書法的布白、計白當黑是怎麼回事？
書法是一門白紙黑字的藝術。黑色的點畫落在紙上，點畫之外就會有留下空白。“空白”的基本解釋是（版面、書頁、畫幅等上面）空著，沒有填滿或沒有被利用的部分。
八大山人
八大山人是留白高手，這幅畫題上字就是完整一幅畫，空白處你可以想象為天空，還可以想象為其他。
作家老舍喜愛書畫收藏，曾經在一幅畫的空白處題了很多字，結果，行家一看說：把魚塘填滿了。老舍以為空白處是空白，沒想到那是畫家給魚兒留下的水塘。
外國人畫畫雖然有控制空白處形狀的意識，但即使是天空空白處也要畫滿顏色，沒有中國人計白當黑的布白思維意識。
書法的布白指安排字的點畫間架和佈置字、行之間空白關係的方法。書寫時必須因字生勢，靈活多變。布白得當，即能使字和字之間產生錯落參差而又呼應協調的藝術效果。
對於學書法的人來說，白紙上的黑線條、黑字形值得欣賞、揣摩，但是隱藏在線條後面的空白絕對不容忽視。原因很簡單——在這裡，黑與白互相依存，互相為用，得其妙趣，共耀風神。
中國書法藝術與中國文化相表裡，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一，在這種思想影響下書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，狀如算子的等量排列，而是通過參差錯落、救差補缺、調輕配重、濃淡相間等藝術手段的運用，達到的一種總體平衡。
算子
王羲之否定狀如算子的字
中國人的勻衡是小秤砣壓千斤。
天平是西方人的思維，天平是相等，不是中國人的勻衡。
“知白守黑”一直是書法人處理結字布白的重要原則。
書聖王羲之《筆勢論》雲：“分間布白，遠近宜均。”蔣和《書法正宗》雲：“布白停勻，一氣貫注。”均、勻，就是協調、和諧，而不是一律均等。
鄧石如的篆書
清代書法家鄧石如“常計白以當黑，奇趣乃出”的理論更是直接地揭示了書藝中虛白的作用。
清代笪重光說：“畫能如金刀之割淨，白始如玉尺之量齊”。空白的好品質，源於點畫的好品質，也就是說只有好的、高品質的點畫，才能造就出好的、高品質的空白（或者空間）來。
中國書法中點畫與空白從來就是相互依存，互生互證，這樣的觀照是中國人從血液裡流淌出來的。“分間布白”，“計白當黑”古代的書法大家們營造空白的能力，與他們控制點畫的能力是對等的。
下面我們看古代書法家的實踐，看是否符合上述原理：
一看鐘繇的布白。
“當”的下部“田”內是平均的四個口嗎？不是，寫成四個口就成宋體字了。空間分佈相等嗎？也不相等。
宋體字
把“宣”字中間的橫變成點，就是怕方框中的空間變成標準的方形。
許多後來連寫的點畫，鍾繇斷開來寫。寫大楷再不知變通的處處斷開，處處通風，就散架了，這就是大小楷結字布白的區別，蘇軾把它總結口訣就是：大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。
鍾繇的楷書空靈肥厚，憑能把空靈和肥厚這一對矛盾能夠和諧的統一在自己的書法中，憑這一點獨創精神楷書鼻祖鍾繇當之無愧。
二看王羲之的布白。
小楷具有鍾繇的特點：點畫肥厚，結字空靈。
“惟”字右部四橫，三橫緊收不與豎相連的原因是怕分割出的空白太多，空白顯得細碎不簡潔不大方。
王羲之的這個“尋”字的布白太誇張了。
第一個口張得很大。
誇張布白例二。
誇張布白例三：
“霧”字雨字頭的四點寫成一橫，封住了下口，下部“務”反常的寫大，所謂“右軍如龍”，就是變化無常的意思。
王羲之手札
沈度行書
沈度楷書
沈度作為館閣體鼻祖，他的字比清代的館閣體生動活潑得多，他學王羲之書法，但在布白上是把王羲之的勻稱向平均的方向發展，所以儘管朱棣捧他，但後來的書法家不買他的賬。
三看楷書最規矩的歐陽詢的布白是不是平均安排空白。
“四”內的兩點把空白分割成不同的形狀。
“起”字“土”的橫豎安排，從布白的角度看就是為了分割的餘白形狀有變化；下面的“奉”“夀”的橫豎安排與此同理。
“而歸”：“而”四個豎向筆畫分割出三個寬度不等的空白，“歸”中間拉開形成空白。
四看米芾布白的誇張處理。
“乃”的布白很誇張，上面的空白幾乎消失了。
“明”字“日”旁的另一個空白不見了，但不影響這個字的識讀。看看下面的兩個字，看看米芾是學誰的？
“賀”的“口”內變成線了，“口”與“力”相粘，增強整個字渾然一體的雄壯感。
圈內的字筆畫雄壯，圈外的筆畫相對輕盈；形成塊面的輕重對比；這是通篇的布白。
五看王鐸的漲墨法。
上圖塊面輕重對比意識很明顯。
王鐸的這幅字是寫給老外湯若望的，屬於精品力作，他照樣用漲墨法。
王鐸在布白上的巨大貢獻就是發明了漲墨法，用漲墨合併了許多空白，使布白更簡潔大方。上圖中的“路”“漸”“擾”“朝”“軍”用漲墨省掉了許多空白，但不影響字的識讀。
不要以為漲墨是王鐸控制水墨水平不行，墨汁在紙上洇開形成的。王鐸時代沒有生宣，只有不洇墨的紙和絹，王鐸的書法是寫在紙絹上的。萬一落筆墨水太多，吸掉多餘的墨是很容易的。
六看八大山人很誇張的布白。
誇張分佈本來基本相等的空白，使小的更小，大的更大。如上圖中的“畫”“遇”，下圖中的“腹”“高”。
八大山人的布白最誇張。 “荷”字的布白最能體現八大山人的布白特徵。
七看清代館閣體對空白的平均處理。
看看和珅的館閣體行書，“高、自、稱、理、而”筆畫對空白的分割是平均、對稱處理的天平思維方式。大學士、進士的楷書行書布白方法用民間藝術平均、對稱思維，是不是有點太低級了。
書法與寫字的區別從空白處理上來看，書法對點畫之外的空白有安排，安排出的空白有變化有對比、不平均，這種方法就是布白或者叫做留白。