熙寧年間，蘇軾在杭州當通判，恰逢杭州知州正好卸任，新官尚未上任，於是作為官階僅此於知州的通判，蘇軾代行知州的職責。
這時有一名號為九尾狐的官妓因為年老求脫籍從良，蘇軾的判決是：五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。
而另一個名為周生的官妓，色藝為本州之最，聽到別人順利脫籍的消息後，也跑來乞求脫籍出嫁，而蘇軾給的判詞卻是“慕周南之化，此意雖可嘉,空冀北之群，所請宜不允”。
熙寧年間，蘇軾在杭州當通判，恰逢杭州知州正好卸任，新官尚未上任，於是作為官階僅此於知州的通判，蘇軾代行知州的職責。
這時有一名號為九尾狐的官妓因為年老求脫籍從良，蘇軾的判決是：五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。
而另一個名為周生的官妓，色藝為本州之最，聽到別人順利脫籍的消息後，也跑來乞求脫籍出嫁，而蘇軾給的判詞卻是“慕周南之化，此意雖可嘉,空冀北之群，所請宜不允”。
“五日京兆”的典故出自《漢書 張敞傳》，是講西漢的京兆尹張敞，明知自己馬上要去職，卻仍在剩餘幾天的時間裡運用權力，處死了對他的不敬的下屬的史事。蘇軾舉這個典故來比擬自己暫代知州的情況。
而“慕周南之化”出自詩經《國風·周南》，主要歌頌男女相悅的愛情故事，蘇軾的判詞是說：
你那如同“周南”中那樣美好的愛情故事讓人嘉賞。但是,你走了那些愛慕你的人怎麼辦呢，所以打回狀紙，不許你脫籍嫁人。
熙寧年間，蘇軾在杭州當通判，恰逢杭州知州正好卸任，新官尚未上任，於是作為官階僅此於知州的通判，蘇軾代行知州的職責。
這時有一名號為九尾狐的官妓因為年老求脫籍從良，蘇軾的判決是：五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。
而另一個名為周生的官妓，色藝為本州之最，聽到別人順利脫籍的消息後，也跑來乞求脫籍出嫁，而蘇軾給的判詞卻是“慕周南之化，此意雖可嘉,空冀北之群，所請宜不允”。
“五日京兆”的典故出自《漢書 張敞傳》，是講西漢的京兆尹張敞，明知自己馬上要去職，卻仍在剩餘幾天的時間裡運用權力，處死了對他的不敬的下屬的史事。蘇軾舉這個典故來比擬自己暫代知州的情況。
而“慕周南之化”出自詩經《國風·周南》，主要歌頌男女相悅的愛情故事，蘇軾的判詞是說：
你那如同“周南”中那樣美好的愛情故事讓人嘉賞。但是,你走了那些愛慕你的人怎麼辦呢，所以打回狀紙，不許你脫籍嫁人。
蘇軾的這二段判詞，在宋代有個名目叫“花判”，區別於一般簡短嚴謹的官府判詞，士大夫喜歡在這種牽涉到妓女的案例判詞中顯示自己的幽默風趣，而不太在乎案例本身判罰是否公正。
比如張魁任職譚州，遇到妓女楊賽賽因與人有金錢糾紛投狀，恰逢春雨又不敢離開，只有在他的公廳外冒雨等候。
結果張魁沒有急著問話，而是對著楊氏全身打溼的窘態評頭論足，做了一首詞《踏莎行雲》，最後來一句：“想伊只訴薄情人,官中不管閒公事”。他問都沒問，直接說這是感情糾紛，官府不理。
鳳髻堆鴉，香酥瑩膩。雨中花佔街前地。弓鞋溼透立多時，無人為問深深意。眉上新愁，手中文字。如何不倩鱗鴻去。想伊只訴薄情人，官中不管閒公事。
無論是蘇軾，還是張魁，他們的文士風流都隨這些花判一起名揚千古。只是，誰還記得妓女周生，楊賽賽高興不高興？
熙寧年間，蘇軾在杭州當通判，恰逢杭州知州正好卸任，新官尚未上任，於是作為官階僅此於知州的通判，蘇軾代行知州的職責。
這時有一名號為九尾狐的官妓因為年老求脫籍從良，蘇軾的判決是：五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。
