信陽位於中國秦嶺淮河南北分界線上，山水秀麗，人傑地靈，是一座歷史文化名城，紅色文化名城，特色民俗民風。既有名山又有名水，當然名寺也是少不了的，今天就來了解一下信陽的千年古寺：
靈山寺：始建於北魏孝帝延興四年（公元474年），距今有1500餘年歷史，為佛教傳入中國所建最早寺院之一。其地山勢奇偉，林木蔥茂，寺宇掩藏。千年古剎靈山寺旁依少華山，唐朝起寺院改為“靈山”。該寺地處豫鄂兩省之間，是官營建的寺院之一。
信陽靈山寺初由唐明皇李隆基之女修建（713年）皇姑故後，聖上前往降香，封為“國廟”。相傳唐朝有一縣令棄官出家，長途跋涉，到印度學習佛法，學成後返回靈山寺傳經講法。唐玄宗時曾被封為國廟。北宋·仁宗年間，有靈然禪師上奏聖上，國母信仰佛教，批該寺三年公糧（每年兩萬七千兩銀子）重新進行修建，宋元祐二年（1087年）復修，明朝人張仲簡有碑記。元朝仁宗，延祐二年（1315年）又重建，至正八年（1349年）由陳大用任主持。明洪武三年（1370年），明太祖·朱元璋往該寺降香，敕封住僧為金碧禪師，改名“聖壽禪寺”，並親題匾額。同時還賜給這座寺院“半副鑾駕”、金瓜、鉞斧等儀杖，寺脊上裝有龍頭鳳尾，稱為“皇廟”。宣宗宣德七年（1432年），增建佛殿及鐘鼓樓臺。孝宗弘治七年（1494年）塑造白石佛像三尊、羅漢一堂，至武宗正德二年冬（1507年）落成。清康熙五十一年（公元1712年），靈山寺住持僧杲英赴印度研究佛學，帶回梵石釋迦牟尼造像及十八羅漢造像等，並對該寺再次重修。
據有關資料記載，靈山寺僧屬臨濟正宗支派。這座寺院由金鼎（又名少華山）、大寺、中、南、北、馬放溝等六部分組成，原有殿宇一百六十多間。朝拜、降香鼎盛之年可達三十多萬人。靈山寺建築佈局結構嚴整，六座大殿依山勢呈梯形由低到高排列在一條中軸線上。現有六間前大殿、三間祖師殿、五間大佛殿、三間法堂、五間祭仙宮、五間五星殿、共計三十間。六座大殿分別供有各種仙佛造像：歡樂殿供關公，祖師殿供達摩，大佛殿供釋迦，法堂供羅漢，祭仙宮供上、下八仙，五星殿供玉皇大帝和魁星。顯示出儒、釋、道三教合一的特點。清道光八年（公元1828年），寺院被水衝倒，後經不斷修繕，至民國20年（1913年）恢復舊觀。此後兵連禍接，毀多修少，日漸蕭條。
靈山寺在印度和東南亞國家中頗有聲望。1962年，印度總理尼赫魯訪華期間，曾提出往該寺瞻仰，因當時交通不便，末能成行。“文革”期間，各種佛像砸毀貽盡，金鼎殿宇全部拆毀，唯“聖壽禪寺”四字保存至今。山門匾額為原全國佛教協會主席趙樸初親筆所寫。1995年有僧尼35人。“文革”時，文物被毀，大部分填埋在一蓮池大壩下，僧尼有的還俗，有的被編為董寨林場職工。1978年，靈山寺被定為縣級文物保護單位，遭破壞的文物開始修復，僧尼陸續迴歸。1985年恢復三月初一廟會。
靈山是著名的佛教聖地。舊時有七寺（靈山寺、中佛寺、白佛寺、白雲寺、龍牙寺、險石寺、金頂寺）三庵（圓通庵、福全庵、延壽庵），現存2所，其中靈山寺已有一千五百多年的歷史，為佛教傳入中國最早所建寺院之一。唐玄宗時因建寧公主在此出家為尼，曾封靈山寺為國廟；明太祖朱元璋曾三上靈山，並在此出家三年，洪武三年，朱元璋當上皇帝后，因感念靈山寺和尚二次救駕之功，第三次上靈山，封當時的住持陳大用為“金碧峰禪師”，並御筆為靈山寺題寫“聖壽禪寺”匾額。現有大殿7層，僧民四十餘人。靈山寺,自古香火繁盛,文僧輩然,名播海外,享有“中原四大古寺、豫南第一名剎”之譽，每年農曆三月初一廟會，進山朝拜旅遊者絡繹不絕。千年古廟會延續月餘，高峰期趕會香客日達三萬餘人，全年固定香客達三十萬人次。
