王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21、事不虛應 居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21、事不虛應 居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
古人曰：“言必信，行必果。”一個人如果動不動就拍著胸膛承諾，卻每每一番慷慨激昂之後便沒了下文，更不要說有什麼行動與結果了。這樣的人，誰會相信他呢?一諾值千金，許下承諾就要守信去做，這是為人之本，諾而無信，是得不到別人的信任的。
一萬句承諾抵不上一個實在的行動。古人曰：“千人之諤諤，不如一士之諾諾。”不一言既出，駟馬難追。答應了別人的事情，一定要努力去幫其實現，否則就不要輕易承諾。凡是把握不了的事情，還是不要承諾好，那樣既累己又誤人，也終招怨。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21、事不虛應 居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
古人曰：“言必信，行必果。”一個人如果動不動就拍著胸膛承諾，卻每每一番慷慨激昂之後便沒了下文，更不要說有什麼行動與結果了。這樣的人，誰會相信他呢?一諾值千金，許下承諾就要守信去做，這是為人之本，諾而無信，是得不到別人的信任的。
一萬句承諾抵不上一個實在的行動。古人曰：“千人之諤諤，不如一士之諾諾。”不一言既出，駟馬難追。答應了別人的事情，一定要努力去幫其實現，否則就不要輕易承諾。凡是把握不了的事情，還是不要承諾好，那樣既累己又誤人，也終招怨。
22、願莫輕許，訥言敏行
每個人都有願望，希望事業有成、希望家庭美滿、希望身體健康，於是把這些希望寄託在神靈身上，希望可以保佑自己。但其實這些願望都是可以通過自己的努力實現的。宋代詩人蘇東坡曾與方外交佛印禪師同遊杭州寺院。東坡見大殿上的觀世音菩薩手持數珠，東坡覺得奇怪，便問道：“彼自是觀音，自誦其號，未審何謂?”佛印答道：“求人不如求己。”
能夠依靠自己的能力做成的事情，就不要去許願。努力做事，訥言敏行，一步一步走過，你的願望就會實現。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21、事不虛應 居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
古人曰：“言必信，行必果。”一個人如果動不動就拍著胸膛承諾，卻每每一番慷慨激昂之後便沒了下文，更不要說有什麼行動與結果了。這樣的人，誰會相信他呢?一諾值千金，許下承諾就要守信去做，這是為人之本，諾而無信，是得不到別人的信任的。
一萬句承諾抵不上一個實在的行動。古人曰：“千人之諤諤，不如一士之諾諾。”不一言既出，駟馬難追。答應了別人的事情，一定要努力去幫其實現，否則就不要輕易承諾。凡是把握不了的事情，還是不要承諾好，那樣既累己又誤人，也終招怨。
22、願莫輕許，訥言敏行
每個人都有願望，希望事業有成、希望家庭美滿、希望身體健康，於是把這些希望寄託在神靈身上，希望可以保佑自己。但其實這些願望都是可以通過自己的努力實現的。宋代詩人蘇東坡曾與方外交佛印禪師同遊杭州寺院。東坡見大殿上的觀世音菩薩手持數珠，東坡覺得奇怪，便問道：“彼自是觀音，自誦其號，未審何謂?”佛印答道：“求人不如求己。”
能夠依靠自己的能力做成的事情，就不要去許願。努力做事，訥言敏行，一步一步走過，你的願望就會實現。