而另一個名為周生的官妓，色藝為本州之最，聽到別人順利脫籍的消息後，也跑來乞求脫籍出嫁，而蘇軾給的判詞卻是“慕周南之化，此意雖可嘉,空冀北之群，所請宜不允”。
“五日京兆”的典故出自《漢書 張敞傳》，是講西漢的京兆尹張敞，明知自己馬上要去職，卻仍在剩餘幾天的時間裡運用權力，處死了對他的不敬的下屬的史事。蘇軾舉這個典故來比擬自己暫代知州的情況。
而“慕周南之化”出自詩經《國風·周南》，主要歌頌男女相悅的愛情故事，蘇軾的判詞是說：
你那如同“周南”中那樣美好的愛情故事讓人嘉賞。但是,你走了那些愛慕你的人怎麼辦呢，所以打回狀紙，不許你脫籍嫁人。
蘇軾的這二段判詞，在宋代有個名目叫“花判”，區別於一般簡短嚴謹的官府判詞，士大夫喜歡在這種牽涉到妓女的案例判詞中顯示自己的幽默風趣，而不太在乎案例本身判罰是否公正。
比如張魁任職譚州，遇到妓女楊賽賽因與人有金錢糾紛投狀，恰逢春雨又不敢離開，只有在他的公廳外冒雨等候。
結果張魁沒有急著問話，而是對著楊氏全身打溼的窘態評頭論足，做了一首詞《踏莎行雲》，最後來一句：“想伊只訴薄情人,官中不管閒公事”。他問都沒問，直接說這是感情糾紛，官府不理。
鳳髻堆鴉，香酥瑩膩。雨中花佔街前地。弓鞋溼透立多時，無人為問深深意。眉上新愁，手中文字。如何不倩鱗鴻去。想伊只訴薄情人，官中不管閒公事。
無論是蘇軾，還是張魁，他們的文士風流都隨這些花判一起名揚千古。只是，誰還記得妓女周生，楊賽賽高興不高興？
北宋的官妓制度下，官妓屬於國家奴隸。在地方州府服務的官妓，主要工作有二：
一，為官員迎來送往，宴會，節假聚會提供服務
二，宋代酒業是國家壟斷的，官妓平時需要在酒庫，酒樓等地售酒。
然而，雖然法律上禁止官妓為官員們提供私人服務，但實際上這事卻是免不了的，尤其是官妓們的大小事情和脫籍出嫁全操之於州官之手。
熙寧年間，蘇軾在杭州當通判，恰逢杭州知州正好卸任，新官尚未上任，於是作為官階僅此於知州的通判，蘇軾代行知州的職責。
這時有一名號為九尾狐的官妓因為年老求脫籍從良，蘇軾的判決是：五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。
而另一個名為周生的官妓，色藝為本州之最，聽到別人順利脫籍的消息後，也跑來乞求脫籍出嫁，而蘇軾給的判詞卻是“慕周南之化，此意雖可嘉,空冀北之群，所請宜不允”。
“五日京兆”的典故出自《漢書 張敞傳》，是講西漢的京兆尹張敞，明知自己馬上要去職，卻仍在剩餘幾天的時間裡運用權力，處死了對他的不敬的下屬的史事。蘇軾舉這個典故來比擬自己暫代知州的情況。
而“慕周南之化”出自詩經《國風·周南》，主要歌頌男女相悅的愛情故事，蘇軾的判詞是說：
你那如同“周南”中那樣美好的愛情故事讓人嘉賞。但是,你走了那些愛慕你的人怎麼辦呢，所以打回狀紙，不許你脫籍嫁人。
蘇軾的這二段判詞，在宋代有個名目叫“花判”，區別於一般簡短嚴謹的官府判詞，士大夫喜歡在這種牽涉到妓女的案例判詞中顯示自己的幽默風趣，而不太在乎案例本身判罰是否公正。
比如張魁任職譚州，遇到妓女楊賽賽因與人有金錢糾紛投狀，恰逢春雨又不敢離開，只有在他的公廳外冒雨等候。
結果張魁沒有急著問話，而是對著楊氏全身打溼的窘態評頭論足，做了一首詞《踏莎行雲》，最後來一句：“想伊只訴薄情人,官中不管閒公事”。他問都沒問，直接說這是感情糾紛，官府不理。
鳳髻堆鴉，香酥瑩膩。雨中花佔街前地。弓鞋溼透立多時，無人為問深深意。眉上新愁，手中文字。如何不倩鱗鴻去。想伊只訴薄情人，官中不管閒公事。
無論是蘇軾，還是張魁，他們的文士風流都隨這些花判一起名揚千古。只是，誰還記得妓女周生，楊賽賽高興不高興？
北宋的官妓制度下，官妓屬於國家奴隸。在地方州府服務的官妓，主要工作有二：
