'蘇味道：火樹銀花合，星橋鐵鎖開（上）韋力撰'
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人在文學史上享有盛名，並稱為“三蘇”，而在四川眉州留有最多“三蘇”的遺蹟，因為那裡是他們的家鄉。然從祖籍論，他們並非四川人，而是河北的欒城縣，蘇洵在《蘇氏族譜後錄》中稱：“故眉之蘇，皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗幷州刺史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊皆宗祝融吳回。”看來蘇氏一族分為了幾大支脈，其中一支則是眉州蘇氏。蘇洵稱眉州蘇氏這一支，則將蘇味道視之為祖宗，因為蘇味道是欒城縣人，所以，眉州蘇氏就將欒城視之為祖籍。那麼，蘇味道為什麼歸了眉州呢？蘇洵的解釋是：“味道，聖歷初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。”原來蘇味道因事被貶為了眉州刺史，當時他有一個兒子就定居在了當地，而後眉州蘇氏一脈均是由此子所傳者。
如此說來，“三蘇”均為蘇味道的後人，然而在歷史上，他的這三位後人都遠遠超過蘇味道本人在社會上的影響力。其實，論官位來說，“三蘇”都比不上其祖蘇味道，因為蘇味道在武則天當政時期曾三任宰相。不僅如此，我覺得“三蘇”那大放光彩的文采，也一定是來自蘇味道的基因，因為他在那個時代也同樣是文名響天下，《舊唐書》中稱：“蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。”看來他自小就以會寫文章享譽鄉里，而他的詩作也受到了後世的看重，明胡應麟在《詩藪》中稱：“五言律體，兆自樑陳。唐初四子，靡縟相矜，時或拙澀，未堪正始。神龍以還，卓然成調。沈宋蘇李，合軌於前，王孟高岑，並馳於後。新制迭出，古體攸分。實詞章改革之大機，氣運推遷之一會也。”
胡應麟認為，五言律體到初唐四傑時寫得還有些生澀，而到了蘇味道、李嶠時，才真正成熟起來，再後來的王維、孟浩然、高適、岑參才跟了上來，即此肯定了蘇味道在中國詩史上承前啟後的作用。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人在文學史上享有盛名，並稱為“三蘇”，而在四川眉州留有最多“三蘇”的遺蹟，因為那裡是他們的家鄉。然從祖籍論，他們並非四川人，而是河北的欒城縣，蘇洵在《蘇氏族譜後錄》中稱：“故眉之蘇，皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗幷州刺史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊皆宗祝融吳回。”看來蘇氏一族分為了幾大支脈，其中一支則是眉州蘇氏。蘇洵稱眉州蘇氏這一支，則將蘇味道視之為祖宗，因為蘇味道是欒城縣人，所以，眉州蘇氏就將欒城視之為祖籍。那麼，蘇味道為什麼歸了眉州呢？蘇洵的解釋是：“味道，聖歷初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。”原來蘇味道因事被貶為了眉州刺史，當時他有一個兒子就定居在了當地，而後眉州蘇氏一脈均是由此子所傳者。
如此說來，“三蘇”均為蘇味道的後人，然而在歷史上，他的這三位後人都遠遠超過蘇味道本人在社會上的影響力。其實，論官位來說，“三蘇”都比不上其祖蘇味道，因為蘇味道在武則天當政時期曾三任宰相。不僅如此，我覺得“三蘇”那大放光彩的文采，也一定是來自蘇味道的基因，因為他在那個時代也同樣是文名響天下，《舊唐書》中稱：“蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。”看來他自小就以會寫文章享譽鄉里，而他的詩作也受到了後世的看重，明胡應麟在《詩藪》中稱：“五言律體，兆自樑陳。唐初四子，靡縟相矜，時或拙澀，未堪正始。神龍以還，卓然成調。沈宋蘇李，合軌於前，王孟高岑，並馳於後。新制迭出，古體攸分。實詞章改革之大機，氣運推遷之一會也。”
胡應麟認為，五言律體到初唐四傑時寫得還有些生澀，而到了蘇味道、李嶠時，才真正成熟起來，再後來的王維、孟浩然、高適、岑參才跟了上來，即此肯定了蘇味道在中國詩史上承前啟後的作用。
平臺上的三通碑
而劉大傑在《中國文學發展史》中講得更為明確：“（蘇味道）與沈宋同時，大力寫作律詩的，尚有所謂文章四友的李嶠、蘇味道、崔融和杜審言。蘇李位極公相，顯赫一時。凡朝廷重要文書，俱出其手筆。他們集中，五律最多，可知他們都是律詩運動中的重要推動者。”
