'「愙齋書法」沒看高清圖,你永遠不知白蕉書法有多好'

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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馮其庸先生就曾在一篇文章中提到,“白蕉用毛筆是特殊定製的,他的筆之筆芯是用有彈性的硬毫,外因裹以小兒的胎髮,胎髮柔和到極點而無一絲彈性。但它的附著力好,緊緊附在以硬毫為裡的筆芯上”。

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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白蕉先生的書法成就很高,尤以行書為最,他的行書以“二王”為宗,且專情如一,終生以“二王”帖學為自己研習的目標。尤其鍾愛“大王”,認為王羲之的書法“英毅卓犖、恬和典雅”,因而推崇備至 。

不過,對於前人諸書家,白蕉的點評有時也老實不客氣。他評論包世臣的草書用筆,“一路翻滾,大似賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣……”又評論康有為“本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索”;


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不過,對於前人諸書家,白蕉的點評有時也老實不客氣。他評論包世臣的草書用筆,“一路翻滾,大似賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣……”又評論康有為“本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索”;


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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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白蕉先生的書法成就很高,尤以行書為最,他的行書以“二王”為宗,且專情如一,終生以“二王”帖學為自己研習的目標。尤其鍾愛“大王”,認為王羲之的書法“英毅卓犖、恬和典雅”,因而推崇備至 。

不過,對於前人諸書家,白蕉的點評有時也老實不客氣。他評論包世臣的草書用筆,“一路翻滾,大似賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣……”又評論康有為“本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索”;


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白蕉曾在贈與友人的一柄扇面上,留下了這樣一段話:“人生有二難,登天難,求人更難;有二苦,黃連苦,貧窮更苦;有二薄,春冰薄,人情更薄;有二險,江湖險,人心更險;知其難,守其苦,耐其薄,測其險,則可以處世矣。”這是屬於他自己的人生“心經”。

"

金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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馮其庸先生就曾在一篇文章中提到,“白蕉用毛筆是特殊定製的,他的筆之筆芯是用有彈性的硬毫,外因裹以小兒的胎髮,胎髮柔和到極點而無一絲彈性。但它的附著力好,緊緊附在以硬毫為裡的筆芯上”。

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馮其庸先生就曾在一篇文章中提到,“白蕉用毛筆是特殊定製的,他的筆之筆芯是用有彈性的硬毫,外因裹以小兒的胎髮,胎髮柔和到極點而無一絲彈性。但它的附著力好,緊緊附在以硬毫為裡的筆芯上”。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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白蕉先生的書法成就很高,尤以行書為最,他的行書以“二王”為宗,且專情如一,終生以“二王”帖學為自己研習的目標。尤其鍾愛“大王”,認為王羲之的書法“英毅卓犖、恬和典雅”,因而推崇備至 。

不過,對於前人諸書家,白蕉的點評有時也老實不客氣。他評論包世臣的草書用筆,“一路翻滾,大似賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣……”又評論康有為“本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索”;


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白蕉曾在贈與友人的一柄扇面上,留下了這樣一段話:“人生有二難,登天難,求人更難;有二苦,黃連苦,貧窮更苦;有二薄,春冰薄,人情更薄;有二險,江湖險,人心更險;知其難,守其苦,耐其薄,測其險,則可以處世矣。”這是屬於他自己的人生“心經”。

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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白蕉先生的書法成就很高,尤以行書為最,他的行書以“二王”為宗,且專情如一,終生以“二王”帖學為自己研習的目標。尤其鍾愛“大王”,認為王羲之的書法“英毅卓犖、恬和典雅”,因而推崇備至 。

不過,對於前人諸書家,白蕉的點評有時也老實不客氣。他評論包世臣的草書用筆,“一路翻滾,大似賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣……”又評論康有為“本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索”;


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白蕉曾在贈與友人的一柄扇面上,留下了這樣一段話:“人生有二難,登天難,求人更難;有二苦,黃連苦,貧窮更苦;有二薄,春冰薄,人情更薄;有二險,江湖險,人心更險;知其難,守其苦,耐其薄,測其險,則可以處世矣。”這是屬於他自己的人生“心經”。

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"

金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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馮其庸先生就曾在一篇文章中提到,“白蕉用毛筆是特殊定製的,他的筆之筆芯是用有彈性的硬毫,外因裹以小兒的胎髮,胎髮柔和到極點而無一絲彈性。但它的附著力好,緊緊附在以硬毫為裡的筆芯上”。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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馮其庸先生就曾在一篇文章中提到,“白蕉用毛筆是特殊定製的,他的筆之筆芯是用有彈性的硬毫,外因裹以小兒的胎髮,胎髮柔和到極點而無一絲彈性。但它的附著力好,緊緊附在以硬毫為裡的筆芯上”。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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白蕉先生的書法成就很高,尤以行書為最,他的行書以“二王”為宗,且專情如一,終生以“二王”帖學為自己研習的目標。尤其鍾愛“大王”,認為王羲之的書法“英毅卓犖、恬和典雅”,因而推崇備至 。

