蔣介石的一生390、孫中山和五權憲法；立法行政司法為什麼會分開；宋教仁的努力…
蔣介石的一生390、孫中山和五權憲法；立法行政司法為什麼會分開；宋教仁的努力…
“第二天，在湖南鐵道協會歡迎會上，宋教仁雖然說：‘兄弟對於此道未嘗學問，不敢多說。’但仍聲明：‘兄弟亦曾與聞其事，並極力贊成。’（宋教仁：《湘省鐵道協會歡迎會演說辭》，見《宋教仁集》下冊，第447頁。）…從這裡可以看出，宋教仁同孫中山在如何建設民國的主要著眼點雖然不同，但並不是對立的…”金衝及最後說。
“宋教仁主要說的是法律、政黨內閣、議會國政…因為他擅長這方面…對於不擅長的事，宋教仁是有自知之明的…因此…他遇到鐵路、經濟、實業…等問題時，不發表議論…”民國學者說。
“我一說實業，別人就知道我不懂實業了…那樣的話…還不如不說…”宋教仁說。
“只說有把握的話，只做有把握的事…”宋教仁最後說。
宋教仁是法律專家、國政專家…宋教仁說的最多的，是法律、國政：在湖北各地的交流及演講中，宋教仁大肆抨擊袁世凱政府的內政腐敗、外交無能等種種情狀…
…抨擊：用言語或評論來攻擊…
…情狀：情形；狀況…
“‘抨擊’這個詞用得不太恰當…宋教仁只是在陳述事實…”民國學者說。
…
在國民黨選舉勝利並且有望組織責任內閣的情況下，孫中山並沒有與宋教仁就相關事宜進行直接磋商，反而通過與袁世凱的中央政府互發密電…與宋教仁間接協商。
1913年2月10日，孫中山乘山城丸赴日本進行並不急切的考察訪問。
2月13日，宋教仁自漢口沿江東下…2月15日，宋教仁抵達上海…之後，宋教仁寄住在同孚路21號黃興家中。
1913年2月19日，宋教仁在國民黨上海交通部發表演講，更加明確地撇開孫中山所說的五權憲法而大講自己的三權分立憲政設想。
“討論憲法，行政、立法、司法三權應如何分配，中央與地方之關係及權限應如何規定…是皆當依法理，據事實，以極細密心思研究者…”宋教仁說。
宋教仁的話，翻譯過來是：“討論憲法時，立法、行政、司法應如何分配，中央與地方的關係及權限應如何規定…這些應當依照法理，根據事實，進行極其細緻的研究…”
五權：民國時中央政府的行政權、立法權、司法權、考試權、監察權。
五權憲法：孫中山提倡的實行“五權制度”的憲法原則…1906年，孫中山首先在《民報》（日本東京出版）創刊紀念會上提出，1924年又在《五權憲法》講演中作了具體闡述。
《五權憲法》講演原文：五權憲法，分立法、司法、行政、彈劾、考試五權，各個獨立…
“五權制度即‘五權分立’的國家機構的組織原則…該原則將國家的立法、行政、司法、考試、監察這五種治權分別由立法、行政、司法、考試、監察五院獨立行使，以防止政府之專權；而同時將選舉、罷免、創制、複決四種‘政權’交由人民掌握，實行‘權能劃分’…”民國學者說，“五權憲法的基本原則是以歐美國家憲法的基本原則——‘三權分立’原則為基礎，結合我國封建時代的考試、監察二權而成的…”
“孫中山認為，五權憲法的五權制度的憲法原則，可以補救‘三權分立’的三權制度的憲法原則的不完備之處，從而使五權憲法成為實行民治的根本大法…”民國學者接著說。
蔣介石的一生390、孫中山和五權憲法；立法行政司法為什麼會分開；宋教仁的努力…
“第二天，在湖南鐵道協會歡迎會上，宋教仁雖然說：‘兄弟對於此道未嘗學問，不敢多說。’但仍聲明：‘兄弟亦曾與聞其事，並極力贊成。’（宋教仁：《湘省鐵道協會歡迎會演說辭》，見《宋教仁集》下冊，第447頁。）…從這裡可以看出，宋教仁同孫中山在如何建設民國的主要著眼點雖然不同，但並不是對立的…”金衝及最後說。
