【楊凝式草書神仙起居法卷】
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。草書8行，共85字。
《神仙起居法》是楊凝式書寫的古代醫學上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。
釋文：
“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”
後紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項元汴“摩”字編號。
卷前後及隔水上鈐有宋“紹興”、“內府書印”，明楊士奇、陳淳、項元汴，清張孝思、陳定、清內府等鑑藏印。
此卷最早為宋高宗內府之物，後入賈似道手中，至明代曾經“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項元汴所有，至清代乾隆時進入內府。
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似隨意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢於攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。
明朱存理《鐵網珊瑚》、都穆《寓意編》、張醜《清河書畫舫》，清卞永譽《式古堂書畫匯考》、顧復《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清札記》等書有著錄。
【范仲淹行書二札帖】
《二札帖》，宋，范仲淹書，邊事帖，粉花箋本，縱30.5cm，橫42cm，行書，13行93字。遠行帖，紙本，縱31.1cm，橫39cm，行書，11行90字。
二札即邊事、遠行二帖，為兩通書札。
邊事帖又稱鄉曲帖，釋文：
“仲淹再拜，知府刑部仁兄：伏為起居萬福。施鄉曲之惠，佔江山之勝，優哉樂乎。此間邊事，夙夜勞苦。仗朝廷威靈，即目寧息，亦漸有倫序。鄉中交親俱荷大庇，幸甚。師道之奇，尤近教育，乞自重，自重。不宣。仲淹拜上，知府刑部仁兄左右。三月十日。”
信中“知府刑部”是富嚴，他曾官刑部郎中，此時正在蘇州知府任上。范仲淹本蘇州人，因此對富嚴給予自己家鄉親人的關照深表謝忱。而仲淹這時則遠離故鄉，以陝西招討使的身份，率部戍邊，抗擊西夏。故信中說：“此間邊事，夙夜勞苦。”
遠行帖也稱修答帖，釋文：
“仲淹再拜，運使學士四兄：兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經過有失款待，乞多謝。吾兄遠行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交。蘇醞五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無好物，希不責。不宣。仲淹再拜，象山學士四哥座前。八月五日。”
此兩帖書法瘦硬方正，清勁中有法度。人常將此書風喻其人品，稱“公書莊嚴清澈，信如其品”。
此件作品曾經清乾隆、嘉慶、宣統內府遞藏。清阮元《石渠隨筆》、內府《石渠寶笈·續編》等書著錄。
【李建中行書貴宅帖】
《貴宅帖》，宋，李建中書，紙本，冊頁，縱31cm，橫27.5cm，行書，9 行140字。
釋文：
“貴宅諸郎各計安侍奉，所示請改章服。昨東封須得出身歷任家狀一本，並須齎擎官告敕牒去，未審此來如何行遣也。兼為莊子事，已令彼僧在三學院安下，近已往彼去來回。此莊始初見說甚好，只是少人管勾，若未貨，可且收拾課租，亦是長計，不知雅意如何也。侯親家亦言可惜拈卻。建中（花押）諮。劉秀才久在科場，洛中拔解，今西遊兼欲只侯府主，希略一見也。”
“諮”同諮，是公文的一種。宋代百官有事申述，皆用“狀”，唯學士院用諮報，由當值學士一人押字。《貴宅帖》就是這樣一篇諮文。文中主要說了三件事：先說與“東封”有關事宜，“東封”是指大中祥符元年（1008年）宋真宗奉祀泰山之行；再談“莊子事”；最後提到“劉秀才”，此人可能即《同年帖》中李建中的女婿劉仲謨。
《貴宅帖》作於李建中64歲時，書風沉著樸厚，具其所特有的“風骨俊整，骨肉停勻”的藝術美感。帖後明代劉日升七言詩題，稱建中書有鍾(繇)、王(羲之)法度，足以令後學者效法。此帖曾經項元汴收藏，鈐鑑藏印多方。
明汪珂玉《珊瑚網書跋》、鬱逢慶《鬱氏讀書畫題跋記》、吳其貞《吳氏書畫記》，清卞永譽《式古堂書畫匯考》、顧復《平生壯觀》等書著錄。
【李建中行書同年帖】