《論語·里仁》中說“君子訥於言而敏於行”。話是不能隨便說的，話說多了肯定會有失言的時候，因此要做到當說話時就說，不該說時永遠也不說。這對我們平常的言行有一定的警示作用。說話謹慎，恰到好處，少說廢話，套話，才能不至於把話說絕，給自己不留一點餘地。但也不能謹慎到不說話。行動敏捷是說要及時解決當下面臨的問題、不要把想法只停留在口頭上，要付諸行動靈活做事，多幹實事，才能讓自己的願望早日實現。
23、江西剿匪記
王陽明——王守仁，是中國歷史上最偉大的哲學家之一。他的哲學絕非是書齋裡的空想，而是實實在在的可以學以致用的東西，用到政治上，王陽明成了第一流的政治家，和王陽明較勁的對手們不管多強大，最後都敗給他，用到戰爭上，王陽明則成了最可怕的、所向無敵的軍事家。
王陽明的哲學，稱陽明心學，認為心是萬事萬物的根本，只有療救人心，才能拯救社會，才能解決現實社會問題。其“心學”並不是紙上學問，而是實踐中的智慧。他的一生，就是心學的最佳代言。他是思想的巨人，也是行動的巨人。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21、事不虛應 居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
古人曰：“言必信，行必果。”一個人如果動不動就拍著胸膛承諾，卻每每一番慷慨激昂之後便沒了下文，更不要說有什麼行動與結果了。這樣的人，誰會相信他呢?一諾值千金，許下承諾就要守信去做，這是為人之本，諾而無信，是得不到別人的信任的。
一萬句承諾抵不上一個實在的行動。古人曰：“千人之諤諤，不如一士之諾諾。”不一言既出，駟馬難追。答應了別人的事情，一定要努力去幫其實現，否則就不要輕易承諾。凡是把握不了的事情，還是不要承諾好，那樣既累己又誤人，也終招怨。
22、願莫輕許，訥言敏行
每個人都有願望，希望事業有成、希望家庭美滿、希望身體健康，於是把這些希望寄託在神靈身上，希望可以保佑自己。但其實這些願望都是可以通過自己的努力實現的。宋代詩人蘇東坡曾與方外交佛印禪師同遊杭州寺院。東坡見大殿上的觀世音菩薩手持數珠，東坡覺得奇怪，便問道：“彼自是觀音，自誦其號，未審何謂?”佛印答道：“求人不如求己。”
能夠依靠自己的能力做成的事情，就不要去許願。努力做事，訥言敏行，一步一步走過，你的願望就會實現。
《論語·里仁》中說“君子訥於言而敏於行”。話是不能隨便說的，話說多了肯定會有失言的時候，因此要做到當說話時就說，不該說時永遠也不說。這對我們平常的言行有一定的警示作用。說話謹慎，恰到好處，少說廢話，套話，才能不至於把話說絕，給自己不留一點餘地。但也不能謹慎到不說話。行動敏捷是說要及時解決當下面臨的問題、不要把想法只停留在口頭上，要付諸行動靈活做事，多幹實事，才能讓自己的願望早日實現。
23、江西剿匪記
王陽明——王守仁，是中國歷史上最偉大的哲學家之一。他的哲學絕非是書齋裡的空想，而是實實在在的可以學以致用的東西，用到政治上，王陽明成了第一流的政治家，和王陽明較勁的對手們不管多強大，最後都敗給他，用到戰爭上，王陽明則成了最可怕的、所向無敵的軍事家。
王陽明的哲學，稱陽明心學，認為心是萬事萬物的根本，只有療救人心，才能拯救社會，才能解決現實社會問題。其“心學”並不是紙上學問，而是實踐中的智慧。他的一生，就是心學的最佳代言。他是思想的巨人，也是行動的巨人。
王陽明
江西剿匪記
王陽明的軍功實在可以寫成一部小說，從正德十一年(1516年)開始，王陽明平定內亂，戰功赫赫。他巡撫江西、福建、湖南、廣東等地，剿平了四省邊境多年擾民的頑寇，平定了江西的寧王叛亂，還征服廣西土酋，開拓南疆，綏靖邊陲。
正德十二年(1517年)正月，王守仁到達江西，開始履行巡撫的職責。他的轄區當時盛產一種特產—土匪。
這幫土匪絕不是那麼簡單。他們不但人多勢眾，而且作戰勇猛，消息靈通，每次官兵出擊，不是撲空就是中埋伏。很少能夠展開作戰。