一，為官員迎來送往，宴會，節假聚會提供服務
二，宋代酒業是國家壟斷的，官妓平時需要在酒庫，酒樓等地售酒。
然而，雖然法律上禁止官妓為官員們提供私人服務，但實際上這事卻是免不了的，尤其是官妓們的大小事情和脫籍出嫁全操之於州官之手。
如《西湖遊覽志餘》記載，後來蘇軾第二次到杭州，成了地方一把手，於是每遇休假，就和友人們共遊西湖，蘇軾和士大夫們每人一舟，由幾個妓女伺候著“任其所適”，到了約定好的時候才鳴鑼集合，一起到附近的景點參觀，每次都要玩到半夜才點燭才回城。
實際上宋代歷代都曾下詔令，官員只能在特殊的節假日，以及接送官員的公宴時召喚妓樂，平時連和妓女同坐都是違令。像蘇軾那樣轟轟烈烈的集體招妓狎玩，在別人來做就是違法，在他來做卻是名士風流。不得不感慨果然人與人不一樣。
熙寧年間，蘇軾在杭州當通判，恰逢杭州知州正好卸任，新官尚未上任，於是作為官階僅此於知州的通判，蘇軾代行知州的職責。
這時有一名號為九尾狐的官妓因為年老求脫籍從良，蘇軾的判決是：五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。
而另一個名為周生的官妓，色藝為本州之最，聽到別人順利脫籍的消息後，也跑來乞求脫籍出嫁，而蘇軾給的判詞卻是“慕周南之化，此意雖可嘉,空冀北之群，所請宜不允”。
“五日京兆”的典故出自《漢書 張敞傳》，是講西漢的京兆尹張敞，明知自己馬上要去職，卻仍在剩餘幾天的時間裡運用權力，處死了對他的不敬的下屬的史事。蘇軾舉這個典故來比擬自己暫代知州的情況。
而“慕周南之化”出自詩經《國風·周南》，主要歌頌男女相悅的愛情故事，蘇軾的判詞是說：
你那如同“周南”中那樣美好的愛情故事讓人嘉賞。但是,你走了那些愛慕你的人怎麼辦呢，所以打回狀紙，不許你脫籍嫁人。
蘇軾的這二段判詞，在宋代有個名目叫“花判”，區別於一般簡短嚴謹的官府判詞，士大夫喜歡在這種牽涉到妓女的案例判詞中顯示自己的幽默風趣，而不太在乎案例本身判罰是否公正。
比如張魁任職譚州，遇到妓女楊賽賽因與人有金錢糾紛投狀，恰逢春雨又不敢離開，只有在他的公廳外冒雨等候。
結果張魁沒有急著問話，而是對著楊氏全身打溼的窘態評頭論足，做了一首詞《踏莎行雲》，最後來一句：“想伊只訴薄情人,官中不管閒公事”。他問都沒問，直接說這是感情糾紛，官府不理。
鳳髻堆鴉，香酥瑩膩。雨中花佔街前地。弓鞋溼透立多時，無人為問深深意。眉上新愁，手中文字。如何不倩鱗鴻去。想伊只訴薄情人，官中不管閒公事。
無論是蘇軾，還是張魁，他們的文士風流都隨這些花判一起名揚千古。只是，誰還記得妓女周生，楊賽賽高興不高興？
北宋的官妓制度下，官妓屬於國家奴隸。在地方州府服務的官妓，主要工作有二：
一，為官員迎來送往，宴會，節假聚會提供服務
二，宋代酒業是國家壟斷的，官妓平時需要在酒庫，酒樓等地售酒。
然而，雖然法律上禁止官妓為官員們提供私人服務，但實際上這事卻是免不了的，尤其是官妓們的大小事情和脫籍出嫁全操之於州官之手。
如《西湖遊覽志餘》記載，後來蘇軾第二次到杭州，成了地方一把手，於是每遇休假，就和友人們共遊西湖，蘇軾和士大夫們每人一舟，由幾個妓女伺候著“任其所適”，到了約定好的時候才鳴鑼集合，一起到附近的景點參觀，每次都要玩到半夜才點燭才回城。
實際上宋代歷代都曾下詔令，官員只能在特殊的節假日，以及接送官員的公宴時召喚妓樂，平時連和妓女同坐都是違令。像蘇軾那樣轟轟烈烈的集體招妓狎玩，在別人來做就是違法，在他來做卻是名士風流。不得不感慨果然人與人不一樣。
官妓們的職業生涯往往只有十多年，因為士大夫們喜歡年輕貌美的女子，所以官妓們被問及年齡時，無論多大都會稱不滿二十歲。