“宋教仁主要說的是法律、政黨內閣、議會國政…因為他擅長這方面…對於不擅長的事，宋教仁是有自知之明的…因此…他遇到鐵路、經濟、實業…等問題時，不發表議論…”民國學者說。
“我一說實業，別人就知道我不懂實業了…那樣的話…還不如不說…”宋教仁說。
“只說有把握的話，只做有把握的事…”宋教仁最後說。
宋教仁是法律專家、國政專家…宋教仁說的最多的，是法律、國政：在湖北各地的交流及演講中，宋教仁大肆抨擊袁世凱政府的內政腐敗、外交無能等種種情狀…
…抨擊：用言語或評論來攻擊…
…情狀：情形；狀況…
“‘抨擊’這個詞用得不太恰當…宋教仁只是在陳述事實…”民國學者說。
…
在國民黨選舉勝利並且有望組織責任內閣的情況下，孫中山並沒有與宋教仁就相關事宜進行直接磋商，反而通過與袁世凱的中央政府互發密電…與宋教仁間接協商。
1913年2月10日，孫中山乘山城丸赴日本進行並不急切的考察訪問。
2月13日，宋教仁自漢口沿江東下…2月15日，宋教仁抵達上海…之後，宋教仁寄住在同孚路21號黃興家中。
1913年2月19日，宋教仁在國民黨上海交通部發表演講，更加明確地撇開孫中山所說的五權憲法而大講自己的三權分立憲政設想。
“討論憲法，行政、立法、司法三權應如何分配，中央與地方之關係及權限應如何規定…是皆當依法理，據事實，以極細密心思研究者…”宋教仁說。
宋教仁的話，翻譯過來是：“討論憲法時，立法、行政、司法應如何分配，中央與地方的關係及權限應如何規定…這些應當依照法理，根據事實，進行極其細緻的研究…”
五權：民國時中央政府的行政權、立法權、司法權、考試權、監察權。
五權憲法：孫中山提倡的實行“五權制度”的憲法原則…1906年，孫中山首先在《民報》（日本東京出版）創刊紀念會上提出，1924年又在《五權憲法》講演中作了具體闡述。
《五權憲法》講演原文：五權憲法，分立法、司法、行政、彈劾、考試五權，各個獨立…
“五權制度即‘五權分立’的國家機構的組織原則…該原則將國家的立法、行政、司法、考試、監察這五種治權分別由立法、行政、司法、考試、監察五院獨立行使，以防止政府之專權；而同時將選舉、罷免、創制、複決四種‘政權’交由人民掌握，實行‘權能劃分’…”民國學者說，“五權憲法的基本原則是以歐美國家憲法的基本原則——‘三權分立’原則為基礎，結合我國封建時代的考試、監察二權而成的…”
“孫中山認為，五權憲法的五權制度的憲法原則，可以補救‘三權分立’的三權制度的憲法原則的不完備之處，從而使五權憲法成為實行民治的根本大法…”民國學者接著說。
“五權憲法，是中華民國國父孫中山先生對於憲法的創見，是孫的重要思想，曾列入中國國民黨黨綱…孫對五權憲法早在十九世紀就有醞釀，1906年12月2日始正式見於文字…”現代學者說，“五權憲法的最核心的思想是政權、治權分立，政權歸屬國民大會，而治權（立法權、行政權、司法權、檢察權、考試權）…各自獨立運作並互相合作。”
“‘五權憲法’真的能補救‘三權分立’制度的不完備之處嗎？不見得…”近未來學者說。
…近未來學者：研究近未來的學者；開創未來的學者…
“當時的中國人並不理解三權為什麼要分立…當時…中國人熟悉的是：封建時代的科舉考試、監察御史…”近未來學者接著說，“為配合本國人習慣，孫中山因地制宜的發明出‘考試權’‘監察權’…”
“當然，歐美人也不理解三權為什麼要分立…”近未來學者繼續說，“三權為什麼要分立呢？…根據最新研究成果…從生物學角落來說，人和人是平等的…”
