文玩 | 字畫 | 品鑑 | 茶道
首先是“玩”
什麼叫“玩”？怎樣理解“玩”？“玩”字簡單，內含豐富，可以解釋為“把玩”、“戲弄”、“耍弄”；也可以理解為“欣賞”、“觀賞”、“賞而至樂”等。因此又引申出“玩物”、“玩耍”、“玩賞”、“玩味”等詞語及其他在使用過程中不斷被豐富補充的意義。現在也有學習、實踐的意味。
其次是“古玩”
這裡最基本也是最重要的限定就是“古”。是古物，不是近代也不是現代的。假如300年以上的東西可稱古物的話，那麼約略計算，至少也要是乾隆六十年以前的器物方可為古物，方可列入古玩的系列。當然光“古”還不算完整，還有一個必要的前提，那就是“玩”，即可把玩、耍玩的東西。並不是所有古代的東西都能稱為古玩的，古廟、古塔、古陵墓、古石窟是古物，但不可稱之為古玩。所以有時古玩單指文玩、雅玩，是可在手掌中把玩賞玩的文雅、秀雅的古器物。
強身健體，瀟灑自然，一樂也
古玩收藏者為了尋寶，經常遊走於古玩市場、坊間店鋪，或翻山越嶺於古老村莊、集市小鎮。他們常年樂此不疲，淘到心怡的“寶貝”，自是興奮不已，若是空手而歸，同樣精神愉悅。因為他們深知“寶貝”是可遇不可求，需要“眾裡尋他千百度”，鐵鞋踏破隨緣而定的那種精神。
他們“不以物喜，不以己悲”。追求的是“希望”和“企盼”，其結果並不重要。那尋覓的過程才是其樂無窮的。正是由於這個過程，才使他們找到了“金不換”的“寶貝”——強健的身體。君不見許多童顏鶴髮年逾古稀的老者漫步熙熙攘攘的古玩市場，或蹲或立悠哉樂哉的身影。
有人說最簡單的快樂就是走路散步，研究證實，散步有助於平靜內心。而這種運動又是在良好的心態下、在娛樂消遣中自然地完成，不同於有意識或在渾濁的室內進行的其他活動。古玩收藏的“玩”，也不同於其他行業的“玩”，它是高雅的文化藝術，古今亦然。正所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
清代乾隆帝是個“風流天子”，他廣收名畫名帖，珍異奇玩，生之同屋，死之同穴。說起來應算中國最大的古玩收藏家了，乾隆在位60年，88歲而終，在歷代封建帝王中屈指可數，這與他的“業餘愛好”不無關係。
識古學文，德藝雙馨，二樂也
玩古收藏的前提是識古。而識古就要學習歷史文化和鑑定等方面的知識。前人的研究成果、鑑賞理論、經驗教訓都可以通過讀書而為我所用。
藉助讀書，我們會減少許多不必要的曲折和彎路，更為直接地抵達和貼近那些真諦，從而獲取成功。大凡在古玩收藏圈子裡的玩家極少有不讀書、不翻閱查找資料的，筆者經常發現，就是擺地攤的農民朋友都在孜孜不倦學習古玩方面的知識。特別是新一代“知識型”的青年玩家，他們的基礎好，勤奮好學，少於保守，把傳統的鑑賞經驗知識和現代高科技有機地結合起來，運用到古玩收藏的實踐中，取得了卓有成效的成果。
五千年的華夏文明，每個時代都有其鮮明的烙印和特色，是有規律可循的，而這種規律就是一代代傳承的知識。一件“元青花鬼谷子下山”罐，一槌重音拍出了2.3億元的天價。多少人費盡心機且夢寐以求，倘若那罐在拍賣之前，放於市場，許多人怕也要當成“贗品”擦肩而過。
一件瓷器、玉件、書畫，乃至一枚小小的銅錢都蘊藏著豐富的歷史和文化知識。你要是對古玩收藏發生了興趣，那麼這個愛好會支配你積極地去讀書，哪怕僅僅是“急用先學，立竿見影”也好。
一位作家說得好：“書是命運的甘露，會讓無知的土地開出智慧的花朵，也會使苦澀的枝杈結出幸運的機遇。”
歷經無數自然的、社會的災難，而僥倖留傳至今的古代器物上無不或多或少、或深或淺地承載著我們先人的豐富信息，如他們的衣食住行、風俗習慣、理想信仰、時代追求等，還有他們對人生、對社會、對自然的領悟和把握。玩古玩玩到深處、玩到境界、玩到出神入化者，無不以玩古玩中博大精深的民族的歷史的文化藝術底蘊為最終目的。到這時，也只有這時，玩古玩才算是玩到了點上，玩古玩才成為雅玩，你自己也才會有思想的昇華，才會有對古玩欣賞的美感認識的昇華。