靈山風景名勝區，東連雞籠山，西鄰雞公山。它含六大景區：靈山寺景區、逍遙洞景區、金頂景區、龍鳳祥林景區、龍牙寺景區、九里落雁湖景區。景區總面積約61平方公里。景區西距京廣鐵路和107國道40公里，東至京九鐵路50公里，北到南信(陽)葉(集)路10公里，京(北)珠(海)高速公路從靈山腳下通過；有羅山—靈山、伍家坡—靈山、雞公山—靈山、大悟—靈山四條公路交匯於此。
靈山，最早叫八山，源於八座主要山峰。其最高峰叫霸山，古人誤以為此峰為縣境最高峰之故。因“八”“霸”音近，後八山被混稱為霸山。此山“每有云氣覆頂必雨，驗之信然”，其中一次高峰叫小靈山，自然與山名吻合，“靈”“霸”二字又同一“雨”頭，故霸山之名漸被靈山取代。
靈山，形成於中生代白堊紀(1.5一0.7億年前)，為花崗岩基。這裡山體連綿，層巒疊嶂，溝豁縱橫，年平均氣溫13-15℃。夏季山上山下日溫差7℃，夜溫差15℃。山中有豐富的自然資源。植物類有1000多種。最值得一提的是靈山雲霧茶，為全國十大名茶之一----信陽毛尖中的精品;其次是板栗、中華獼猴桃，為高營養食品，有很高的經濟價值；杜仲、桔梗、七月一枝花等是名貴中草藥。動物種類有1067種190科之多，僅鳥類就達169種，景區為省級鳥類自然保護區----董寨林場的重要組成部分。其中有國家一級保護動物黑鸛和二級保護動物白冠長尾雉等。哺乳類動物主要有野豬、野山羊、狼、金錢豹、大靈貓等。
在信陽火車站下車，車站附近有長途汽車站，可直接在長途汽車站乘坐信陽--靈山的專線巴士，票價15元。 在信陽火車站下車，車站附近有長途汽車站，乘坐到羅山澀港鎮的車然後換乘澀港鎮到靈山寺的車。
武漢天河機場——靈山 150公里
從京珠高速到達靈山站轉乘公交車到達靈山景區信陽市火車站——靈山 20公里
在信陽市信運汽車站乘坐信陽—靈山旅遊大巴車（黃色標誌）直達靈山
鄭州新鄭機場——靈山 300公里
從京珠高速到達靈山站轉乘公交車到達靈山景區
信陽信運汽車站→靈山鎮→靈山
羅山汽車站(新羅息路口)→靈山鎮→靈山
京珠高速在靈山鎮設有一出口，同時在距靈山風景區5公里處設有另一出口。
賢隱寺：座落在信陽市西郊溮河區湖東開發區賢山南麓幽谷之中。為古時“中原五大寺”之一，與“嵩山少林寺、洛陽白馬寺、開封相國寺、南陽玄觀廟”齊名。
史志記載，賢隱寺系齊樑年間在鬆和尚始建，距今約1500餘年。因該寺建在東漢孝廉周磐隱居處，故稱“賢隱寺”。賢隱寺規模宏大，氣勢宏偉，香客絡繹，甚是興旺。南宋時期，戰禍連年不斷，寺院遭到嚴重破壞，元代開始不斷進行修建，明、清均有修聾，尤其是公元1923年，慕西和尚南渡海外歸來，見母寺蕭條，多方募化重修寺院，使該寺煥然改觀，香火興旺，名噪四方。
改革開放落實宗教政策後，該寺前主持印庚法師、現任方丈妙德法師弘揚開山祖師之德風，秉承1500年之法脈，不斷中興千年名寺，使得古剎重光。法師發願上報國恩，普令眾生同沾法益，於末法之秋，生死苦海，廣度有緣眾生，同歸極樂故園。
賢山一名賢隱山，賢者，即指漢周磐。周磐字伯堅，後漢安成人，和帝時舉拜謁者，遷陽夏重合令。周磐後因思念母親，無心做官，便辭官返鄉，隱逸在此，故名賢隱山。