“人和人平等，所以人服從另一個人是不合理的…既然人不能服從人，那麼…人應該服從什麼？…”近未來學者最後說，“服從規定…都服從規定情況下，人們就是平等的…”
…
“制定規定的權力叫立法權，行駛規定的權力叫行政權，按規定處罰違規行為的權力叫司法權…人和人平等…每個人都有立法權、行政權、司法權…”另一位近未來學者說，“人通過‘投票選立法長官、行政長官、司法長官’的方法行駛自己的立法權、行政權、司法權…”
“通常情況，人們選出的立法長官、行政長官、司法長官是不同的人…”近未來學者接著說。
“也就是說，立法、行政、司法三權不一定要分立，但人們的選舉結果…三權通常是分開的…”近未來學者繼續說，“‘三權分開’是自然而然產生的現象，並不是人刻意將三權分開的…”
“就孫中山提出的‘五權’思想來說…考試權的本質是‘行政長官僱傭職員’，檢察權的本質是‘行政長官揭發不法行為——交由法官審判’…”近未來學者最後說，“就是說，考試權、檢察權…其實是行政權…”
…
宋教仁介紹完三權分立憲政設想後…接下來，他再一次以激烈言辭闡述袁世凱政府內政外交的種種不足…
“‘當時，候選人只是在茶館進行了枯燥乏味的演講，而且並沒有在意聽眾是否關注或贊同自己的主張…另外，這次選舉也忽視了婦女的選舉權，而且還附加了由財產而定的年稅制等限制（見《蔣介石的一生383》）…’老葉講史說。
請看下集《蔣介石的一生391、中華民國第一屆國會選舉；取得勝利的國民黨；民國初年黨派…》”
蔣介石的一生390、孫中山和五權憲法；立法行政司法為什麼會分開；宋教仁的努力…
“第二天，在湖南鐵道協會歡迎會上，宋教仁雖然說：‘兄弟對於此道未嘗學問，不敢多說。’但仍聲明：‘兄弟亦曾與聞其事，並極力贊成。’（宋教仁：《湘省鐵道協會歡迎會演說辭》，見《宋教仁集》下冊，第447頁。）…從這裡可以看出，宋教仁同孫中山在如何建設民國的主要著眼點雖然不同，但並不是對立的…”金衝及最後說。
“宋教仁主要說的是法律、政黨內閣、議會國政…因為他擅長這方面…對於不擅長的事，宋教仁是有自知之明的…因此…他遇到鐵路、經濟、實業…等問題時，不發表議論…”民國學者說。
“我一說實業，別人就知道我不懂實業了…那樣的話…還不如不說…”宋教仁說。
“只說有把握的話，只做有把握的事…”宋教仁最後說。
宋教仁是法律專家、國政專家…宋教仁說的最多的，是法律、國政：在湖北各地的交流及演講中，宋教仁大肆抨擊袁世凱政府的內政腐敗、外交無能等種種情狀…
…抨擊：用言語或評論來攻擊…
…情狀：情形；狀況…
“‘抨擊’這個詞用得不太恰當…宋教仁只是在陳述事實…”民國學者說。
…
在國民黨選舉勝利並且有望組織責任內閣的情況下，孫中山並沒有與宋教仁就相關事宜進行直接磋商，反而通過與袁世凱的中央政府互發密電…與宋教仁間接協商。
1913年2月10日，孫中山乘山城丸赴日本進行並不急切的考察訪問。
2月13日，宋教仁自漢口沿江東下…2月15日，宋教仁抵達上海…之後，宋教仁寄住在同孚路21號黃興家中。
1913年2月19日，宋教仁在國民黨上海交通部發表演講，更加明確地撇開孫中山所說的五權憲法而大講自己的三權分立憲政設想。
“討論憲法，行政、立法、司法三權應如何分配，中央與地方之關係及權限應如何規定…是皆當依法理，據事實，以極細密心思研究者…”宋教仁說。
宋教仁的話，翻譯過來是：“討論憲法時，立法、行政、司法應如何分配，中央與地方的關係及權限應如何規定…這些應當依照法理，根據事實，進行極其細緻的研究…”
