，人生才會有美好，有所成就。
古人說：“人生在世，不如意事十之八九。”面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。莊子曾說：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”意思是說，順境的時候不要狂喜，遭遇侮辱的時候不要發怒，只有懂得與天地和順的人才會活得遊刃有餘。順心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。修持好了內心，心平氣和，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不愉較勁。心無外物，看得開，人生的路才會越來越寬。生活也才順暢，人生自然福氣滿滿。
《詩經·大雅·板》中說：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”意思是說宏觀上君主治理國家要從言辭上對百姓尊重，才會讓人臣服。荀子勸學也從細節上指出這樣三點：來請教的人，禮貌恭敬，才可以同他談論道義方法；言辭和順，才可以和他談論道義的條理；樂於聽從才可以和他談論道義的精義。你看言順的人，總是得到格外的垂青和機遇。言語和順，心境和順的人，不但讓遭遇的風險反彈降到了最低，常常最終意外達到目的。好話一句三春暖，惡語傷人六月寒。好好說話，心底有愛，口中有德，是人間善意的守望。言為心聲，與其讓人聽了心生厭惡，不如把話說好，讓人如沐春風。
《三國志》中說：“聖人常順時而動，智者必因機而發。”聰明的人都具備頂級眼界，懂得順勢而為。他們洞悉命運一部分自我能夠把握，一部分卻是天意造就。能把握的就得到，無力逆轉的，順其自然失去不強求。根據不同的情況，調整自己對待人或事的態度、方法，“謀時而動”，掌握主動。順應天道的人，才能成就人道。順應時勢的人，才能求新求變。
國人的文化觀念裡，人們講究“君子以順德”。意思是說謹慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。行為上，古人認為“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。首先要贏得他人的信任，才能把事情順利做成。懂得順從，學會順從，是不成文的安身立命之本。
人們探討順天知命，寄希望於順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。並且將“順”的本質也一併點明：人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這樣三順：心順、言順、事順。修養好了這些，人生才會有美好，有所成就。
古人說：“人生在世，不如意事十之八九。”面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。莊子曾說：“敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”意思是說，順境的時候不要狂喜，遭遇侮辱的時候不要發怒，只有懂得與天地和順的人才會活得遊刃有餘。順心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達到寵辱不驚，始終如一的境地。修持好了內心，心平氣和，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不愉較勁。心無外物，看得開，人生的路才會越來越寬。生活也才順暢，人生自然福氣滿滿。
《詩經·大雅·板》中說：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”意思是說宏觀上君主治理國家要從言辭上對百姓尊重，才會讓人臣服。荀子勸學也從細節上指出這樣三點：來請教的人，禮貌恭敬，才可以同他談論道義方法；言辭和順，才可以和他談論道義的條理；樂於聽從才可以和他談論道義的精義。你看言順的人，總是得到格外的垂青和機遇。言語和順，心境和順的人，不但讓遭遇的風險反彈降到了最低，常常最終意外達到目的。好話一句三春暖，惡語傷人六月寒。好好說話，心底有愛，口中有德，是人間善意的守望。言為心聲，與其讓人聽了心生厭惡，不如把話說好，讓人如沐春風。
《三國志》中說：“聖人常順時而動，智者必因機而發。”聰明的人都具備頂級眼界，懂得順勢而為。他們洞悉命運一部分自我能夠把握，一部分卻是天意造就。能把握的就得到，無力逆轉的，順其自然失去不強求。根據不同的情況，調整自己對待人或事的態度、方法，“謀時而動”，掌握主動。順應天道的人，才能成就人道。順應時勢的人，才能求新求變。
人生是一條曲線，沒有誰的一生一帆風順，轉個彎，就是別樣天。抱怨老天不公，命運不濟，反而會永遠爬不起來。三順，關乎天地，關乎情理，關乎你我。
心順讓我們心態平和，心胸寬闊，心境澄明，修持著我們的內心。
言順讓我們話語友善，言談和氣，溫和有度，輔正著我們的行為。
事順讓我們做事有譜，遇事沉靜，眼界開闊，成就著我們的未來。