賢嶺松風是信陽古八景之一，前人有《賢嶺松風》稱讚道：“昔賢高隱處，遺嶺檀清幽。鬆密煙速望，風翻翠欲流。梵間多寶剎，坐愛滿林秋。疑是蓬萊境，申南作勝遊。”整個賢嶺上下，滿山遍野都是松樹，俗稱平頂鬆，樹幹不是聳直挺拔，而是虯曲萬狀，千姿百態。微風拂動，濤聲四起，令人賞心悅目。
賢隱寺規模宏大，結構嚴謹，主要建築為卷簷斗拱立山式建築。有山門、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、三聖殿、藏經樓、上師塔、東西廂房，齋堂等百餘間仿古建築。
寺內五間12柱的韋馱神殿和大雄寶殿巍峨輝煌。寶殿的前簷上懸掛著巨幅匾額，上有民國初年寺院主持慕西和尚親筆所提的“大白牛車”四個大字。
古銀杏樹籠罩一方聖地，頂冠車蓋似浮屠更高，輝映佛天玉宇，望守古剎，歷經風霜雪雨，雷電兵燹，寺院幾度興廢，滄桑鉅變，依然堅如磐石，傲立蒼穹，枝繁葉茂，蓬勃崢嶸，見證申陽故國山水無恙，庇護楚豫文地，百業興旺。相傳植於南朝齊樑年間，迄今已近千五百歲，虯枝密佈如層樓迭上，
賢隱寺古銀杏樹題記：
相傳植於南朝齊樑年間，迄今已近千五百歲，虯枝密佈如層樓迭上，籠罩一方聖地，頂冠車蓋似浮屠更高，輝映佛天玉宇，望守古剎，歷經風霜雪雨，雷電兵燹，寺院幾度興廢，滄桑鉅變，依然堅如磐石，傲立蒼穹，枝繁葉茂，蓬勃崢嶸，見證申陽故國山水無恙，庇護楚豫文地，百業興旺。
千年古銀樹碑文
歌曰：
銀杏植於齊樑間 蓬勃崢嶸越千年
挺立禪院守淨土 高標華蓋入佛天
仰護聖殿諸神祇 俯蓄眾生百草園
微哂樑王棄軍壘 虔敬周磐崇禮賢
遙望豫楚雄關道 背屏申陽古城垣
風雨戰燹等閒度 斗轉星移照人寰
信陽活佛禪寺：活佛禪寺位於信陽市雞公山國家森林公園。相傳南宋僧人道濟，俗名也稱李心遠，即濟公，雲遊到此，看到雞公山風光旖旎，死後在此坐化。當地人為其修建了寺廟，取名活佛寺。1991年，尹本言等人集資數萬元，在原地重新修建了活佛寺，恢復了寺院的原貌。現在廟內除供奉濟公活佛，正中供奉的佛祖是釋迦牟尼，另外還有南海觀音、送子娘娘、財神、神童玉女等9座神像。
活佛禪寺對面一座古色古香的大門就是活佛寺的“山門”，因為有三個入口，所以又叫“三門”。中間的是“空門”，東西分別是“無相門”和“無作門”象徵三解脫，為什麼又稱“山門”呢？因為“自古名山僧佔多”，“深山藏古剎”，寺廟的大門常在大山入口處，所以又叫山門。
活佛寺院內有兩棵銀杏樹，這是寺主尹壽賴生前所種，東側為雌株，樹高12米，胸圍1.37米，枝葉較密、碩果累累；西側為雄，略高雌株，胸圍1.32米，樹枝粗壯，空枝無果。每到秋天，銀杏樹的葉片金黃，成為寺廟裡的一大景觀寺廟面牆有四個畫像，他們是四大天王，他們是“佛、法、僧”三寶的守護神，代表“東南西北”、象徵“風調雨順”，確保五穀豐登，國泰民安。南方增長天王，身青色，手持寶劍，職“風”與劍鋒之諧音；東方持國天王，身白色，手拿琵琶，職“調”，琵琶能調絃；北方多聞天王，身綠色，手把混元珍珠傘，職“雨”，傘能求雨防雨；西方廣目天王，身紅色，手有纏龍，職“順”。大殿正面供奉是佛祖釋迦牟尼，世界上各大宗教、佛教創立的時間最早，約於公元前6世紀至公元前5世紀的古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾的藍毗尼），創始人喬達摩·悉達多，即釋迦牟尼，他是淨飯王的太子。其母親是摩耶夫人，相傳佛祖誕生於藍毗尼花園。長大後深感人間的苦惱，所以29歲出家，苦修6年得道，釋迦牟尼就是“釋迦族的隱修者”的意思。公元一世紀，佛教傳入中國。
