青年曆史學者尤瓦爾·赫拉利以《人類簡史》和《未來簡史》兩本暢銷書大紅大紫，正常來說敢寫世界史的一般都要大師來，因為世界史的書寫所需的知識儲備極其豐富，而且世界史的題材視乎已經被歷代大師寫盡，世界史書寫還有困境，就是世界史常常變成國別史的疊加，文明中心的錯位，另外，主流寫史方法都是政治軍事主導，兼顧經濟與文化，直到以布羅代爾為代表年鑑學派的出現，才開始強調整體的歷史。近些年來紛紛在尋找新視角、新思路對世界史進行新書寫，無疑《人類簡史》和《未來簡史》便是這種創新嘗試的代表。
世界史書寫的新視角
跨學科的新視角來寫世界史的，其中最有影響力的當屬戴蒙德的《槍炮、細菌與鋼鐵》，從地理、生物視角來看全球歷史。中國跨界作者吳軍四卷本《文明之光》以物質文化尤其是技術視角來書寫世界史，中國歷史學者杜君立《現代的歷程》從技術視角從新梳理人類文明，《BBC世界史》和《大人物的世界歷史》強調大人物在世界歷史進程中的作用。《絲綢之路》則契合火熱的一路一帶重新梳理全球文明互動的歷史。
如果尤瓦爾·赫拉利如何按傳統學術路線走，可能要等老了積累夠才敢書寫世界史，很難年紀輕輕就成名，大部分年輕學者都在做考據或細枝末節的研究，正因初生牛犢不怕虎，他才敢於用自己自己的一條主線來來進行世界史書寫的嘗試。
在《人類簡史》里正因為他有一條自己的主線，也就是虛構的力量促成人類協作創造人類文明。所以他不必對整個世界歷史瞭如指掌，只需圍繞主線尋找史料及其他著作中的材料便可書寫一本全球史，而且他一反世界史書寫的常態，在人類史前史著墨較多，這是很多嚴肅學者所不敢的，因為史前史的考古發現相對文明解讀較少，很多觀點都是推測和想象，但正因為這樣，讓普通讀者打開眼界，滿足對於人類起源的好奇。
《未來簡史》我個人覺得這本很可能是出版社策劃的書，為了契合當下人工智能的火熱，其實這本書延續了第一本的寫作手法，清晰的主線：人類信仰的演變史，並延續到未來信仰的預測，但時間倉促所以顯得異常簡化，甚至結構上也不如《人類簡史》清晰。
尤瓦爾·赫拉利還有一招就是善於利用知識的廣度彌補知識深度的不足，揚長避短，當然他能爆紅更重要的原因在於時機，也就是我們開頭說的世界史書寫的困境。
文明中心的錯位
早期世界史書寫有著明顯的西方中心主義的特點，很多都是以往西方文明為主線，只有在文明互動時順帶寫寫其他文明，好一點的會拿出一些章節單讀寫寫其他文明，直到去年華人學者孫隆基嘗試用多文明中心開始寫一套《新世界史》，但是水平褒貶不一，畢竟世界史的書寫需要極強的知識儲備和駕馭能力，一套新思路確實難寫。
由於我們現在所處的現代世界是由西方文明發展而來，所以市面上主流世界歷史的書寫必然是以西方文明為中心，給我們的印象就是西方一直以來就是人類文明的中心，其實稍有常識人都知道，可以說在文藝復興以前，甚至是大航海以前，以中國和印度為代表的東方一直都是世界文明的中心，但是市面鮮見世界史前期以東方文明來書寫的，
最後需求強調的，以往西方中心主義，也並非完全因為西方文化霸權，而是因為以西方文明為主線才能理清當今世界的由來。我主張的東方文明中心，並不是現在國內伴隨著大國崛起的民族主義，而是希望還原歷史本來的樣子。