蘇味道在當世就很有詩名，他除了跟李嶠並稱為“蘇李”，同時他二人又跟崔融、杜審言並稱為“文章四友”。杜審言在當世也很有詩名，他是大詩人杜甫的祖父，雖然杜審言跟蘇味道並稱，但杜能夠名揚天下，也跟蘇有一定關係。當年杜審言競選公務員時，就是蘇味道把他錄取者。杜當年也是目空一切的人物，《太平廣記》卷二六五引唐胡璩《譚賓錄》上的一段話：“杜審言初舉進士，恃才謇傲，甚為時輩所妒。蘇味道為天官侍郎，審言參選。試判後謂人曰：‘蘇味道必死！’人問其故，審言曰：‘見吾判即當羞死矣！’又語人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；書跡，合得王羲之北面。’其矜誕如此。”
杜審言參加完考試，出門就跟人說：蘇味道這次死定了。人們問他為什麼，杜審言說：我寫的這篇文章太好了，蘇味道看到了肯定會羞愧而死。杜還跟別人說，自己的文章極好，只有屈原和宋玉才有資格審查，而他的書法之美，如果王羲之活著的話，也肯定會向他俯首稱臣。杜說蘇看到自己的文章必死，這只是句調侃的話，以證他跟蘇的關係非同一般，因為考試之後，杜審言就調選為洛州洛陽縣丞，而背後正是蘇味道出的力。不過這個事情也可以反著想，那就是蘇味道的文章之名已經成為了天下人比勘的對象，就如同杜審言誇自己的書法比王羲之還要好一樣。
當時跟杜審言同時錄取者，還有一位名叫顏惟貞，這顏惟貞似乎也少有人知，但我說顏惟貞是唐代大書法家顏真卿的父親，一定就世人皆知了。蘇味道跟顏惟貞的關係也很好，顏惟貞去世後，他兒子顏真卿給父親寫了篇“碑銘”，此文中有這樣一段：“天授元年，糊名考試，判入高等。以親累，授衢州參軍，與盈川令楊炯、信安尉桓彥範相得甚歡。又選授洛州溫縣、永昌二尉。每選，皆判入高科。侍郎蘇味道以所試示介眾曰：‘選人中乃有如此書判！’嗟嘆久之。遂代兄為長安尉、太子文學。”顏惟貞跟初唐四傑之一的楊炯關係也很好，但真正讓顏惟貞享得聲譽之人，還是蘇味道：顏惟貞選官之後，蘇味道到處誇讚本場選得了一位優秀人物。
即此可知，蘇味道不止是官當得大，而且還特別喜歡提攜他人，使得他身邊有一群獨具才能的能人。並且他在文學史上也頗有地位，可為什麼他的名聲卻如此的不彰顯呢？從歷史資料記載來看，蘇味道雖然高居宰相之職，然卻未曾做出過什麼貢獻，用個成語來形容，叫尸位素餐，《舊唐書》上稱他：“味道善敷奏，多識臺閣故事，然而前後居相位數載，竟不能有所發明，但脂韋其間，苟度取容而已。嘗謂人曰：‘處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但摸稜以持兩端可矣。’時人由是號為‘蘇摸稜’。”這段話中明確地說，蘇味道身居相位，卻對朝中無所貢獻，明哲保身，但求無過，他甚至明言：做事不要立場太鮮明，否則一旦做錯了，後果就會很嚴重。所以，當世人給他送了一個“蘇摸稜”的綽號，這當然不是個好聽的詞。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人在文學史上享有盛名，並稱為“三蘇”，而在四川眉州留有最多“三蘇”的遺蹟，因為那裡是他們的家鄉。然從祖籍論，他們並非四川人，而是河北的欒城縣，蘇洵在《蘇氏族譜後錄》中稱：“故眉之蘇，皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗幷州刺史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊皆宗祝融吳回。”看來蘇氏一族分為了幾大支脈，其中一支則是眉州蘇氏。蘇洵稱眉州蘇氏這一支，則將蘇味道視之為祖宗，因為蘇味道是欒城縣人，所以，眉州蘇氏就將欒城視之為祖籍。那麼，蘇味道為什麼歸了眉州呢？蘇洵的解釋是：“味道，聖歷初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。”原來蘇味道因事被貶為了眉州刺史，當時他有一個兒子就定居在了當地，而後眉州蘇氏一脈均是由此子所傳者。
如此說來，“三蘇”均為蘇味道的後人，然而在歷史上，他的這三位後人都遠遠超過蘇味道本人在社會上的影響力。其實，論官位來說，“三蘇”都比不上其祖蘇味道，因為蘇味道在武則天當政時期曾三任宰相。不僅如此，我覺得“三蘇”那大放光彩的文采，也一定是來自蘇味道的基因，因為他在那個時代也同樣是文名響天下，《舊唐書》中稱：“蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。”看來他自小就以會寫文章享譽鄉里，而他的詩作也受到了後世的看重，明胡應麟在《詩藪》中稱：“五言律體，兆自樑陳。唐初四子，靡縟相矜，時或拙澀，未堪正始。神龍以還，卓然成調。沈宋蘇李，合軌於前，王孟高岑，並馳於後。新制迭出，古體攸分。實詞章改革之大機，氣運推遷之一會也。”