宋代人常說的笑話是：道士和妓女這兩種職業都有時間祕法，道士動輒說自己已經數百歲了，而妓女呢，永遠都是十八歲。
熙寧年間，蘇軾在杭州當通判，恰逢杭州知州正好卸任，新官尚未上任，於是作為官階僅此於知州的通判，蘇軾代行知州的職責。
這時有一名號為九尾狐的官妓因為年老求脫籍從良，蘇軾的判決是：五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。
而另一個名為周生的官妓，色藝為本州之最，聽到別人順利脫籍的消息後，也跑來乞求脫籍出嫁，而蘇軾給的判詞卻是“慕周南之化，此意雖可嘉,空冀北之群，所請宜不允”。
“五日京兆”的典故出自《漢書 張敞傳》，是講西漢的京兆尹張敞，明知自己馬上要去職，卻仍在剩餘幾天的時間裡運用權力，處死了對他的不敬的下屬的史事。蘇軾舉這個典故來比擬自己暫代知州的情況。
而“慕周南之化”出自詩經《國風·周南》，主要歌頌男女相悅的愛情故事，蘇軾的判詞是說：
你那如同“周南”中那樣美好的愛情故事讓人嘉賞。但是,你走了那些愛慕你的人怎麼辦呢，所以打回狀紙，不許你脫籍嫁人。
蘇軾的這二段判詞，在宋代有個名目叫“花判”，區別於一般簡短嚴謹的官府判詞，士大夫喜歡在這種牽涉到妓女的案例判詞中顯示自己的幽默風趣，而不太在乎案例本身判罰是否公正。
比如張魁任職譚州，遇到妓女楊賽賽因與人有金錢糾紛投狀，恰逢春雨又不敢離開，只有在他的公廳外冒雨等候。
結果張魁沒有急著問話，而是對著楊氏全身打溼的窘態評頭論足，做了一首詞《踏莎行雲》，最後來一句：“想伊只訴薄情人,官中不管閒公事”。他問都沒問，直接說這是感情糾紛，官府不理。
鳳髻堆鴉，香酥瑩膩。雨中花佔街前地。弓鞋溼透立多時，無人為問深深意。眉上新愁，手中文字。如何不倩鱗鴻去。想伊只訴薄情人，官中不管閒公事。
無論是蘇軾，還是張魁，他們的文士風流都隨這些花判一起名揚千古。只是，誰還記得妓女周生，楊賽賽高興不高興？
北宋的官妓制度下，官妓屬於國家奴隸。在地方州府服務的官妓，主要工作有二：
一，為官員迎來送往，宴會，節假聚會提供服務
二，宋代酒業是國家壟斷的，官妓平時需要在酒庫，酒樓等地售酒。
然而，雖然法律上禁止官妓為官員們提供私人服務，但實際上這事卻是免不了的，尤其是官妓們的大小事情和脫籍出嫁全操之於州官之手。
如《西湖遊覽志餘》記載，後來蘇軾第二次到杭州，成了地方一把手，於是每遇休假，就和友人們共遊西湖，蘇軾和士大夫們每人一舟，由幾個妓女伺候著“任其所適”，到了約定好的時候才鳴鑼集合，一起到附近的景點參觀，每次都要玩到半夜才點燭才回城。
實際上宋代歷代都曾下詔令，官員只能在特殊的節假日，以及接送官員的公宴時召喚妓樂，平時連和妓女同坐都是違令。像蘇軾那樣轟轟烈烈的集體招妓狎玩，在別人來做就是違法，在他來做卻是名士風流。不得不感慨果然人與人不一樣。
官妓們的職業生涯往往只有十多年，因為士大夫們喜歡年輕貌美的女子，所以官妓們被問及年齡時，無論多大都會稱不滿二十歲。
宋代人常說的笑話是：道士和妓女這兩種職業都有時間祕法，道士動輒說自己已經數百歲了，而妓女呢，永遠都是十八歲。
官妓們的地位憑藉的是年輕和才色，在年輕時她們固然可以利用美色優勢在士大夫那裡求寵，到老來卻不免困頓，《玉照新志》中描述了京城名妓妙觀，到老來只有蓬頭垢面乞討於市，被人看見用屋簷下的積水來洗腳。
私妓幹不下去還可以自行嫁人或者轉行，而官妓想脫籍就必須經官階在從六品以上的州府長官許可，而知州和通判們卻往往不願意讓手下的珍貴資源白白流走。
於是我們就看到了文章開頭那一幕：
官妓們趁新知州尚未上位的空窗期，向蘇軾求個生路，而蘇軾卻用判詞給周生開了個名揚千古的玩笑。
參考資料：
《宋代官妓研究》