'寫作漫談28“詩佛”王維給我們文學愛好者留下了什麼？'
說起王維，幾乎我們家喻戶曉。王維對後世文學的貢獻是不可磨滅的，更是是彪炳歷史的。多年來，我和文學朋友們經常切磋研究王維，都受益於王維的藝術品德和文學情懷。我們在閱讀和研究王維文學藝術精品的過程中得到教誨和鼓舞。
下面，我從四個方面分析王維對後世文學藝術的貢獻，談談我們後世文學愛好者應該向王維學習什麼。但願對我的讀者和文學朋友們有所啟迪和感悟。
01
王維是中國文學史上不可多得的文學巨匠
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，王維於開元九年（721年）中進士，任太樂丞，唐朝著名詩人，有"詩佛"之稱。他是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等名篇。
說起王維，幾乎我們家喻戶曉。王維對後世文學的貢獻是不可磨滅的，更是是彪炳歷史的。多年來，我和文學朋友們經常切磋研究王維，都受益於王維的藝術品德和文學情懷。我們在閱讀和研究王維文學藝術精品的過程中得到教誨和鼓舞。
下面，我從四個方面分析王維對後世文學藝術的貢獻，談談我們後世文學愛好者應該向王維學習什麼。但願對我的讀者和文學朋友們有所啟迪和感悟。
01
王維是中國文學史上不可多得的文學巨匠
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，王維於開元九年（721年）中進士，任太樂丞，唐朝著名詩人，有"詩佛"之稱。他是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等名篇。
王維在文學上的造詣深厚，與他的博學深思有關。史料記載，王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維精通音樂，對詩書畫等文學藝術門類都有較深的研究，且在歷史上都是很有名的，可謂多才多藝，難得的文學藝術人才。
王維的文學藝術成就被後人推崇，在中國的歷史文壇上，人們都給王維以很高的評價。人們把王維與孟浩然合稱"王孟"。蘇軾曾評價王維："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"。
02
王維是能把儒釋道思想與文學藝術完美結合的典範
王維的一生中參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等各個藝術門類，尤其是他以詩名盛於開元、天寶間，尤其擅長五言詩，大多歌詠山水田園，歷史上人們稱頌他為"詩佛"。王維的成就，來源於他對儒釋道三家傳統文化的研究，且對他的創作產生了很大影響。
說起王維，幾乎我們家喻戶曉。王維對後世文學的貢獻是不可磨滅的，更是是彪炳歷史的。多年來，我和文學朋友們經常切磋研究王維，都受益於王維的藝術品德和文學情懷。我們在閱讀和研究王維文學藝術精品的過程中得到教誨和鼓舞。
下面，我從四個方面分析王維對後世文學藝術的貢獻，談談我們後世文學愛好者應該向王維學習什麼。但願對我的讀者和文學朋友們有所啟迪和感悟。
01
王維是中國文學史上不可多得的文學巨匠
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，王維於開元九年（721年）中進士，任太樂丞，唐朝著名詩人，有"詩佛"之稱。他是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等名篇。
王維在文學上的造詣深厚，與他的博學深思有關。史料記載，王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維精通音樂，對詩書畫等文學藝術門類都有較深的研究，且在歷史上都是很有名的，可謂多才多藝，難得的文學藝術人才。
王維的文學藝術成就被後人推崇，在中國的歷史文壇上，人們都給王維以很高的評價。人們把王維與孟浩然合稱"王孟"。蘇軾曾評價王維："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"。
02
王維是能把儒釋道思想與文學藝術完美結合的典範
王維的一生中參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等各個藝術門類，尤其是他以詩名盛於開元、天寶間，尤其擅長五言詩，大多歌詠山水田園，歷史上人們稱頌他為"詩佛"。王維的成就，來源於他對儒釋道三家傳統文化的研究，且對他的創作產生了很大影響。