土匪怎麼可能知道官兵的行動?答案只有一個——臥底，在官府中有土匪的臥底。
王守仁決定解決這些人，不久之後，他突然發佈命令，表示最近要集中兵力剿滅土匪。然而大家忐忑不安地等待了很久，卻沒有得到開戰的命令。與此同時，身邊的一些同事突然失蹤，之後又被放了回來，而且個個神色慌張，怎麼問也不開口。
這是王守仁的詭計，他先放出消息，然後派人盯住衙門裡的各級官吏，發現去通風報信的就記下，回來後全部祕密逮捕。但他最高明的地方在於，這些人他一個也不殺，而是先進行愛國主義教育，再問清楚他們家庭住址和家庭成員，聊幾句諸如“希望你的母親、子女保重身體，我們會經常去探望”之類的威脅性話語。軟硬兼施之下，這些人乖乖答應當官府的臥底，成為雙面間諜。這下子土匪們就抓瞎了，很多頭目因此被一網打盡。
王巡撫卻意猶未盡，他決心把這場“江西剿匪記”演到底，他拿出了絕招——十家牌法。所謂“十家牌法”，通俗點就是保甲連坐，十家為一個單位，每天輪流巡邏，如果出了什麼事，大家就一起完蛋。這一招實在太狠了，搞得本地土匪過年都不敢回家，只能躲在深山裡一邊啃樹皮一邊痛罵王守仁。
土匪們再也無法忍受了，軟的不行就來硬的!與其被王大人整死，還不如起來拼一拼。
可惜王大人實在是一個軟硬不吃的人。
土匪們不會知道，王守仁先生不僅會讀書，還是軍事天才。
所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版《孫子兵法》也能打仗的人。王守仁就屬於這一類型，他不但會打仗，還打出了花樣。他的用兵方法可以用兩個字形容—詭異。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21、事不虛應 居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
古人曰：“言必信，行必果。”一個人如果動不動就拍著胸膛承諾，卻每每一番慷慨激昂之後便沒了下文，更不要說有什麼行動與結果了。這樣的人，誰會相信他呢?一諾值千金，許下承諾就要守信去做，這是為人之本，諾而無信，是得不到別人的信任的。
一萬句承諾抵不上一個實在的行動。古人曰：“千人之諤諤，不如一士之諾諾。”不一言既出，駟馬難追。答應了別人的事情，一定要努力去幫其實現，否則就不要輕易承諾。凡是把握不了的事情，還是不要承諾好，那樣既累己又誤人，也終招怨。
22、願莫輕許，訥言敏行
每個人都有願望，希望事業有成、希望家庭美滿、希望身體健康，於是把這些希望寄託在神靈身上，希望可以保佑自己。但其實這些願望都是可以通過自己的努力實現的。宋代詩人蘇東坡曾與方外交佛印禪師同遊杭州寺院。東坡見大殿上的觀世音菩薩手持數珠，東坡覺得奇怪，便問道：“彼自是觀音，自誦其號，未審何謂?”佛印答道：“求人不如求己。”
能夠依靠自己的能力做成的事情，就不要去許願。努力做事，訥言敏行，一步一步走過，你的願望就會實現。
《論語·里仁》中說“君子訥於言而敏於行”。話是不能隨便說的，話說多了肯定會有失言的時候，因此要做到當說話時就說，不該說時永遠也不說。這對我們平常的言行有一定的警示作用。說話謹慎，恰到好處，少說廢話，套話，才能不至於把話說絕，給自己不留一點餘地。但也不能謹慎到不說話。行動敏捷是說要及時解決當下面臨的問題、不要把想法只停留在口頭上，要付諸行動靈活做事，多幹實事，才能讓自己的願望早日實現。
23、江西剿匪記
王陽明——王守仁，是中國歷史上最偉大的哲學家之一。他的哲學絕非是書齋裡的空想，而是實實在在的可以學以致用的東西，用到政治上，王陽明成了第一流的政治家，和王陽明較勁的對手們不管多強大，最後都敗給他，用到戰爭上，王陽明則成了最可怕的、所向無敵的軍事家。
王陽明的哲學，稱陽明心學，認為心是萬事萬物的根本，只有療救人心，才能拯救社會，才能解決現實社會問題。其“心學”並不是紙上學問，而是實踐中的智慧。他的一生，就是心學的最佳代言。他是思想的巨人，也是行動的巨人。