五權：民國時中央政府的行政權、立法權、司法權、考試權、監察權。
五權憲法：孫中山提倡的實行“五權制度”的憲法原則…1906年，孫中山首先在《民報》（日本東京出版）創刊紀念會上提出，1924年又在《五權憲法》講演中作了具體闡述。
《五權憲法》講演原文：五權憲法，分立法、司法、行政、彈劾、考試五權，各個獨立…
“五權制度即‘五權分立’的國家機構的組織原則…該原則將國家的立法、行政、司法、考試、監察這五種治權分別由立法、行政、司法、考試、監察五院獨立行使，以防止政府之專權；而同時將選舉、罷免、創制、複決四種‘政權’交由人民掌握，實行‘權能劃分’…”民國學者說，“五權憲法的基本原則是以歐美國家憲法的基本原則——‘三權分立’原則為基礎，結合我國封建時代的考試、監察二權而成的…”
“孫中山認為，五權憲法的五權制度的憲法原則，可以補救‘三權分立’的三權制度的憲法原則的不完備之處，從而使五權憲法成為實行民治的根本大法…”民國學者接著說。
“五權憲法，是中華民國國父孫中山先生對於憲法的創見，是孫的重要思想，曾列入中國國民黨黨綱…孫對五權憲法早在十九世紀就有醞釀，1906年12月2日始正式見於文字…”現代學者說，“五權憲法的最核心的思想是政權、治權分立，政權歸屬國民大會，而治權（立法權、行政權、司法權、檢察權、考試權）…各自獨立運作並互相合作。”
“‘五權憲法’真的能補救‘三權分立’制度的不完備之處嗎？不見得…”近未來學者說。
…近未來學者：研究近未來的學者；開創未來的學者…
“當時的中國人並不理解三權為什麼要分立…當時…中國人熟悉的是：封建時代的科舉考試、監察御史…”近未來學者接著說，“為配合本國人習慣，孫中山因地制宜的發明出‘考試權’‘監察權’…”
“當然，歐美人也不理解三權為什麼要分立…”近未來學者繼續說，“三權為什麼要分立呢？…根據最新研究成果…從生物學角落來說，人和人是平等的…”
“人和人平等，所以人服從另一個人是不合理的…既然人不能服從人，那麼…人應該服從什麼？…”近未來學者最後說，“服從規定…都服從規定情況下，人們就是平等的…”
…
“制定規定的權力叫立法權，行駛規定的權力叫行政權，按規定處罰違規行為的權力叫司法權…人和人平等…每個人都有立法權、行政權、司法權…”另一位近未來學者說，“人通過‘投票選立法長官、行政長官、司法長官’的方法行駛自己的立法權、行政權、司法權…”
“通常情況，人們選出的立法長官、行政長官、司法長官是不同的人…”近未來學者接著說。
“也就是說，立法、行政、司法三權不一定要分立，但人們的選舉結果…三權通常是分開的…”近未來學者繼續說，“‘三權分開’是自然而然產生的現象，並不是人刻意將三權分開的…”
“就孫中山提出的‘五權’思想來說…考試權的本質是‘行政長官僱傭職員’，檢察權的本質是‘行政長官揭發不法行為——交由法官審判’…”近未來學者最後說，“就是說，考試權、檢察權…其實是行政權…”
…
宋教仁介紹完三權分立憲政設想後…接下來，他再一次以激烈言辭闡述袁世凱政府內政外交的種種不足…
“‘當時，候選人只是在茶館進行了枯燥乏味的演講，而且並沒有在意聽眾是否關注或贊同自己的主張…另外，這次選舉也忽視了婦女的選舉權，而且還附加了由財產而定的年稅制等限制（見《蔣介石的一生383》）…’老葉講史說。
請看下集《蔣介石的一生391、中華民國第一屆國會選舉；取得勝利的國民黨；民國初年黨派…》”
人有人志，國有國魂。紀錄為中國富強努力的人，紀錄近代以來的中國精神。
歡迎關注頭條號“人性的遊戲”