古玩收藏知識的學習不僅使人心靈得到享受和陶冶，長年的知識積累也是一筆巨大的財富。當機遇降臨的時候，會帶給你靈感的竊喜。
交朋會友，切磋琢磨，三樂也
當你涉入古玩收藏行業以後，不論時間長短，道之深淺。“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”的感嘆就會油然而生，深感所學知識的淺薄和渺茫，於是你的周圍會聚集眾多“談笑有鴻儒，往來無白丁”的朋友。《學記》上說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”一件古老的藝術品包含著深奧的科學知識，那種所謂“大開門”“一眼貨”在當今市場上是不多見的。而真假和斷代則是重中之重了。若一個人閉門造車、冥思苦想，說不定你抱著睡覺的那件“官窯”一錢不值！而棄在破爛堆裡的說不準真有一件“寶貝”呢。
《論語》上記載孔子的話說：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這裡，第一句話說的是自學，第二句話說的是互學。孔子把有志道合的朋友間互相學習看作是一種娛樂，這是很有意思的。
關於朋友間的互相學習，我國古代學者喜歡引用《詩經·衛風》上的“如切如磋，如琢如磨”來作比喻。所以，朋友間的相互學習，正需要這樣一種精益求精的作風。
朋友之間對古玩的切磋琢磨有如醫生會診，集思廣益。或許一句話就使你茅塞頓開、受益匪淺而點燃你智慧的火焰。
“人生得一知己足矣”。若“群賢畢至，少長鹹集”，那樂趣豈不是更大！
積累財富，取之有道，四樂也
古人云：“世事匆匆，天地悠悠。你求我求，為何而來？東伐西賈，皆為錢求。”
古玩稀有，且不可再生，時下玩之者益眾，分配與再分配的過程中，出價高者得之，因此有錢才能買到古玩，錢越多，買得古玩越多，越名貴。可顯示富家的得意；投資古玩不僅能保值，還能增值。2萬元買的轉手讓出可變3萬元，這是一種文雅的賺錢手法，行業內還美言之為“勻出”或者稱為“讓給”，錢賺得越多越得意。因此玩古玩也就是玩錢，玩錢的感覺真好。但是，別忘了有一位著名的收藏家說過：買了還想買的是收藏家，買了就想賣的是投資者。這兩者的區別僅在於此。
古玩和收藏行業目前已形成了一支浩蕩的具有相當規模的大軍。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。全國各地的古玩城、商鋪縱橫交錯，地攤早市，人頭攢動；大小拍賣公司槌聲頻頻，盛世迎來了古玩收藏藝術市場的春天。
古玩能掙錢，能發財，古已有之。《史記呂不韋列傳》寫道：“呂不韋者，陽翟大賈人也，往來販賤賣貴，家累千金。”“販賤賣貴”當為“珠玉奇玩”之古董也。古玩真正走進商品市場而公開買賣據考應在明清兩代。然而也只是公子王孫、商賈鉅富等少數群體為之。
古玩雖是文人墨客的玩賞之物，但筆者以為市場經濟以來，出現了以其獲利為目的的大批人群，這是新形勢下的必然結果，更是利國利民的生財之道。
靠玩古和藏古成為大款的有之，養家餬口者也大有人在，總之是個有利可圖的行業。我們何樂而不為呢！
鑑賞把玩，情趣盎然，五樂也
幾百年、上千年的古代先賢的珍貴遺物極為罕見。別人沒有，我有！唐人、宋人的茶盞，元人、明人的繪畫，就連皇帝老兒的御用品，我也有一兩件，興趣來時想看就看，想摸就摸，玩的就是這種隨心所欲、自己擁有的感受，玩的就是這種自己的最親近的感受。
偶得一件心怡之物，在晨鐘暮鼓的伴和下，在萬籟俱寂的寧靜夜晚，用你平時後積薄發的知識去解讀它的誕生和發育，它的形制和裝飾，它的傳承和遭遇，它的博大和精深，從中得到心靈的滿足和享受。
書聖王羲之的一紙《蘭亭集序》把個皇帝李世民搞得神魂顛倒。由於他的喜歡竟演出了“蕭翼賺蘭序”的千古佳話，死後也要《蘭亭集序》陪伴他而葬入昭陵。儘管如此，“天下第一行書”殉葬至今的1300多年，各朝歷代的人們對其摹本也是情有獨鍾。或臨池學書，或吟詠其文。據史書記載，李世民得到《蘭亭序》後“置於左右，朝夕觀覽”。以至於他的書法雄渾蒼茫、勁健飄逸，極得羲之書法之神韻。