王陽明
江西剿匪記
王陽明的軍功實在可以寫成一部小說，從正德十一年(1516年)開始，王陽明平定內亂，戰功赫赫。他巡撫江西、福建、湖南、廣東等地，剿平了四省邊境多年擾民的頑寇，平定了江西的寧王叛亂，還征服廣西土酋，開拓南疆，綏靖邊陲。
正德十二年(1517年)正月，王守仁到達江西，開始履行巡撫的職責。他的轄區當時盛產一種特產—土匪。
這幫土匪絕不是那麼簡單。他們不但人多勢眾，而且作戰勇猛，消息靈通，每次官兵出擊，不是撲空就是中埋伏。很少能夠展開作戰。
土匪怎麼可能知道官兵的行動?答案只有一個——臥底，在官府中有土匪的臥底。
王守仁決定解決這些人，不久之後，他突然發佈命令，表示最近要集中兵力剿滅土匪。然而大家忐忑不安地等待了很久，卻沒有得到開戰的命令。與此同時，身邊的一些同事突然失蹤，之後又被放了回來，而且個個神色慌張，怎麼問也不開口。
這是王守仁的詭計，他先放出消息，然後派人盯住衙門裡的各級官吏，發現去通風報信的就記下，回來後全部祕密逮捕。但他最高明的地方在於，這些人他一個也不殺，而是先進行愛國主義教育，再問清楚他們家庭住址和家庭成員，聊幾句諸如“希望你的母親、子女保重身體，我們會經常去探望”之類的威脅性話語。軟硬兼施之下，這些人乖乖答應當官府的臥底，成為雙面間諜。這下子土匪們就抓瞎了，很多頭目因此被一網打盡。
王巡撫卻意猶未盡，他決心把這場“江西剿匪記”演到底，他拿出了絕招——十家牌法。所謂“十家牌法”，通俗點就是保甲連坐，十家為一個單位，每天輪流巡邏，如果出了什麼事，大家就一起完蛋。這一招實在太狠了，搞得本地土匪過年都不敢回家，只能躲在深山裡一邊啃樹皮一邊痛罵王守仁。
土匪們再也無法忍受了，軟的不行就來硬的!與其被王大人整死，還不如起來拼一拼。
可惜王大人實在是一個軟硬不吃的人。
土匪們不會知道，王守仁先生不僅會讀書，還是軍事天才。
所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版《孫子兵法》也能打仗的人。王守仁就屬於這一類型，他不但會打仗，還打出了花樣。他的用兵方法可以用兩個字形容—詭異。
王守仁創奇特兵法
王哲學家卻大大不同，他從來不與敵人正面交鋒，從來都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經常搞得敵人暈頭轉向。
不按常理出牌也就罷了，有意思的是，這位仁兄還有個不合常理的習慣，即使兵力再少，他也敢出戰。士兵不夠他就玩陰的，什麼挖坑打埋伏，那是家常便飯。更為奇怪的是，即使他佔據絕對優勢，把對手圍得如鐵桶一般，也從不輕易發動進攻。如果時間允許，總要餓他們個半死不活，誘使對方突圍，鑽入伏擊圈，才開始發動總攻。基本上這幾招一路下來，神仙也受不了了。
公正地講，在日常生活中，王巡撫確實是一個正直忠厚的老實人。可到了戰場上，他就會立馬變得比最奸的奸商還奸，比最惡的惡霸還惡。
土匪們很快結成了同盟，集合兵力準備和王大人拼命。王守仁的手下有些擔心，勸他早作準備，王守仁卻滿不在乎，“一起來就一起收拾好了，也省得我去找他們，有啥可準備的?”
土匪們也聽到了這句話，他們雖感覺自己的人格尊嚴沒得到承認比較生氣，但這也同時明白王守仁輕視他們，暫時不會動手。對他們而言，這是一個很好的準備時機。
其實土匪們應該記住一個真理，在戰爭時期，王守仁先生的話，是要反過來理解的，否則你被他賣了還要幫著數錢。
就在他們躲在深山中休養生息的時候，王守仁突然調集軍隊主力大舉進攻，土匪們措手不及，被堵在了贛南山區，全部被包了餃子。
王守仁包圍了他們之後，卻突然不動彈了，一直置之不理，彷彿這事就不是他乾的。土匪們急得不行，糧食也不夠吃了，是打是抓，您表個態啊!