不過,對於前人諸書家,白蕉的點評有時也老實不客氣。他評論包世臣的草書用筆,“一路翻滾,大似賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣……”又評論康有為“本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索”;


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白蕉曾在贈與友人的一柄扇面上,留下了這樣一段話:“人生有二難,登天難,求人更難;有二苦,黃連苦,貧窮更苦;有二薄,春冰薄,人情更薄;有二險,江湖險,人心更險;知其難,守其苦,耐其薄,測其險,則可以處世矣。”這是屬於他自己的人生“心經”。

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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馮其庸先生就曾在一篇文章中提到,“白蕉用毛筆是特殊定製的,他的筆之筆芯是用有彈性的硬毫,外因裹以小兒的胎髮,胎髮柔和到極點而無一絲彈性。但它的附著力好,緊緊附在以硬毫為裡的筆芯上”。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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馮其庸先生就曾在一篇文章中提到,“白蕉用毛筆是特殊定製的,他的筆之筆芯是用有彈性的硬毫,外因裹以小兒的胎髮,胎髮柔和到極點而無一絲彈性。但它的附著力好,緊緊附在以硬毫為裡的筆芯上”。

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白蕉學書,走的是苦學派的路子。和絕大多數人一樣,也是從楷書啟蒙。早年的白蕉,學習唐代的歐陽詢、虞世南、褚遂良,亦臨摹東漢鍾繇《薦季直表》、《宣示帖》等。他刻苦勤奮,一步一腳印,尤在歐陽詢的書體上用功最深。據說白蕉少年時臨寫歐陽詢《九成宮醴泉銘》,曾將完成後的臨本和宋代的原拓對著太陽比照,竟能不差毫釐地重合起來,一絲不走,觀者無不嘖嘖稱奇。

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白蕉自己曾回憶說:“我初學王羲之書,久久徘徊於門外,後得《喪亂》、《二謝》等唐摹本照片習之,稍得其意,又選《閣帖》上的王字放大至盈尺,朝夕觀摹,遂能得其神趣。”他對自己的嚴格幾近苛刻,常常把寫好的字貼在牆上,近看三日,遠觀又三日,反覆審視推敲,或徵求同道意見,作品往往十紙撕其九,又棄其一;一切著意在“純出於人之氣度涵養”的晉人風韻。心追手摹,使得白蕉不僅對晉韻的理解十分準確,而且基於早年師法歐、虞兩家的經驗,也將晉韻唐法做到了很好的結合。晉人妙處在乎用筆使轉,於筆畫的流走中產生運動之美;而唐人貴在起止、轉折處的用心,筆畫厚實、結構嚴謹,得端莊之態。

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因此,白蕉的行書並非一味再現“二王”的面貌,而是更追求用筆的起落無痕、結字求簡,把“二王”的藝術語言化為自家血肉,融晉韻、唐法、宋意、元明之態於一爐,甚至兼用了一些現代筆墨的技巧。雖書出於“二王”,竟大有獨造之妙,所書作品縱橫有氣,雋逸瀟灑,隨意為之而法度自在,確有晉人遺風。

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白蕉先生的書法成就很高,尤以行書為最,他的行書以“二王”為宗,且專情如一,終生以“二王”帖學為自己研習的目標。尤其鍾愛“大王”,認為王羲之的書法“英毅卓犖、恬和典雅”,因而推崇備至 。

不過,對於前人諸書家,白蕉的點評有時也老實不客氣。他評論包世臣的草書用筆,“一路翻滾,大似賣膏藥好漢表演花拳繡腿模樣……”又評論康有為“本是狂士,好作大言欺俗,其書頗似一根爛繩索”;


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白蕉曾在贈與友人的一柄扇面上,留下了這樣一段話:“人生有二難,登天難,求人更難;有二苦,黃連苦,貧窮更苦;有二薄,春冰薄,人情更薄;有二險,江湖險,人心更險;知其難,守其苦,耐其薄,測其險,則可以處世矣。”這是屬於他自己的人生“心經”。

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金學儀先生在《憶白蕉》文中如此寫道:“書法和畫蘭,他都下過苦功,差不多每夜都要用掉一二杯子的墨,尤其是寫大字時,用的更多了……他常常通宵達旦,精神健旺。一夜下來,狼藉滿地,滿壁龍蛇飛舞……”。據說白蕉從小就給自己立了一個規矩,練字倒墨,“墨不盡不休”,到老都不曾改變。因為在其胸中,始終秉著一個信條:“倍加工學臨寫,書法當自悟爾。”(唐代張旭語)。

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來源:書法功課


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