目前學術屆學者大多數人認為佛家思想對王維的思想和詩歌創作影響更大。也有少部分學者認為是道家思想對他影響大。王維對儒釋道的研究，有力地促進了他的文學藝術創作和人生追求，也在他的多部作品中體現出來。尤其是他的"大漠孤煙直，長河落日圓"(《使至塞上》)、"紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思"(《相思》)、"勸君更進一杯酒，西出陽關無故人"(《送元二使安西》)、"明月鬆間照，清泉石上流"(《山居秋瞑》)等等，膾炙人口，更讓後人感動至極。
03
王維是中國文學史上具有高貴品質文人的傑出代表
後世文學人對王維最敬佩、最感動的就是王維的氣節和品德。他出汙泥而不染，雖—身陷賊中，仍然保留了文人的高尚品質，身在汙中，心卻潔淨；身從於賊，而心不從賊。
據史書記載："祿山陷兩都(洛陽，長安)，玄宗出幸(逃跑)，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢(不怕苦呵)，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎至洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛(暗地裡)為詩曰：'萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落秋宮裡，凝碧池頭奏管絃。'賊平，陷賊官三等定罪，維以《凝碧詩》，聞以行上，肅宗嘉之，會縉(王維的弟弟王縉)請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允(幸運地遇上了能理解他的皇帝唐肅宗李亨)。"。
說起王維，幾乎我們家喻戶曉。王維對後世文學的貢獻是不可磨滅的，更是是彪炳歷史的。多年來，我和文學朋友們經常切磋研究王維，都受益於王維的藝術品德和文學情懷。我們在閱讀和研究王維文學藝術精品的過程中得到教誨和鼓舞。
下面，我從四個方面分析王維對後世文學藝術的貢獻，談談我們後世文學愛好者應該向王維學習什麼。但願對我的讀者和文學朋友們有所啟迪和感悟。
01
王維是中國文學史上不可多得的文學巨匠
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，王維於開元九年（721年）中進士，任太樂丞，唐朝著名詩人，有"詩佛"之稱。他是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等名篇。
王維在文學上的造詣深厚，與他的博學深思有關。史料記載，王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維精通音樂，對詩書畫等文學藝術門類都有較深的研究，且在歷史上都是很有名的，可謂多才多藝，難得的文學藝術人才。
王維的文學藝術成就被後人推崇，在中國的歷史文壇上，人們都給王維以很高的評價。人們把王維與孟浩然合稱"王孟"。蘇軾曾評價王維："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"。
02
王維是能把儒釋道思想與文學藝術完美結合的典範
王維的一生中參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等各個藝術門類，尤其是他以詩名盛於開元、天寶間，尤其擅長五言詩，大多歌詠山水田園，歷史上人們稱頌他為"詩佛"。王維的成就，來源於他對儒釋道三家傳統文化的研究，且對他的創作產生了很大影響。
目前學術屆學者大多數人認為佛家思想對王維的思想和詩歌創作影響更大。也有少部分學者認為是道家思想對他影響大。王維對儒釋道的研究，有力地促進了他的文學藝術創作和人生追求，也在他的多部作品中體現出來。尤其是他的"大漠孤煙直，長河落日圓"(《使至塞上》)、"紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思"(《相思》)、"勸君更進一杯酒，西出陽關無故人"(《送元二使安西》)、"明月鬆間照，清泉石上流"(《山居秋瞑》)等等，膾炙人口，更讓後人感動至極。
03
王維是中國文學史上具有高貴品質文人的傑出代表
後世文學人對王維最敬佩、最感動的就是王維的氣節和品德。他出汙泥而不染，雖—身陷賊中，仍然保留了文人的高尚品質，身在汙中，心卻潔淨；身從於賊，而心不從賊。
據史書記載："祿山陷兩都(洛陽，長安)，玄宗出幸(逃跑)，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢(不怕苦呵)，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎至洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛(暗地裡)為詩曰：'萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落秋宮裡，凝碧池頭奏管絃。'賊平，陷賊官三等定罪，維以《凝碧詩》，聞以行上，肅宗嘉之，會縉(王維的弟弟王縉)請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允(幸運地遇上了能理解他的皇帝唐肅宗李亨)。"。
