多年來，自己雖然理智上把王羲之的草書函札《十七帖》奉若神明，但一直下功夫學習研究不夠，比不上對張旭、懷素諸名帖所付出的巨大努力。時至今日，隨著眼界的提高，方理解古聖賢所講“書不入晉，終歸俗格”的話。學草者如不把《十七帖》的基礎打好打紮實，未能參透晉草精神，終歸難入高境。
《十七帖》濃縮了王羲之草書的精華，雖然墨跡全無，留下的僅為唐、宋刻本。著名的有明邢侗藏本(藏香港中文大學)、文徵明朱釋本(今在上海)、吳寬藏本(上海人美有影印本)、姜宸英藏本(今在日本)、河南開封博物館藏有宋榻一本。上海圖書館的吳寬藏本為最善本。此帖全本二十九件信函，一千多草字，卻能代表“王草”的最高成就，是千百年來人們學習草書的經典範本。自王羲之後，歷代草書大師無不從中汲取營養，獲取寫草“密碼”，應是不爭的事實。
這些信函大部分是王羲之寫給好朋友益州(今四川)刺史周撫的，前後通信竟達十四年。寫的內容不外乎日常問候，酬謝贈品的言辭; 嚮往山川蜀地、相約一同覽勝的話; 探討養生祕笈，問詢蜀中風物、人事等等，寥寥數語，無關大局，但從中亦可看出一些端倪: 二人友誼之深厚，噓寒問暖十數載不變，相知相惜，讓人動容。看出羲之崇道之心強烈，對道教聖地巴山蜀水心儀已久。通過 互寄植物、藥材，探詢服食丹藥、養氣修行之法，感情日深。直到他五十九歲尚去信披露心曲，但不久因過於服食丹藥、養生乏術而較早過世，終未實現去蜀心願，給七十多歲的“忘年交”周撫留下無盡惆悵，此信許是二人最後一函了。正因為是書信往來，寫時無羈，逸筆草草，自由無礙，誰料此函札竟成為書法經典，二人交往的軼聞趣事千古得以流傳。
《十七帖》僅是一沓信扎，何以成為最高層次的草書範本? 我如是想，王羲之“書聖”大名實至名歸，他行書有了《蘭亭集序》，而草書恰恰有了《十七帖》。這兩種書體具開山之功。後世所有寫行寫草卜之人，無不從中受到教益。自東晉穆帝昇平五年直到今日，一千六七百年，《十七帖》仍然散發著神奇的魅力。
觀其帖: 魏晉風神飄拂其中，等待知音賞讀。王羲之今草，既流暢縱逸，又典雅高致，一片神機閃爍，點劃意趣無窮，遊行自在，神行於虛。這種妙逸書藝，只能是晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，達到登峰造極。《十七帖》玄奧深邃，美之極、雄之極。賞臨之際，似見高士悠閒漫遊，緩行於山陰道上，偶爾駐足揮毫，幾許墨跡清晰可見，從中足以感知晉人心境，妙哉!
觀其帖: 法度謹嚴，無法成法。《十七帖》洋洋千言，“字符”既成，堪稱規範，成為草之法則，後人再難新創。但也留下少許空間，可以摻進己意，盡情發揮。但史上赫赫有名的草書大師，雖千變萬化，騰挪閃躍，個性不可謂不突出，然骨架、結構、筆墨韻致等等，仍可看出晉風晉韻，閃爍《十七帖》的影子。這也是經典之所以為經典，是浪淘風簸、萬千磨礪中始終屹立的原因所在呀!
觀其帖: 情深意長札中見，灑落自然筆中趣。《十七帖》的一封封書信，自由自在，縱說橫說無不如意。字的大小、長短、扁狹，各還體態，天真爛漫。不就是寫封信嗎，掂筆濡墨，立馬揮就，自不必去精雕細琢，思慮再三。誰曾想，因大師功夫過於深湛，這隨心所欲的書作，不偏不激，中和平淡，一任心緒，不計工拙，竟達到無一筆失所，無一畫失節，變化多端而又有法度，古樸典雅又活潑靈動。敘述的是家常俚語，抒發的是真實情感，無意於佳而佳，神采耀目，呼之即出，千古名書竟如此生成，可佩可嘆!
我臨習多遍，思索再三，想像《十七帖》因何被稱作“書中之龍”，而韻高千古，獨領風騷，在書藝上到底有哪些不同凡響之處呢!
一則， 字字經得起檢驗。這應是今草的一件極其成熟之作。處在東晉書體變革時期，《十七帖》脫離隸書、八分的影響，擺脫章草的痕跡，用筆上產生了一個突破與飛躍。其字字獨立，不作牽絲之形，不作誇張之勢，不取荒誕之態，含蓄蘊藉，誠摯練達，筆法之豐富，形態之多樣，堪稱集大成。二則，草書至簡至暢，帖中所有字跡亦達此要求，全為草體，未雜它體，純粹而又簡潔，達到至美至善。三則，筆控能力超強，書札小字，力屈萬夫，極具陽剛之氣，無一絲纖柔怯力，無一處不到位，無論放大縮小，亦不減字之魅力，足見“書聖”神力無比，無人能及! 四則，大小參差錯落有致，映帶牽絲布局天然，章法率意，美不勝收，等等。書史雲:《十七帖》被奉為草書圭臬，最近羲之真面，反映了一個時代的書體面貌、審美習慣。
其實，《十七帖》書法並非憑空而來，而 是王羲之汲古能化，將隸楷行草筆法熔為一爐，參以“己意”創造出的一種新體。間架精密，楷書骨骼; 用筆雄渾蒼勁，點畫蘊含隸意; 結體簡潔暢達，具備草書之長。雖字字獨立，然筆斷意連，以行草的結合穿插，形成動靜不同，行列差異，達其從容衍裕，氣象超然，似從胸襟中流出一般。
晉風古韻，晉人筆法，從《十七帖》中，可窺一斑而知全豹。學草之人，知此帖其美，也要知其所以美也。因此，必然要在此帖上下一番功夫，溯源探勝，孜孜以求，從而走出自己的草書之路。
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