胡應麟認為，五言律體到初唐四傑時寫得還有些生澀，而到了蘇味道、李嶠時，才真正成熟起來，再後來的王維、孟浩然、高適、岑參才跟了上來，即此肯定了蘇味道在中國詩史上承前啟後的作用。
平臺上的三通碑
而劉大傑在《中國文學發展史》中講得更為明確：“（蘇味道）與沈宋同時，大力寫作律詩的，尚有所謂文章四友的李嶠、蘇味道、崔融和杜審言。蘇李位極公相，顯赫一時。凡朝廷重要文書，俱出其手筆。他們集中，五律最多，可知他們都是律詩運動中的重要推動者。”
蘇味道在當世就很有詩名，他除了跟李嶠並稱為“蘇李”，同時他二人又跟崔融、杜審言並稱為“文章四友”。杜審言在當世也很有詩名，他是大詩人杜甫的祖父，雖然杜審言跟蘇味道並稱，但杜能夠名揚天下，也跟蘇有一定關係。當年杜審言競選公務員時，就是蘇味道把他錄取者。杜當年也是目空一切的人物，《太平廣記》卷二六五引唐胡璩《譚賓錄》上的一段話：“杜審言初舉進士，恃才謇傲，甚為時輩所妒。蘇味道為天官侍郎，審言參選。試判後謂人曰：‘蘇味道必死！’人問其故，審言曰：‘見吾判即當羞死矣！’又語人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；書跡，合得王羲之北面。’其矜誕如此。”
杜審言參加完考試，出門就跟人說：蘇味道這次死定了。人們問他為什麼，杜審言說：我寫的這篇文章太好了，蘇味道看到了肯定會羞愧而死。杜還跟別人說，自己的文章極好，只有屈原和宋玉才有資格審查，而他的書法之美，如果王羲之活著的話，也肯定會向他俯首稱臣。杜說蘇看到自己的文章必死，這只是句調侃的話，以證他跟蘇的關係非同一般，因為考試之後，杜審言就調選為洛州洛陽縣丞，而背後正是蘇味道出的力。不過這個事情也可以反著想，那就是蘇味道的文章之名已經成為了天下人比勘的對象，就如同杜審言誇自己的書法比王羲之還要好一樣。
當時跟杜審言同時錄取者，還有一位名叫顏惟貞，這顏惟貞似乎也少有人知，但我說顏惟貞是唐代大書法家顏真卿的父親，一定就世人皆知了。蘇味道跟顏惟貞的關係也很好，顏惟貞去世後，他兒子顏真卿給父親寫了篇“碑銘”，此文中有這樣一段：“天授元年，糊名考試，判入高等。以親累，授衢州參軍，與盈川令楊炯、信安尉桓彥範相得甚歡。又選授洛州溫縣、永昌二尉。每選，皆判入高科。侍郎蘇味道以所試示介眾曰：‘選人中乃有如此書判！’嗟嘆久之。遂代兄為長安尉、太子文學。”顏惟貞跟初唐四傑之一的楊炯關係也很好，但真正讓顏惟貞享得聲譽之人，還是蘇味道：顏惟貞選官之後，蘇味道到處誇讚本場選得了一位優秀人物。
即此可知，蘇味道不止是官當得大，而且還特別喜歡提攜他人，使得他身邊有一群獨具才能的能人。並且他在文學史上也頗有地位，可為什麼他的名聲卻如此的不彰顯呢？從歷史資料記載來看，蘇味道雖然高居宰相之職，然卻未曾做出過什麼貢獻，用個成語來形容，叫尸位素餐，《舊唐書》上稱他：“味道善敷奏，多識臺閣故事，然而前後居相位數載，竟不能有所發明，但脂韋其間，苟度取容而已。嘗謂人曰：‘處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但摸稜以持兩端可矣。’時人由是號為‘蘇摸稜’。”這段話中明確地說，蘇味道身居相位，卻對朝中無所貢獻，明哲保身，但求無過，他甚至明言：做事不要立場太鮮明，否則一旦做錯了，後果就會很嚴重。所以，當世人給他送了一個“蘇摸稜”的綽號，這當然不是個好聽的詞。
墓的前方修成了休閒廣場
關於他這個綽號的來由，《太平廣記》卷二五九引唐盧言《盧氏雜記》上的說法：“唐蘇味道初拜相，有門人問曰：‘天下方事之殷，相公何以燮和？’味道無言，但以手摸床稜而已，時謂‘摸稜宰相’也。”這段記載更為形象。蘇味道當了宰相，他的手下問他如何處置天下之事，蘇味道不說話，只是一手摸床稜子。他的這個暗示被人傳了出去，所以才有了“摸稜宰相”這個綽號。
由此可見，蘇味道是個小心謹慎的人，可是即使這樣的謹小慎微，他也依然是三起三落，可見在那個時代做個太平宰相也不是件容易的事情。但後人不管他當年處境是何等的動輒得咎，只是一味地罵他做人沒有骨氣，清初大詩人王漁洋在《香祖筆記》卷二中稱：“當牝朝淫昏之世，二張每侍行幸，預倡和，已令千古齒冷。而列銜於李嶠、蘇味道輩之前，諸人亦俯首甘之。當時君臣上下，豈復知有羞惡之心哉！”他罵李嶠、蘇味道就會給武則天拍馬屁，沒有羞恥之心。但是如果能平心靜氣地回溯一下那段歷史，恐怕後世的評價就不會這麼意氣用事了。