史書的這段記載，突出了王維的立場，一不是主動當偽官，二是即使你讓我當，但我的心還是立場堅定，威武不能屈。這就王維被後人稱道的靚點。與其說，後人更多關注的是王維的詩，王維的畫，王維和孟浩然所開創的山水詩派。但是，更重要的還是關注王維的文人的品質。
晚年的王維寄情田園山水，透露出他對現實世界的不滿和抗爭，有的詩還有虛無冷寂的所謂"頹廢"調子，是他在飽經滄桑後對人生的感悟。真實的王維，因為安史之亂，讓他的一生，不能彰顯得完全光輝。但是，也正因為王維的立場堅定，讓文學史家們從來沒有對他有絲毫的詆譭，這不能不說是一個奇蹟。因為，王維用他的詩，表明了他的心跡，他的愛恨情愁。
04
王維是中國文學藝術史上不可多得的奇才與全才
我們都知道，王維的詩寫得好，尤其是他的田園詩寫得更好。或許，我們張口就能吟誦"明月鬆間照，清泉石上流"，"行至水窮處，坐看雲起時"。可見，我們對王維的詩幾乎都能如數家珍。王維寫送別，"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"；王維寫邊塞，"大漠孤煙直，長河落日圓"；王維寫相思，"紅豆生南國"寄託情思；王維寫登高，至今重陽節人人都能吟唱"遍插茱萸少一人"。
說起王維，幾乎我們家喻戶曉。王維對後世文學的貢獻是不可磨滅的，更是是彪炳歷史的。多年來，我和文學朋友們經常切磋研究王維，都受益於王維的藝術品德和文學情懷。我們在閱讀和研究王維文學藝術精品的過程中得到教誨和鼓舞。
下面，我從四個方面分析王維對後世文學藝術的貢獻，談談我們後世文學愛好者應該向王維學習什麼。但願對我的讀者和文學朋友們有所啟迪和感悟。
01
王維是中國文學史上不可多得的文學巨匠
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，王維於開元九年（721年）中進士，任太樂丞，唐朝著名詩人，有"詩佛"之稱。他是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等名篇。
王維在文學上的造詣深厚，與他的博學深思有關。史料記載，王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維精通音樂，對詩書畫等文學藝術門類都有較深的研究，且在歷史上都是很有名的，可謂多才多藝，難得的文學藝術人才。
王維的文學藝術成就被後人推崇，在中國的歷史文壇上，人們都給王維以很高的評價。人們把王維與孟浩然合稱"王孟"。蘇軾曾評價王維："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"。
02
王維是能把儒釋道思想與文學藝術完美結合的典範
王維的一生中參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等各個藝術門類，尤其是他以詩名盛於開元、天寶間，尤其擅長五言詩，大多歌詠山水田園，歷史上人們稱頌他為"詩佛"。王維的成就，來源於他對儒釋道三家傳統文化的研究，且對他的創作產生了很大影響。
目前學術屆學者大多數人認為佛家思想對王維的思想和詩歌創作影響更大。也有少部分學者認為是道家思想對他影響大。王維對儒釋道的研究，有力地促進了他的文學藝術創作和人生追求，也在他的多部作品中體現出來。尤其是他的"大漠孤煙直，長河落日圓"(《使至塞上》)、"紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思"(《相思》)、"勸君更進一杯酒，西出陽關無故人"(《送元二使安西》)、"明月鬆間照，清泉石上流"(《山居秋瞑》)等等，膾炙人口，更讓後人感動至極。
03
王維是中國文學史上具有高貴品質文人的傑出代表
後世文學人對王維最敬佩、最感動的就是王維的氣節和品德。他出汙泥而不染，雖—身陷賊中，仍然保留了文人的高尚品質，身在汙中，心卻潔淨；身從於賊，而心不從賊。
據史書記載："祿山陷兩都(洛陽，長安)，玄宗出幸(逃跑)，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢(不怕苦呵)，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎至洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛(暗地裡)為詩曰：'萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落秋宮裡，凝碧池頭奏管絃。'賊平，陷賊官三等定罪，維以《凝碧詩》，聞以行上，肅宗嘉之，會縉(王維的弟弟王縉)請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允(幸運地遇上了能理解他的皇帝唐肅宗李亨)。"。