鑑賞把玩的前提是喜歡，世上多少古玩大家和收藏家最終的奇蹟就是因為一個簡單的喜歡。“鑑古玩以增其志”。明白了這個道理不也是一樂麼！
得失相伴，感悟人生，六樂也
得與失在古玩收藏行業是一對孿生子。有的人窮其一生尋覓卻一無所獲。有的人不經意中卻所獲甚豐，得到固然是樂趣，得不到也不必鬱鬱寡歡。然而那種動輒“金盆洗手”或摔傢伙罵大街的“傷心”更是要不得的。一兩次的失敗，心裡就失去了平衡，焉能有所成！殊知此道是個慢遞進的過程，不能因為有挫折而迷失自我，更不能停下腳步。
其實“失去是灑脫的快樂”。太多的不快樂是我們自己總想得到卻害怕失去。有失有得，千古不變。英國最早收藏郵票的普拉斯一生喜歡集郵，喜歡得像個瘋子，為得到那小小的郵票，他一生過著清貧的日子，失去得太多太多。一直到老了，在一次個人的郵展中，他的郵票藏品讓世人震驚。
把得與失都當成樂趣，用一顆灑脫的“平常心”去玩古和收藏，不必苛求結果，那豈不“心曠神怡，寵辱皆忘，”若能“把酒臨風、其喜洋洋者矣。”
著書立說，傳經播慧，七樂也
民國時期古玩鑑賞家趙汝珍所著《古玩指南全編》是全面論述古玩知識的一部好書。作者以其豐富的歷史文化知識引經據典，考證辨析，對各類古玩的淵源、偽造、鑑別等均有獨到的見解。至今，在古玩收藏界依然為人們所重視。
趙氏在《古玩辨疑》自序中說：“作者本入地獄之精神，不顧世人之辱罵，不顧社會在非難，只知古董之可疑者，當辨而即辨之，並不問其辨之能否得到真正之是非……”
《走進古玩世界》為張金明先生所著。其書展示了古玩世界許多感人至深、生動有趣的故事。成功的喜悅、失誤的悲傷，活靈活現的娓娓道來，使古玩收藏者得到借鑑，獲取信息，開闊眼界，增長知識，對市場極具指導意義。
許多專家、學者和經驗豐富的古玩愛好者近年來紛紛著書立說，或長篇鉅著、洋洋灑灑，或專題論述，短小精悍。對古玩收藏起到了推波助瀾的作用。
太史公雲：“述往事，思來者。”把自己的研究成果著述成篇，讓更多的人受到啟迪，豈不樂哉？
志存高遠，善莫大焉，八樂也
一代收藏泰斗張伯駒先生賣房賣地購得國寶《平復帖》，在日本人刺刀的威脅下都沒有屈服，用生命保住了民族的瑰寶。解放初期，這位一身正氣的君子把《平復帖》和《遊春圖》等20多件珍貴文物一併捐贈國家。直到今天，人們一提起此事無不津津樂道。
最近有媒體報道，潮州市浮洋鎮的洪木榮更是震撼藏界。所藏品類之大、質量之精大概國內無人能與之匹敵，堪稱藏界之巨。國寶級藏品上百件，國家一級文物300餘件，等級以上文物3000餘件，總計在10萬件以上的藏品是洪木榮歷經30餘載之艱辛，才取得使國人和世界矚目的成就。然而，投資興建“華夏曆史博物館”，讓千秋萬代的中外友人“遊目騁懷，極視聽之娛”。展祖宗之文化，揚民族之正氣，才是其真正之目的。“是真名士自風流”，洪氏木榮足以使人欽佩。
人活著有了最高的境界，才能享受盡善盡美的最大樂趣。王國維說：“境界，本也。”
總之，有錢不等於有眼力，有眼力不等於就能擁有古玩，就能領悟其文化藝術內涵。“錢”、“眼力”、“擁有”，這三者是前提，而領悟文化藝術內涵又是前三者的昇華，而且是前三者的發展與延伸。正是在後者的意義上，古玩才是成年人的玩具。所以筆者願所有玩古玩的朋友們，不但要“玩物”，更要“玩味”，在每一件你擁有或將要擁有的古玩上，玩出文化藝術的無窮韻味，玩出國家的民族的個人的驕傲和自豪，玩出借古玩“觀照自我實現”的難以言表的美感享受。
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來源：書畫文化
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