蘇味道能夠受到武則天的重視，跟名相狄仁傑有很大關係，《大唐新語》卷六中稱：“長安中，則天問狄仁傑曰：‘朕要一好漢使，有乎？’仁杰對曰：‘臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、蘇味道，亦足為之使矣。豈非文士齷齪，思大才用之，以成天下之務者乎？’則天悅曰：‘此朕心也。’”這時武則天當了皇帝，她也想找到好的幫手，於是讓狄仁傑推薦人選，他所推舉者就是李嶠和蘇味道。由此可知，蘇味道不止是文章寫的好，也的確有治國安邦的才能。
然而《大唐新語》卷八中還有這樣的一段記載：“味道富才華，代以文章著稱，累遷鳳閣侍郎、知政事，與張錫俱坐法，繫於司刑寺。所司以上相之貴，所坐事雖輕，供待甚備。味道終不敢當，不乘馬，步至系所，席地而臥，蔬食而已。錫乘馬至寺，舍二品院，氣色自若，帷屏飲膳，無忝平居。則天聞之，原味道而放錫於嶺南。”不知道什麼原因，蘇味道受了另一位大臣張錫的連累，二人被同時關進了拘留所。那時拘留所的所長知道他二人犯的罪不大，並且都是高官，所以對他二人很是照顧。但以蘇味道的謹慎性格，他不接受這種超額待遇，不騎馬、不乘轎，而是步行走到拘留所內，然後隨便地躺在地上，吃起粗茶淡飯。而張錫則完全相反，他騎馬前來，住在高級套間裡，在裡面繼續享用一點兒不屬於他平時的待遇。他們二人的不同表現有人都祕告給了武則天，此後不久，蘇味道就官復原職，而那張錫則被弄到了嶺南那個窮地方。
其實，蘇味道為官之初並不是這樣謹小慎微，《朝野僉載》卷四有這樣一段記載：“蘇味道才學識度，物望攸歸；王方慶體質鄙陋，言詞魯鈍，智不逾俗，才不出凡，俱為鳳閣侍郎。或問元一曰：‘蘇、王孰賢？’答曰：‘蘇九月得霜鷹，王十月被凍蠅。’或問其故，答曰：‘得霜鷹俊捷，被凍蠅頑怯。’時人謂能體物也。”這段話不但誇獎蘇味道極有才學，同時還說他很有影響力，更重要者，是此段話中讚賞蘇味道如霜天雄鷹般俊捷。讚賞一個人如同雄鷹，這肯定不是唯唯諾諾的形象，那他因何會變成了這個樣子呢？這就需要還原當時的現場。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人在文學史上享有盛名，並稱為“三蘇”，而在四川眉州留有最多“三蘇”的遺蹟，因為那裡是他們的家鄉。然從祖籍論，他們並非四川人，而是河北的欒城縣，蘇洵在《蘇氏族譜後錄》中稱：“故眉之蘇，皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗幷州刺史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊皆宗祝融吳回。”看來蘇氏一族分為了幾大支脈，其中一支則是眉州蘇氏。蘇洵稱眉州蘇氏這一支，則將蘇味道視之為祖宗，因為蘇味道是欒城縣人，所以，眉州蘇氏就將欒城視之為祖籍。那麼，蘇味道為什麼歸了眉州呢？蘇洵的解釋是：“味道，聖歷初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。”原來蘇味道因事被貶為了眉州刺史，當時他有一個兒子就定居在了當地，而後眉州蘇氏一脈均是由此子所傳者。
如此說來，“三蘇”均為蘇味道的後人，然而在歷史上，他的這三位後人都遠遠超過蘇味道本人在社會上的影響力。其實，論官位來說，“三蘇”都比不上其祖蘇味道，因為蘇味道在武則天當政時期曾三任宰相。不僅如此，我覺得“三蘇”那大放光彩的文采，也一定是來自蘇味道的基因，因為他在那個時代也同樣是文名響天下，《舊唐書》中稱：“蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。”看來他自小就以會寫文章享譽鄉里，而他的詩作也受到了後世的看重，明胡應麟在《詩藪》中稱：“五言律體，兆自樑陳。唐初四子，靡縟相矜，時或拙澀，未堪正始。神龍以還，卓然成調。沈宋蘇李，合軌於前，王孟高岑，並馳於後。新制迭出，古體攸分。實詞章改革之大機，氣運推遷之一會也。”
胡應麟認為，五言律體到初唐四傑時寫得還有些生澀，而到了蘇味道、李嶠時，才真正成熟起來，再後來的王維、孟浩然、高適、岑參才跟了上來，即此肯定了蘇味道在中國詩史上承前啟後的作用。
平臺上的三通碑
而劉大傑在《中國文學發展史》中講得更為明確：“（蘇味道）與沈宋同時，大力寫作律詩的，尚有所謂文章四友的李嶠、蘇味道、崔融和杜審言。蘇李位極公相，顯赫一時。凡朝廷重要文書，俱出其手筆。他們集中，五律最多，可知他們都是律詩運動中的重要推動者。”