史書的這段記載，突出了王維的立場，一不是主動當偽官，二是即使你讓我當，但我的心還是立場堅定，威武不能屈。這就王維被後人稱道的靚點。與其說，後人更多關注的是王維的詩，王維的畫，王維和孟浩然所開創的山水詩派。但是，更重要的還是關注王維的文人的品質。
晚年的王維寄情田園山水，透露出他對現實世界的不滿和抗爭，有的詩還有虛無冷寂的所謂"頹廢"調子，是他在飽經滄桑後對人生的感悟。真實的王維，因為安史之亂，讓他的一生，不能彰顯得完全光輝。但是，也正因為王維的立場堅定，讓文學史家們從來沒有對他有絲毫的詆譭，這不能不說是一個奇蹟。因為，王維用他的詩，表明了他的心跡，他的愛恨情愁。
04
王維是中國文學藝術史上不可多得的奇才與全才
我們都知道，王維的詩寫得好，尤其是他的田園詩寫得更好。或許，我們張口就能吟誦"明月鬆間照，清泉石上流"，"行至水窮處，坐看雲起時"。可見，我們對王維的詩幾乎都能如數家珍。王維寫送別，"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"；王維寫邊塞，"大漠孤煙直，長河落日圓"；王維寫相思，"紅豆生南國"寄託情思；王維寫登高，至今重陽節人人都能吟唱"遍插茱萸少一人"。
雖然王維的詩寫得好，而王維卻稱自己是"宿世謬詞客，前身應畫師"。意思就是，寫詩什麼的，只是玩玩而已，我的主業其實就是畫畫。王維的畫，確實叫好。尤其是王維書畫特臻其妙，他的潑墨山水畫，就是南宗的代表作，由此他也被視作南宗山水畫之祖。史書對王維的畫，是這麼評價的：畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。錢鍾書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅"。
作為藝術門類，書畫不分家，王維的書法也頗負盛名。王維擅長草書和隸書，史書上評其"工於草隸"，並用一個字來形容他的書法水平為"精絕"。同時，與詩歌成就並列的，是王維的音樂才能。曾有人收藏了《奏樂圖》，不知道畫中內容，就去問王維，王維看了看說："這是《霓裳羽衣曲》的三疊的第一拍。"這個人招來樂工演奏，果然如此。每次讀到這個故事，難免讓人聯想到"曲有誤周郎顧"的典故。
王維不僅僅文學藝術造詣深厚，他還有豐富的情感，這或許是文人的共性--感情豐富。他的《九月九日憶山東兄弟》，抒發了對兄弟的友悌之情；他用《送元二使安西》，寫盡了對友人的牽掛和別友時的依依不捨之情；他用"願君多采擷"寄託了對戀人無盡的思念，又用一句"寒梅著花無"道出了對家鄉的綿長思念。
說起王維，幾乎我們家喻戶曉。王維對後世文學的貢獻是不可磨滅的，更是是彪炳歷史的。多年來，我和文學朋友們經常切磋研究王維，都受益於王維的藝術品德和文學情懷。我們在閱讀和研究王維文學藝術精品的過程中得到教誨和鼓舞。
下面，我從四個方面分析王維對後世文學藝術的貢獻，談談我們後世文學愛好者應該向王維學習什麼。但願對我的讀者和文學朋友們有所啟迪和感悟。
01
王維是中國文學史上不可多得的文學巨匠
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，王維於開元九年（721年）中進士，任太樂丞，唐朝著名詩人，有"詩佛"之稱。他是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等名篇。
王維在文學上的造詣深厚，與他的博學深思有關。史料記載，王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維精通音樂，對詩書畫等文學藝術門類都有較深的研究，且在歷史上都是很有名的，可謂多才多藝，難得的文學藝術人才。
王維的文學藝術成就被後人推崇，在中國的歷史文壇上，人們都給王維以很高的評價。人們把王維與孟浩然合稱"王孟"。蘇軾曾評價王維："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"。
02
王維是能把儒釋道思想與文學藝術完美結合的典範
王維的一生中參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等各個藝術門類，尤其是他以詩名盛於開元、天寶間，尤其擅長五言詩，大多歌詠山水田園，歷史上人們稱頌他為"詩佛"。王維的成就，來源於他對儒釋道三家傳統文化的研究，且對他的創作產生了很大影響。
