“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
—
南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
—
北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
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北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
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北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
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北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
—
北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
—
南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
—
北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
③北朝墓誌。北朝墓誌的主要作品有《元羽墓誌》(圖)為代表的皇族墓誌、《張黑女墓誌》。前者字勢縱逸，書寫精工，後者古雅雋美，融篆入隸。注：張黑女讀作張賀汝，張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
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北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
③北朝墓誌。北朝墓誌的主要作品有《元羽墓誌》(圖)為代表的皇族墓誌、《張黑女墓誌》。前者字勢縱逸，書寫精工，後者古雅雋美，融篆入隸。注：張黑女讀作張賀汝，張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
—
北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
③北朝墓誌。北朝墓誌的主要作品有《元羽墓誌》(圖)為代表的皇族墓誌、《張黑女墓誌》。前者字勢縱逸，書寫精工，後者古雅雋美，融篆入隸。注：張黑女讀作張賀汝，張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
—
南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
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北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
③北朝墓誌。北朝墓誌的主要作品有《元羽墓誌》(圖)為代表的皇族墓誌、《張黑女墓誌》。前者字勢縱逸，書寫精工，後者古雅雋美，融篆入隸。注：張黑女讀作張賀汝，張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。
④摩崖刻石。北朝摩崖刻石豐富壯觀，其代表作品有《石門銘》(圖),《鄭文公碑》圖和《泰山經石峪金剛經》。《石門銘》為王遠書，依山取勢，飛逸奇渾。《鄭文公碑》方圓有度，雄奇寬博。《泰山經石峪金剛經》篆書用筆、氣象正大。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
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北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
③北朝墓誌。北朝墓誌的主要作品有《元羽墓誌》(圖)為代表的皇族墓誌、《張黑女墓誌》。前者字勢縱逸，書寫精工，後者古雅雋美，融篆入隸。注：張黑女讀作張賀汝，張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。
④摩崖刻石。北朝摩崖刻石豐富壯觀，其代表作品有《石門銘》(圖),《鄭文公碑》圖和《泰山經石峪金剛經》。《石門銘》為王遠書，依山取勢，飛逸奇渾。《鄭文公碑》方圓有度，雄奇寬博。《泰山經石峪金剛經》篆書用筆、氣象正大。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
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南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
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北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
③北朝墓誌。北朝墓誌的主要作品有《元羽墓誌》(圖)為代表的皇族墓誌、《張黑女墓誌》。前者字勢縱逸，書寫精工，後者古雅雋美，融篆入隸。注：張黑女讀作張賀汝，張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。
④摩崖刻石。北朝摩崖刻石豐富壯觀，其代表作品有《石門銘》(圖),《鄭文公碑》圖和《泰山經石峪金剛經》。《石門銘》為王遠書，依山取勢，飛逸奇渾。《鄭文公碑》方圓有度，雄奇寬博。《泰山經石峪金剛經》篆書用筆、氣象正大。
“ 南北朝時代對峙分裂的局面，造成政治、經濟、文化、地域、習俗等方面發展的不同，書法也不例外。南朝是東晉二王書風的延續，門閥士族都十分喜愛書法，重視主體精神的展現；北朝則遙接了漢代傳統，碑刻豐富無比，更加註重文字的實用性。”
01
—
南朝書法
南朝有一段時間禁碑，所以碑刻較少。著名的有《瘞鶴銘》和《爨龍顏碑》。《瘞鶴銘》瘞音義，埋葬的意思。一名書法家，家裡養的鶴死掉了，埋了並寫了一篇文字紀念它。《瘞鶴銘》是南朝摩崖書法藝術的瑰寶，通篇書法充盈文士氣息，結字率真自然，蕭疏淡遠，簡約古拙，渾樸厚重，沉毅中含逸緻，雍容處顯蒼茫。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有座標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。
說明：此件宋拓瘞鶴銘曾經日本著名收藏家柴邦彥、渡邊千秋收藏，並有毛筆批註。
《爨龍顏碑》立於南朝劉宋二年(458)，楷書。這是繼《爨寶子碑》53年以後又一位爨氏首領被銘刻於石。《爨龍顏碑》碑體高大，世稱“大爨”，碑文書法介於隸楷之間，書法風格獨特，碑文古雅，結體茂密，雖為楷書，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態奇逸，結體多變，是隸書至楷書過渡的典型。此碑歷來為金石學家和書法家所推崇。
南朝的書法名家：羊欣以《暮春帖》、孔琳之以行草《日月帖》、薄紹之以《回換帖》等聞名於世。王羲之從兄王洽的四世孫王僧虔，其書豐厚淳樸，沉穩中見逸氣。此外,以注《三國志》聞名後世的裴松之,著名山水畫家宗炳也都以書法名於世。以“池堂生春草,園柳變鳴禽”、“春晚綠野秀,天高秋月明”等名句為千古詠山水之絕唱的大詩人謝靈運詩書俱佳,宋文帝譽為“二寶”。《淳化閣帖》有謝靈運書《草書帖》。以文章之美與謝靈運齊名的顏延之、著《後漢書》的大史學家范曄、書學羊欣的蕭思話、以詩文名於後世的謝莊以及南朝的宋武帝劉裕等也甚有書名。
02
—
北朝書法
北朝由於大興立碑，所以刻石書法美不勝收，種類繁多，主要有碑刻、造像題記、墓誌、摩崖刻石等。
①北朝碑刻。北朝碑刻較著名的有《中嶽嵩高靈廟碑》、《張猛龍碑》(圖)等。《中嶽嵩高靈廟碑》是北魏旱期作品，結構多變而筆畫舒展，字的大小反差較大。《張猛龍碑》是北魏的後期代表，碑文方圓兼施，內收外放，是北魏成熟時期的典範。
②龍門造像記。龍門有造像數千塊之多，主要的有《始平公造像記》(圖),《牛撅造像》、《楊大眼造像》等。龍門造像風格多樣化，總體看來以剛、雄二字為特徵。
③北朝墓誌。北朝墓誌的主要作品有《元羽墓誌》(圖)為代表的皇族墓誌、《張黑女墓誌》。前者字勢縱逸，書寫精工，後者古雅雋美，融篆入隸。注：張黑女讀作張賀汝，張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。
④摩崖刻石。北朝摩崖刻石豐富壯觀，其代表作品有《石門銘》(圖),《鄭文公碑》圖和《泰山經石峪金剛經》。《石門銘》為王遠書，依山取勢，飛逸奇渾。《鄭文公碑》方圓有度，雄奇寬博。《泰山經石峪金剛經》篆書用筆、氣象正大。
魏碑體是漢代隸書向唐楷發展的過渡期書法。整個走向由拙樸向精美過渡,如百川歸海樣,從各個方面為唐楷諸家書風的形成鋪墊了道路。