蘇味道在當世就很有詩名，他除了跟李嶠並稱為“蘇李”，同時他二人又跟崔融、杜審言並稱為“文章四友”。杜審言在當世也很有詩名，他是大詩人杜甫的祖父，雖然杜審言跟蘇味道並稱，但杜能夠名揚天下，也跟蘇有一定關係。當年杜審言競選公務員時，就是蘇味道把他錄取者。杜當年也是目空一切的人物，《太平廣記》卷二六五引唐胡璩《譚賓錄》上的一段話：“杜審言初舉進士，恃才謇傲，甚為時輩所妒。蘇味道為天官侍郎，審言參選。試判後謂人曰：‘蘇味道必死！’人問其故，審言曰：‘見吾判即當羞死矣！’又語人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；書跡，合得王羲之北面。’其矜誕如此。”
杜審言參加完考試，出門就跟人說：蘇味道這次死定了。人們問他為什麼，杜審言說：我寫的這篇文章太好了，蘇味道看到了肯定會羞愧而死。杜還跟別人說，自己的文章極好，只有屈原和宋玉才有資格審查，而他的書法之美，如果王羲之活著的話，也肯定會向他俯首稱臣。杜說蘇看到自己的文章必死，這只是句調侃的話，以證他跟蘇的關係非同一般，因為考試之後，杜審言就調選為洛州洛陽縣丞，而背後正是蘇味道出的力。不過這個事情也可以反著想，那就是蘇味道的文章之名已經成為了天下人比勘的對象，就如同杜審言誇自己的書法比王羲之還要好一樣。
當時跟杜審言同時錄取者，還有一位名叫顏惟貞，這顏惟貞似乎也少有人知，但我說顏惟貞是唐代大書法家顏真卿的父親，一定就世人皆知了。蘇味道跟顏惟貞的關係也很好，顏惟貞去世後，他兒子顏真卿給父親寫了篇“碑銘”，此文中有這樣一段：“天授元年，糊名考試，判入高等。以親累，授衢州參軍，與盈川令楊炯、信安尉桓彥範相得甚歡。又選授洛州溫縣、永昌二尉。每選，皆判入高科。侍郎蘇味道以所試示介眾曰：‘選人中乃有如此書判！’嗟嘆久之。遂代兄為長安尉、太子文學。”顏惟貞跟初唐四傑之一的楊炯關係也很好，但真正讓顏惟貞享得聲譽之人，還是蘇味道：顏惟貞選官之後，蘇味道到處誇讚本場選得了一位優秀人物。
即此可知，蘇味道不止是官當得大，而且還特別喜歡提攜他人，使得他身邊有一群獨具才能的能人。並且他在文學史上也頗有地位，可為什麼他的名聲卻如此的不彰顯呢？從歷史資料記載來看，蘇味道雖然高居宰相之職，然卻未曾做出過什麼貢獻，用個成語來形容，叫尸位素餐，《舊唐書》上稱他：“味道善敷奏，多識臺閣故事，然而前後居相位數載，竟不能有所發明，但脂韋其間，苟度取容而已。嘗謂人曰：‘處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但摸稜以持兩端可矣。’時人由是號為‘蘇摸稜’。”這段話中明確地說，蘇味道身居相位，卻對朝中無所貢獻，明哲保身，但求無過，他甚至明言：做事不要立場太鮮明，否則一旦做錯了，後果就會很嚴重。所以，當世人給他送了一個“蘇摸稜”的綽號，這當然不是個好聽的詞。
墓的前方修成了休閒廣場
關於他這個綽號的來由，《太平廣記》卷二五九引唐盧言《盧氏雜記》上的說法：“唐蘇味道初拜相，有門人問曰：‘天下方事之殷，相公何以燮和？’味道無言，但以手摸床稜而已，時謂‘摸稜宰相’也。”這段記載更為形象。蘇味道當了宰相，他的手下問他如何處置天下之事，蘇味道不說話，只是一手摸床稜子。他的這個暗示被人傳了出去，所以才有了“摸稜宰相”這個綽號。
由此可見，蘇味道是個小心謹慎的人，可是即使這樣的謹小慎微，他也依然是三起三落，可見在那個時代做個太平宰相也不是件容易的事情。但後人不管他當年處境是何等的動輒得咎，只是一味地罵他做人沒有骨氣，清初大詩人王漁洋在《香祖筆記》卷二中稱：“當牝朝淫昏之世，二張每侍行幸，預倡和，已令千古齒冷。而列銜於李嶠、蘇味道輩之前，諸人亦俯首甘之。當時君臣上下，豈復知有羞惡之心哉！”他罵李嶠、蘇味道就會給武則天拍馬屁，沒有羞恥之心。但是如果能平心靜氣地回溯一下那段歷史，恐怕後世的評價就不會這麼意氣用事了。
蘇味道能夠受到武則天的重視，跟名相狄仁傑有很大關係，《大唐新語》卷六中稱：“長安中，則天問狄仁傑曰：‘朕要一好漢使，有乎？’仁杰對曰：‘臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、蘇味道，亦足為之使矣。豈非文士齷齪，思大才用之，以成天下之務者乎？’則天悅曰：‘此朕心也。’”這時武則天當了皇帝，她也想找到好的幫手，於是讓狄仁傑推薦人選，他所推舉者就是李嶠和蘇味道。由此可知，蘇味道不止是文章寫的好，也的確有治國安邦的才能。