沒辦法了，逼上絕路的土匪們準備突圍了。可他們剛向包圍圈發起衝鋒，後路卻突然出現大批人馬，退路隨即被切斷，他們又一次掉進了王守仁設置已久的陷阱，很快被打得潰不成軍。大部投降，小部逃竄。
經過這一仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣傳，王巡撫長了八個腦袋，九條胳膊，厲害得沒了邊。於是剩下的土匪們一合計，這個閻王是惹不起了，不如先服個軟，暫時招安，反正你老王總是要走的，到時候再鬧也不遲。
土匪頭子們手牽手、肩並肩地到了巡撫衙門，表示願意服從政府管理，改當良民。其實這一招倒也不壞，可到王大人那裡，實在是過不了關。
因為王大人有一個好習慣—查檔案。在剿匪之前，這些人的老底他早摸得一清二楚，真心假意他心裡有數。
沒過兩天，王大人突然發難，殺掉了其中幾個人。而這幾個人都是曾經受過朝廷招安的，這種老痞子，王守仁是不感興趣的。殺雞給猴看，這一招用出來，就沒什麼人敢動了，於是假投降就變成真投降。
就這樣，煩了朝廷十幾年，屢招不安、屢打不平的江西土匪被徹底掃平。王守仁先生在幾個月的時間裡，連打帶拉，連蒙帶騙，終於解決問題。
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
15、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16、遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝（tè），此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀；跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態；如果跟著嗆，他們就會變本加厲；所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18、人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基？因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
20、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21、事不虛應 居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
古人曰：“言必信，行必果。”一個人如果動不動就拍著胸膛承諾，卻每每一番慷慨激昂之後便沒了下文，更不要說有什麼行動與結果了。這樣的人，誰會相信他呢?一諾值千金，許下承諾就要守信去做，這是為人之本，諾而無信，是得不到別人的信任的。
一萬句承諾抵不上一個實在的行動。古人曰：“千人之諤諤，不如一士之諾諾。”不一言既出，駟馬難追。答應了別人的事情，一定要努力去幫其實現，否則就不要輕易承諾。凡是把握不了的事情，還是不要承諾好，那樣既累己又誤人，也終招怨。
22、願莫輕許，訥言敏行
每個人都有願望，希望事業有成、希望家庭美滿、希望身體健康，於是把這些希望寄託在神靈身上，希望可以保佑自己。但其實這些願望都是可以通過自己的努力實現的。宋代詩人蘇東坡曾與方外交佛印禪師同遊杭州寺院。東坡見大殿上的觀世音菩薩手持數珠，東坡覺得奇怪，便問道：“彼自是觀音，自誦其號，未審何謂?”佛印答道：“求人不如求己。”
能夠依靠自己的能力做成的事情，就不要去許願。努力做事，訥言敏行，一步一步走過，你的願望就會實現。
《論語·里仁》中說“君子訥於言而敏於行”。話是不能隨便說的，話說多了肯定會有失言的時候，因此要做到當說話時就說，不該說時永遠也不說。這對我們平常的言行有一定的警示作用。說話謹慎，恰到好處，少說廢話，套話，才能不至於把話說絕，給自己不留一點餘地。但也不能謹慎到不說話。行動敏捷是說要及時解決當下面臨的問題、不要把想法只停留在口頭上，要付諸行動靈活做事，多幹實事，才能讓自己的願望早日實現。
23、江西剿匪記
王陽明——王守仁，是中國歷史上最偉大的哲學家之一。他的哲學絕非是書齋裡的空想，而是實實在在的可以學以致用的東西，用到政治上，王陽明成了第一流的政治家，和王陽明較勁的對手們不管多強大，最後都敗給他，用到戰爭上，王陽明則成了最可怕的、所向無敵的軍事家。
王陽明的哲學，稱陽明心學，認為心是萬事萬物的根本，只有療救人心，才能拯救社會，才能解決現實社會問題。其“心學”並不是紙上學問，而是實踐中的智慧。他的一生，就是心學的最佳代言。他是思想的巨人，也是行動的巨人。
王陽明
江西剿匪記