目前學術屆學者大多數人認為佛家思想對王維的思想和詩歌創作影響更大。也有少部分學者認為是道家思想對他影響大。王維對儒釋道的研究，有力地促進了他的文學藝術創作和人生追求，也在他的多部作品中體現出來。尤其是他的"大漠孤煙直，長河落日圓"(《使至塞上》)、"紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思"(《相思》)、"勸君更進一杯酒，西出陽關無故人"(《送元二使安西》)、"明月鬆間照，清泉石上流"(《山居秋瞑》)等等，膾炙人口，更讓後人感動至極。
03
王維是中國文學史上具有高貴品質文人的傑出代表
後世文學人對王維最敬佩、最感動的就是王維的氣節和品德。他出汙泥而不染，雖—身陷賊中，仍然保留了文人的高尚品質，身在汙中，心卻潔淨；身從於賊，而心不從賊。
據史書記載："祿山陷兩都(洛陽，長安)，玄宗出幸(逃跑)，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢(不怕苦呵)，偽稱喑病。祿山素憐之，遣人迎至洛陽，拘於普施寺，迫以偽署。祿山宴其徒於凝碧宮，其樂工皆梨園弟子、教坊工人。維聞之悲惻，潛(暗地裡)為詩曰：'萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐花落秋宮裡，凝碧池頭奏管絃。'賊平，陷賊官三等定罪，維以《凝碧詩》，聞以行上，肅宗嘉之，會縉(王維的弟弟王縉)請削己刑部侍郎以贖兄罪，特宥之，責授太子中允(幸運地遇上了能理解他的皇帝唐肅宗李亨)。"。
史書的這段記載，突出了王維的立場，一不是主動當偽官，二是即使你讓我當，但我的心還是立場堅定，威武不能屈。這就王維被後人稱道的靚點。與其說，後人更多關注的是王維的詩，王維的畫，王維和孟浩然所開創的山水詩派。但是，更重要的還是關注王維的文人的品質。
晚年的王維寄情田園山水，透露出他對現實世界的不滿和抗爭，有的詩還有虛無冷寂的所謂"頹廢"調子，是他在飽經滄桑後對人生的感悟。真實的王維，因為安史之亂，讓他的一生，不能彰顯得完全光輝。但是，也正因為王維的立場堅定，讓文學史家們從來沒有對他有絲毫的詆譭，這不能不說是一個奇蹟。因為，王維用他的詩，表明了他的心跡，他的愛恨情愁。
04
王維是中國文學藝術史上不可多得的奇才與全才
我們都知道，王維的詩寫得好，尤其是他的田園詩寫得更好。或許，我們張口就能吟誦"明月鬆間照，清泉石上流"，"行至水窮處，坐看雲起時"。可見，我們對王維的詩幾乎都能如數家珍。王維寫送別，"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"；王維寫邊塞，"大漠孤煙直，長河落日圓"；王維寫相思，"紅豆生南國"寄託情思；王維寫登高，至今重陽節人人都能吟唱"遍插茱萸少一人"。
雖然王維的詩寫得好，而王維卻稱自己是"宿世謬詞客，前身應畫師"。意思就是，寫詩什麼的，只是玩玩而已，我的主業其實就是畫畫。王維的畫，確實叫好。尤其是王維書畫特臻其妙，他的潑墨山水畫，就是南宗的代表作，由此他也被視作南宗山水畫之祖。史書對王維的畫，是這麼評價的：畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。錢鍾書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅"。
作為藝術門類，書畫不分家，王維的書法也頗負盛名。王維擅長草書和隸書，史書上評其"工於草隸"，並用一個字來形容他的書法水平為"精絕"。同時，與詩歌成就並列的，是王維的音樂才能。曾有人收藏了《奏樂圖》，不知道畫中內容，就去問王維，王維看了看說："這是《霓裳羽衣曲》的三疊的第一拍。"這個人招來樂工演奏，果然如此。每次讀到這個故事，難免讓人聯想到"曲有誤周郎顧"的典故。
王維不僅僅文學藝術造詣深厚，他還有豐富的情感，這或許是文人的共性--感情豐富。他的《九月九日憶山東兄弟》，抒發了對兄弟的友悌之情；他用《送元二使安西》，寫盡了對友人的牽掛和別友時的依依不捨之情；他用"願君多采擷"寄託了對戀人無盡的思念，又用一句"寒梅著花無"道出了對家鄉的綿長思念。
王維對自己的所愛之人更是充滿深情。歷史資料記載，王維中年喪妻，時年三十一歲，然而，他卻終身沒有再娶。後來，他寄情于山水和佛禪。王維是有名的大孝子，侍奉母親，以孝聞名。歷史記載，母親去世，王維服喪期間，形銷骨立，幾乎沒能活下來。張九齡對王維有知遇提攜之恩。後來張九齡被李林甫陷害貶官之後，王維由此對唐朝官場開始失望，過上了半官半隱的生活，在繪畫中度過了他的一生。
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作者簡介：樑家卿，筆名魯源，作家、畫家， 山東平原人，首屆魯迅文學院公安作家班學員，文聯第九次、作協第八次全國代表大會列席代表。