然而《大唐新語》卷八中還有這樣的一段記載：“味道富才華，代以文章著稱，累遷鳳閣侍郎、知政事，與張錫俱坐法，繫於司刑寺。所司以上相之貴，所坐事雖輕，供待甚備。味道終不敢當，不乘馬，步至系所，席地而臥，蔬食而已。錫乘馬至寺，舍二品院，氣色自若，帷屏飲膳，無忝平居。則天聞之，原味道而放錫於嶺南。”不知道什麼原因，蘇味道受了另一位大臣張錫的連累，二人被同時關進了拘留所。那時拘留所的所長知道他二人犯的罪不大，並且都是高官，所以對他二人很是照顧。但以蘇味道的謹慎性格，他不接受這種超額待遇，不騎馬、不乘轎，而是步行走到拘留所內，然後隨便地躺在地上，吃起粗茶淡飯。而張錫則完全相反，他騎馬前來，住在高級套間裡，在裡面繼續享用一點兒不屬於他平時的待遇。他們二人的不同表現有人都祕告給了武則天，此後不久，蘇味道就官復原職，而那張錫則被弄到了嶺南那個窮地方。
其實，蘇味道為官之初並不是這樣謹小慎微，《朝野僉載》卷四有這樣一段記載：“蘇味道才學識度，物望攸歸；王方慶體質鄙陋，言詞魯鈍，智不逾俗，才不出凡，俱為鳳閣侍郎。或問元一曰：‘蘇、王孰賢？’答曰：‘蘇九月得霜鷹，王十月被凍蠅。’或問其故，答曰：‘得霜鷹俊捷，被凍蠅頑怯。’時人謂能體物也。”這段話不但誇獎蘇味道極有才學，同時還說他很有影響力，更重要者，是此段話中讚賞蘇味道如霜天雄鷹般俊捷。讚賞一個人如同雄鷹，這肯定不是唯唯諾諾的形象，那他因何會變成了這個樣子呢？這就需要還原當時的現場。
墓丘上的荒草
當年武則天為了能當皇帝，特別喜歡天下人大造輿論，以此證明她成為女皇是上天的安排，她的這個心理讓天下湧現出許多獻吉祥之人。其實武則天也清楚這些東西不一定是真的，陳冠明在《蘇味道李嶠年譜》中稱：“非本心好之，乃借祥瑞以附會，以‘顯聖’，以便逐步取唐而代之。上好下甚，上下一氣。所謂祥瑞，大多是人為作假，武后亦明知是假而利用之，借題發揮而已。”
《資治通鑑》有這樣一段話：“武承嗣使鑿白石為文曰：‘聖母臨人，永昌帝業。’末紫石雜藥物填之。庚午，使雍州人唐同泰奉表獻之，稱獲之於洛水。太后喜，命其石曰‘寶圖’。擢同泰為遊擊將軍。五月，戊辰，詔當親拜洛，受‘寶圖’；有事南郊，告謝昊天；禮畢，御明堂，朝群臣。命諸州都督、刺史及宗室、外戚以拜洛前十日集神都。乙亥，太后加尊號為聖母神皇。”武承嗣為了讓武則天高興，派人在白石頭上鑿上字，然後再用其他顏色的粉末進行填充，製作完畢之後，指使他人來朝中獻寶，稱此物是從洛水中撈出來者。武則天看後大為高興，立即給獻寶人封了個官兒，並且還專門舉行大張旗鼓的祭祀活動。
武則天的這個喜好很快搞得天下造假成風，當時還有人用紅漆在龜肚子上寫“天子萬萬年”，而後來朝進獻。朝中有位叫李昭德的大臣，特別痛恨這種造假行為，於是他就把這烏龜肚子上的字用刀刮，一刮就下來，而後奏明武則天，稱其造假，並提出將此人正法，但沒想到武則天卻說“此心亦無惡”，讓李昭德把這個人放了。明知造假，即使識破了也能無罪釋放，這就等於告訴世人：只要拍馬屁，哪怕拍到蹄子上，也不會有什麼壞的後果。可見說真話的人至少在那個階段，沒有什麼好果子吃。
蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人在文學史上享有盛名，並稱為“三蘇”，而在四川眉州留有最多“三蘇”的遺蹟，因為那裡是他們的家鄉。然從祖籍論，他們並非四川人，而是河北的欒城縣，蘇洵在《蘇氏族譜後錄》中稱：“故眉之蘇，皆宗益州長史味道；趙郡之蘇，皆宗幷州刺史章；扶風之蘇，皆宗平陵侯建；河南河內之蘇，皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊，昆吾樊皆宗祝融吳回。”看來蘇氏一族分為了幾大支脈，其中一支則是眉州蘇氏。蘇洵稱眉州蘇氏這一支，則將蘇味道視之為祖宗，因為蘇味道是欒城縣人，所以，眉州蘇氏就將欒城視之為祖籍。那麼，蘇味道為什麼歸了眉州呢？蘇洵的解釋是：“味道，聖歷初為鳳閣侍郎，以貶為眉州刺史，遷為益州長史，未行而卒。有子一人不能歸，遂家焉，自是眉始有蘇氏。”原來蘇味道因事被貶為了眉州刺史，當時他有一個兒子就定居在了當地，而後眉州蘇氏一脈均是由此子所傳者。
如此說來，“三蘇”均為蘇味道的後人，然而在歷史上，他的這三位後人都遠遠超過蘇味道本人在社會上的影響力。其實，論官位來說，“三蘇”都比不上其祖蘇味道，因為蘇味道在武則天當政時期曾三任宰相。不僅如此，我覺得“三蘇”那大放光彩的文采，也一定是來自蘇味道的基因，因為他在那個時代也同樣是文名響天下，《舊唐書》中稱：“蘇味道，趙州欒城人也。少與鄉人李嶠俱以文辭知名，時人謂之蘇、李。”看來他自小就以會寫文章享譽鄉里，而他的詩作也受到了後世的看重，明胡應麟在《詩藪》中稱：“五言律體，兆自樑陳。唐初四子，靡縟相矜，時或拙澀，未堪正始。神龍以還，卓然成調。沈宋蘇李，合軌於前，王孟高岑，並馳於後。新制迭出，古體攸分。實詞章改革之大機，氣運推遷之一會也。”