《同年帖》， 宋，李建中書，紙本，冊頁，縱33cm，橫51cm，行書，15行134字。
《同年帖》又稱《金部帖》、《披風帖》，釋文：
“金部同年，載喜披風，甚慰私抱，殊為款曲。旋值睽離，必然來晨朝車行邁，適蒙示翰，愈傷老懷，惟冀保愛也。萬萬，不勝消黯。見（現）女夫劉仲謨秀才並第二兒子在東京，相次發書去。如有事，希圖庇也。建中簡上，金部同年，9月16日。《湯世帖》碑文三道，略表西京之物也。《懷湘南》拙詩，附上同院劉學士騭。同年邵兵部，希差人通達，或與面聞也。建中又白。”
這是李建中寫給“金部同年”的一封信，主要是託他照顧在東京汴梁的女婿劉仲謨與其次子李周士。“金部”屬戶部，“同年”是指同榜科舉者。李建中也曾在金部供職，而此時正在西京洛陽作官，所以帖中說“略表西京之物”。
此帖書法用筆蒼老圓厚，形體緊結取斂勢，圓轉飄逸。後人評價：“西臺(指李建中)書去唐人未遠，猶有唐人餘風。”其書風實開宋人尚意之先聲，若與個性鮮明的宋諸家相較，則以典重溫潤取勝。
《同年帖》原是李建中《六札卷》之一，明末清初為人分拆。除此帖外，尚存《貴宅帖》、《土母帖》，餘者不知下落。此帖曾經明項元汴收藏，鈐印多方。
明汪珂玉《珊瑚網書跋》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、鬱逢慶《鬱氏讀書畫題跋記》，清吳升《大觀錄》等書有著錄。
【黃庭堅草書浣花溪圖引卷】
《浣花溪圖引》卷，宋，黃庭堅書，紙本，草書，縱35.5cm,橫391.4cm。
釋文：
［拾］［遺］［流］［落］［錦］［官］城，故人作尹眼［為］［青］。碧雞坊西［結］茅屋，百花［潭］［水］濯冠纓。［故］［衣］未補新衣［綻］，空［蟠］胸中書萬［卷］。探道欲度［義］皇前，論詩未［覺］國風遠。幹［戈］崢嶸暗寓縣，杜陵韋［曲］［無］雞犬。老妻稚［子］且眼前，［弟］［妹］漂零不相［見］。［此］翁樂易極可［人］，［園］翁溪友肯［卜］鄰。［鄰］［家］有酒邀皆去，得意魚鳥［來］［相］親。浣花酒舩散車騎，［牆］［無］無主看桃李。［宗］［文］守家宗武扶，［落］日蹇驢馱［醉］起。酒闌解［鞍］脫兜鍪，老［儒］［不］用千戶侯。［中］原未得平安［報］，醉［裡］眉攢萬國［愁］。生綃鋪牆粉［墨］落，平生忠［義］［今］寂寞。兒呼不［蘇］驢失腳，猶［恐］［醒］來有新作。［長］［使］詩人拜畫［圖］，［煎］膠續絃千古無。（注：［］內字為後補。）
鑑藏印有“紹興”、“內府書印”、“貞元”、“乾坤清賞”、“石渠寶笈”、“寶笈三編”、“有明王氏圖書之印”及清嘉慶內府諸印等。卷後有明吳寬、王世貞跋。
此卷為火燒殘本，後經明代夏德聲補齊（見釋文中［］內字）。
此詩收入《山谷外集》，作於北宋元祐三年（1088年），黃庭堅時年42歲。作品筆法蒼老，多骨少肉，具有作者晚年書法的風格特徵。卷後明王世貞跋中評道：“……老杜浣花溪圖引也。歌詞力欲求奇，然是公最合作語。書筆橫逸疏蕩，比素師饒姿態，亦稍平易可識。而結法之密、腕力之勁、波險神奇，似小不及也……。”跋文中“素師”是指唐代著名書家懷素，王世貞對黃庭堅與懷素書法特點的比較非常準確。此件作品雖然殘處較多，仍不失為佳作。
著錄於《孫氏書畫鈔》上冊、《石渠寶笈三編·延春閣》。
【黃庭堅行書惟清道人帖頁】
《惟清道人帖》頁，宋，黃庭堅書，紙本，行書，縱29.3cm，橫31.8cm。
釋文：
惟清道人本貴部人，其操行智識，今江西叢林中未見其匹亞。昨以天覺堅欲以觀音召之，難為不知者道，因勸渠自往見天覺，果已得免，天覺留渠府中過夏。想秋初即歸過邑，可邀與款曲，其人甚可愛敬也。或問清欲於舊山高居築庵獨住，不知果然否？得渠書頗說後來草堂少淹留也。庭堅叩頭。
鑑藏印有“緝熙殿寶”、項元汴諸印、“儀周珍藏”等22方，半印5方。
《惟清道人帖》中作者記錄了惟清道人的操行品質及其與張商英（天覺）的交往。黃庭堅於北宋紹聖元年（1094年）在江西分寧，從帖文分析，此帖當書於其年夏日，時年51歲。帖中所提之惟清道人在《嘉泰錄》卷六中有所記載，俗姓陳，南州武寧（在江西）人，為江西隆興府黃龍寺禪師，北宋政和七年（1117年）卒。
此帖行書行間寬綽而字間緊密，所以筆畫多取橫勢，結體欹側，左低右高，有峭拔之態，充分體現了黃庭堅小行書的特點，為其代表作品。
此帖為清宮舊藏，收在《法書大觀冊》內。乾隆帝題贊“凌冬老幹偃蹇巖壑”（《三希堂法帖》卷十三可見），後此贊墨跡及清內府藏印被挖去。
著錄於《妮古錄》卷四、《平生壯觀》卷二、《墨緣匯觀》法書卷上。
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