王陽明的軍功實在可以寫成一部小說，從正德十一年(1516年)開始，王陽明平定內亂，戰功赫赫。他巡撫江西、福建、湖南、廣東等地，剿平了四省邊境多年擾民的頑寇，平定了江西的寧王叛亂，還征服廣西土酋，開拓南疆，綏靖邊陲。
正德十二年(1517年)正月，王守仁到達江西，開始履行巡撫的職責。他的轄區當時盛產一種特產—土匪。
這幫土匪絕不是那麼簡單。他們不但人多勢眾，而且作戰勇猛，消息靈通，每次官兵出擊，不是撲空就是中埋伏。很少能夠展開作戰。
土匪怎麼可能知道官兵的行動?答案只有一個——臥底，在官府中有土匪的臥底。
王守仁決定解決這些人，不久之後，他突然發佈命令，表示最近要集中兵力剿滅土匪。然而大家忐忑不安地等待了很久，卻沒有得到開戰的命令。與此同時，身邊的一些同事突然失蹤，之後又被放了回來，而且個個神色慌張，怎麼問也不開口。
這是王守仁的詭計，他先放出消息，然後派人盯住衙門裡的各級官吏，發現去通風報信的就記下，回來後全部祕密逮捕。但他最高明的地方在於，這些人他一個也不殺，而是先進行愛國主義教育，再問清楚他們家庭住址和家庭成員，聊幾句諸如“希望你的母親、子女保重身體，我們會經常去探望”之類的威脅性話語。軟硬兼施之下，這些人乖乖答應當官府的臥底，成為雙面間諜。這下子土匪們就抓瞎了，很多頭目因此被一網打盡。
王巡撫卻意猶未盡，他決心把這場“江西剿匪記”演到底，他拿出了絕招——十家牌法。所謂“十家牌法”，通俗點就是保甲連坐，十家為一個單位，每天輪流巡邏，如果出了什麼事，大家就一起完蛋。這一招實在太狠了，搞得本地土匪過年都不敢回家，只能躲在深山裡一邊啃樹皮一邊痛罵王守仁。
土匪們再也無法忍受了，軟的不行就來硬的!與其被王大人整死，還不如起來拼一拼。
可惜王大人實在是一個軟硬不吃的人。
土匪們不會知道，王守仁先生不僅會讀書，還是軍事天才。
所謂軍事天才，就是不用上軍校，拿一本盜版《孫子兵法》也能打仗的人。王守仁就屬於這一類型，他不但會打仗，還打出了花樣。他的用兵方法可以用兩個字形容—詭異。
王守仁創奇特兵法
王哲學家卻大大不同，他從來不與敵人正面交鋒，從來都是聲東擊西，你往南走，他偏往北，經常搞得敵人暈頭轉向。
不按常理出牌也就罷了，有意思的是，這位仁兄還有個不合常理的習慣，即使兵力再少，他也敢出戰。士兵不夠他就玩陰的，什麼挖坑打埋伏，那是家常便飯。更為奇怪的是，即使他佔據絕對優勢，把對手圍得如鐵桶一般，也從不輕易發動進攻。如果時間允許，總要餓他們個半死不活，誘使對方突圍，鑽入伏擊圈，才開始發動總攻。基本上這幾招一路下來，神仙也受不了了。
公正地講，在日常生活中，王巡撫確實是一個正直忠厚的老實人。可到了戰場上，他就會立馬變得比最奸的奸商還奸，比最惡的惡霸還惡。
土匪們很快結成了同盟，集合兵力準備和王大人拼命。王守仁的手下有些擔心，勸他早作準備，王守仁卻滿不在乎，“一起來就一起收拾好了，也省得我去找他們，有啥可準備的?”
土匪們也聽到了這句話，他們雖感覺自己的人格尊嚴沒得到承認比較生氣，但這也同時明白王守仁輕視他們，暫時不會動手。對他們而言，這是一個很好的準備時機。
其實土匪們應該記住一個真理，在戰爭時期，王守仁先生的話，是要反過來理解的，否則你被他賣了還要幫著數錢。
就在他們躲在深山中休養生息的時候，王守仁突然調集軍隊主力大舉進攻，土匪們措手不及，被堵在了贛南山區，全部被包了餃子。
王守仁包圍了他們之後，卻突然不動彈了，一直置之不理，彷彿這事就不是他乾的。土匪們急得不行，糧食也不夠吃了，是打是抓，您表個態啊!
沒辦法了，逼上絕路的土匪們準備突圍了。可他們剛向包圍圈發起衝鋒，後路卻突然出現大批人馬，退路隨即被切斷，他們又一次掉進了王守仁設置已久的陷阱，很快被打得潰不成軍。大部投降，小部逃竄。
經過這一仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣傳，王巡撫長了八個腦袋，九條胳膊，厲害得沒了邊。於是剩下的土匪們一合計，這個閻王是惹不起了，不如先服個軟，暫時招安，反正你老王總是要走的，到時候再鬧也不遲。
土匪頭子們手牽手、肩並肩地到了巡撫衙門，表示願意服從政府管理，改當良民。其實這一招倒也不壞，可到王大人那裡，實在是過不了關。
因為王大人有一個好習慣—查檔案。在剿匪之前，這些人的老底他早摸得一清二楚，真心假意他心裡有數。
沒過兩天，王大人突然發難，殺掉了其中幾個人。而這幾個人都是曾經受過朝廷招安的，這種老痞子，王守仁是不感興趣的。殺雞給猴看，這一招用出來，就沒什麼人敢動了，於是假投降就變成真投降。
就這樣，煩了朝廷十幾年，屢招不安、屢打不平的江西土匪被徹底掃平。王守仁先生在幾個月的時間裡，連打帶拉，連蒙帶騙，終於解決問題。
免責聲明
⊙版權聲明：圖片文字源於網絡、
版權歸原作者所有，如侵權請聯繫我們刪除 。