胡應麟認為，五言律體到初唐四傑時寫得還有些生澀，而到了蘇味道、李嶠時，才真正成熟起來，再後來的王維、孟浩然、高適、岑參才跟了上來，即此肯定了蘇味道在中國詩史上承前啟後的作用。
平臺上的三通碑
而劉大傑在《中國文學發展史》中講得更為明確：“（蘇味道）與沈宋同時，大力寫作律詩的，尚有所謂文章四友的李嶠、蘇味道、崔融和杜審言。蘇李位極公相，顯赫一時。凡朝廷重要文書，俱出其手筆。他們集中，五律最多，可知他們都是律詩運動中的重要推動者。”
蘇味道在當世就很有詩名，他除了跟李嶠並稱為“蘇李”，同時他二人又跟崔融、杜審言並稱為“文章四友”。杜審言在當世也很有詩名，他是大詩人杜甫的祖父，雖然杜審言跟蘇味道並稱，但杜能夠名揚天下，也跟蘇有一定關係。當年杜審言競選公務員時，就是蘇味道把他錄取者。杜當年也是目空一切的人物，《太平廣記》卷二六五引唐胡璩《譚賓錄》上的一段話：“杜審言初舉進士，恃才謇傲，甚為時輩所妒。蘇味道為天官侍郎，審言參選。試判後謂人曰：‘蘇味道必死！’人問其故，審言曰：‘見吾判即當羞死矣！’又語人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；書跡，合得王羲之北面。’其矜誕如此。”
杜審言參加完考試，出門就跟人說：蘇味道這次死定了。人們問他為什麼，杜審言說：我寫的這篇文章太好了，蘇味道看到了肯定會羞愧而死。杜還跟別人說，自己的文章極好，只有屈原和宋玉才有資格審查，而他的書法之美，如果王羲之活著的話，也肯定會向他俯首稱臣。杜說蘇看到自己的文章必死，這只是句調侃的話，以證他跟蘇的關係非同一般，因為考試之後，杜審言就調選為洛州洛陽縣丞，而背後正是蘇味道出的力。不過這個事情也可以反著想，那就是蘇味道的文章之名已經成為了天下人比勘的對象，就如同杜審言誇自己的書法比王羲之還要好一樣。
當時跟杜審言同時錄取者，還有一位名叫顏惟貞，這顏惟貞似乎也少有人知，但我說顏惟貞是唐代大書法家顏真卿的父親，一定就世人皆知了。蘇味道跟顏惟貞的關係也很好，顏惟貞去世後，他兒子顏真卿給父親寫了篇“碑銘”，此文中有這樣一段：“天授元年，糊名考試，判入高等。以親累，授衢州參軍，與盈川令楊炯、信安尉桓彥範相得甚歡。又選授洛州溫縣、永昌二尉。每選，皆判入高科。侍郎蘇味道以所試示介眾曰：‘選人中乃有如此書判！’嗟嘆久之。遂代兄為長安尉、太子文學。”顏惟貞跟初唐四傑之一的楊炯關係也很好，但真正讓顏惟貞享得聲譽之人，還是蘇味道：顏惟貞選官之後，蘇味道到處誇讚本場選得了一位優秀人物。
即此可知，蘇味道不止是官當得大，而且還特別喜歡提攜他人，使得他身邊有一群獨具才能的能人。並且他在文學史上也頗有地位，可為什麼他的名聲卻如此的不彰顯呢？從歷史資料記載來看，蘇味道雖然高居宰相之職，然卻未曾做出過什麼貢獻，用個成語來形容，叫尸位素餐，《舊唐書》上稱他：“味道善敷奏，多識臺閣故事，然而前後居相位數載，竟不能有所發明，但脂韋其間，苟度取容而已。嘗謂人曰：‘處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但摸稜以持兩端可矣。’時人由是號為‘蘇摸稜’。”這段話中明確地說，蘇味道身居相位，卻對朝中無所貢獻，明哲保身，但求無過，他甚至明言：做事不要立場太鮮明，否則一旦做錯了，後果就會很嚴重。所以，當世人給他送了一個“蘇摸稜”的綽號，這當然不是個好聽的詞。
墓的前方修成了休閒廣場
關於他這個綽號的來由，《太平廣記》卷二五九引唐盧言《盧氏雜記》上的說法：“唐蘇味道初拜相，有門人問曰：‘天下方事之殷，相公何以燮和？’味道無言，但以手摸床稜而已，時謂‘摸稜宰相’也。”這段記載更為形象。蘇味道當了宰相，他的手下問他如何處置天下之事，蘇味道不說話，只是一手摸床稜子。他的這個暗示被人傳了出去，所以才有了“摸稜宰相”這個綽號。
由此可見，蘇味道是個小心謹慎的人，可是即使這樣的謹小慎微，他也依然是三起三落，可見在那個時代做個太平宰相也不是件容易的事情。但後人不管他當年處境是何等的動輒得咎，只是一味地罵他做人沒有骨氣，清初大詩人王漁洋在《香祖筆記》卷二中稱：“當牝朝淫昏之世，二張每侍行幸，預倡和，已令千古齒冷。而列銜於李嶠、蘇味道輩之前，諸人亦俯首甘之。當時君臣上下，豈復知有羞惡之心哉！”他罵李嶠、蘇味道就會給武則天拍馬屁，沒有羞恥之心。但是如果能平心靜氣地回溯一下那段歷史，恐怕後世的評價就不會這麼意氣用事了。
蘇味道能夠受到武則天的重視，跟名相狄仁傑有很大關係，《大唐新語》卷六中稱：“長安中，則天問狄仁傑曰：‘朕要一好漢使，有乎？’仁杰對曰：‘臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、蘇味道，亦足為之使矣。豈非文士齷齪，思大才用之，以成天下之務者乎？’則天悅曰：‘此朕心也。’”這時武則天當了皇帝，她也想找到好的幫手，於是讓狄仁傑推薦人選，他所推舉者就是李嶠和蘇味道。由此可知，蘇味道不止是文章寫的好，也的確有治國安邦的才能。
然而《大唐新語》卷八中還有這樣的一段記載：“味道富才華，代以文章著稱，累遷鳳閣侍郎、知政事，與張錫俱坐法，繫於司刑寺。所司以上相之貴，所坐事雖輕，供待甚備。味道終不敢當，不乘馬，步至系所，席地而臥，蔬食而已。錫乘馬至寺，舍二品院，氣色自若，帷屏飲膳，無忝平居。則天聞之，原味道而放錫於嶺南。”不知道什麼原因，蘇味道受了另一位大臣張錫的連累，二人被同時關進了拘留所。那時拘留所的所長知道他二人犯的罪不大，並且都是高官，所以對他二人很是照顧。但以蘇味道的謹慎性格，他不接受這種超額待遇，不騎馬、不乘轎，而是步行走到拘留所內，然後隨便地躺在地上，吃起粗茶淡飯。而張錫則完全相反，他騎馬前來，住在高級套間裡，在裡面繼續享用一點兒不屬於他平時的待遇。他們二人的不同表現有人都祕告給了武則天，此後不久，蘇味道就官復原職，而那張錫則被弄到了嶺南那個窮地方。
其實，蘇味道為官之初並不是這樣謹小慎微，《朝野僉載》卷四有這樣一段記載：“蘇味道才學識度，物望攸歸；王方慶體質鄙陋，言詞魯鈍，智不逾俗，才不出凡，俱為鳳閣侍郎。或問元一曰：‘蘇、王孰賢？’答曰：‘蘇九月得霜鷹，王十月被凍蠅。’或問其故，答曰：‘得霜鷹俊捷，被凍蠅頑怯。’時人謂能體物也。”這段話不但誇獎蘇味道極有才學，同時還說他很有影響力，更重要者，是此段話中讚賞蘇味道如霜天雄鷹般俊捷。讚賞一個人如同雄鷹，這肯定不是唯唯諾諾的形象，那他因何會變成了這個樣子呢？這就需要還原當時的現場。
墓丘上的荒草
當年武則天為了能當皇帝，特別喜歡天下人大造輿論，以此證明她成為女皇是上天的安排，她的這個心理讓天下湧現出許多獻吉祥之人。其實武則天也清楚這些東西不一定是真的，陳冠明在《蘇味道李嶠年譜》中稱：“非本心好之，乃借祥瑞以附會，以‘顯聖’，以便逐步取唐而代之。上好下甚，上下一氣。所謂祥瑞，大多是人為作假，武后亦明知是假而利用之，借題發揮而已。”
《資治通鑑》有這樣一段話：“武承嗣使鑿白石為文曰：‘聖母臨人，永昌帝業。’末紫石雜藥物填之。庚午，使雍州人唐同泰奉表獻之，稱獲之於洛水。太后喜，命其石曰‘寶圖’。擢同泰為遊擊將軍。五月，戊辰，詔當親拜洛，受‘寶圖’；有事南郊，告謝昊天；禮畢，御明堂，朝群臣。命諸州都督、刺史及宗室、外戚以拜洛前十日集神都。乙亥，太后加尊號為聖母神皇。”武承嗣為了讓武則天高興，派人在白石頭上鑿上字，然後再用其他顏色的粉末進行填充，製作完畢之後，指使他人來朝中獻寶，稱此物是從洛水中撈出來者。武則天看後大為高興，立即給獻寶人封了個官兒，並且還專門舉行大張旗鼓的祭祀活動。
武則天的這個喜好很快搞得天下造假成風，當時還有人用紅漆在龜肚子上寫“天子萬萬年”，而後來朝進獻。朝中有位叫李昭德的大臣，特別痛恨這種造假行為，於是他就把這烏龜肚子上的字用刀刮，一刮就下來，而後奏明武則天，稱其造假，並提出將此人正法，但沒想到武則天卻說“此心亦無惡”，讓李昭德把這個人放了。明知造假，即使識破了也能無罪釋放，這就等於告訴世人：只要拍馬屁，哪怕拍到蹄子上，也不會有什麼壞的後果。可見說真話的人至少在那個階段，沒有什麼好果子吃。
整個墓園用大理石欄杆圍起
蘇味道看到這種情況，為了自己能夠保身，也只能學著去說好聽話。但從歷史資料看，似乎他拍馬屁的水平段位較低，《資治通鑑》卷二〇七有這樣一段話：“是月，大雪，蘇味道以為瑞，帥百官入賀。殿中侍御史王求禮止之曰：‘三月雪為瑞雪，臘月雷為瑞雷乎？’味道不從。既入，求禮獨不賀，進言曰：‘今陽和布氣，草木發榮，而寒雪為災，豈得誣以為瑞！賀者皆諂諛之士也。’太后為之罷朝。”原來在長安元年三月，京城下了一場大雪，而陰曆三月相當於今日陽曆四月，已經是春暖花開的季節，這時下雪本是一件很奇特的事，但蘇味道解釋為這是祥瑞。因為他是宰相，所以他準備帶領百官向武則天慶賀，但大殿上有位叫王求禮的御史卻反對這麼做，他認為三月份下的雪怎麼可能是瑞雪。蘇味道不聽他的勸告，堅持帶百官進賀，而王求禮就在大殿之上說三月份下雪是一場災難。這當然讓武則天大為掃興，由是而罷朝。
陳冠明在《年譜》中另外還舉了兩個例子，蘇味道都沒拍出個好結果來。看來就拍馬這件事而言，其並非蘇味道所長，而那時武則天為了消除異己，大量地殺戮反對自己的大臣，在這樣的複雜環境中，蘇味道只能小心地不言語，以此來儘可能地保全自己。如此說來，他的所作所為也並不為過。
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