寺廟的右手是放生池、石城洞天、成仙洞、一步登天、飛來石、仙桃石等，仙桃石邊缺了一個小口，傳說孫悟空大鬧天宮時，吃了一口的蟠桃，落在此處。在往右走，有一巨石，酷似元寶，乃“天下第一元寶石”，嗬！這大一個元寶放在這兒，是不是有一點，“深山藏寶人未知”的味道，一定是佛祖對濟公的獎勵，用手摸一下，或者留個影，希望給大家帶來好財運！從活佛寺回來，過慈航普渡橋，走右邊的一條小路，曲曲折折，兩邊茂林修竹，十分幽靜，再往前走就是另一景點三潭映月啦。若是上世紀初二三十年代你可得止步喲，說不定有外國男女在那裡洗澡呢？因為當時這裡是西人聚住時的人工浴池，所以舊時亦稱三潭映月為西人浴池。此山池水系人工，然若天開，依山作勢，構思精巧，潭水清澈，仿杭州盛景，名曰“三潭映月”。在三潭的中間，有一大樹為“茶條槭”，樹齡近130年，此樹胸圍5米，高20米，冠幅20平方米，每當秋天，滿樹盡染，這棵樹得一美稱“南崗紅葉”。落紅有意，流水含情，樹葉落入溪流和潭水中，又是一道流動的風景，這條溪因此得名“瀉紅澗”。
河南信陽祝佛寺
祝佛寺，即盤山寺，俗名摩佛寺。始建於大唐天寶年間（公元742—755年），距今已有一千二百多年，由“進寺祖師”高僧寶積禪師主持興建。座落在信陽市西北22公里處的遊河鄉境內。寺院地理位置選擇博眾之長，它西南面對大尖山、老鴉山，北鄰淮河、遊河匯流處，寺院負山面水，似盤龍之首，其勢如當時高僧所言：“八盤山，彎又彎，九條溝、八架山，名剎座龍頭，淮水繞山轉，東山是龍尾，南岸山連山”。唐代興建時寺院青灰色筒瓦殿宇，分前、中、後三層，層次之間石級相連。山門門楣高懸石刻“盤山寺” 三個大字，中層大雄寶殿5間，雙層重簷斗拱式建築，殿前中間佇立巨型寶鼎一座，香菸繚統，四季不斷。後殿9間。每逢佛事活動和誦經時分，鐘鼓齊鳴，香菸鐐繞。設置南北廂房35問，供寮、庫、僧房、客堂、經房、書房之用，情景十分壯觀。唐天寶末期安史之亂，兵匪屢劫，相當規模的“盤山寺”毀於一旦。
清朝幹隆58年（1793年）以後，祝佛寺先後有高僧常靜、靜宜在此弘揚佛法，清末民國初年僧人介正等主持寺院。寺院建設規模形成前、中、後三座大殿，前為天王殿9間，中為大雄殿9間，後為大佛殿9間，皆為雙層飛簷式建築。三尊大佛、72羅漢與寶座雕塑精細別致，門屏雕格雅緻，雕樑漆柱龍飛鳳舞，簷椽雕刻眾多小佛像形態各異，栩栩如生。寺院山門面朝西南，橫額書寫“祝佛禪寺”四個金光大字，門樓兩端分設鐘樓、鼓樓，寺院兩側設有廂房計99間。大雄殿前佇立著8尺高的三足鼎焚香爐，寺院古木參天，氣勢磅礴，雄偉壯觀，清靜優幽，山門前有小溪一條，溪水清澈見底，垂柳沿溪婆娑多姿。寺院僧眾 50餘人，田地、荒山達幾百畝。1939年，日軍侵華期間，寺院僧人棄寺流落他鄉，文物被日軍搶劫一空。
1995年 3月，為滿足廣大佛教徒宗教生活的需要，經人民政府批准開放，祝佛寺開放!
現任主持釋昌勝,現年37歲. 1982年6月在甘肅永明寺剃度出家，1988年 8月在五臺山國照寺受具足戒。現任河南省佛協常務理事、信陽市佛協副會長。昌勝法師剛來寺院的時候，寺院裡一片狼跡，殿堂破舊。昌盛法師看到寺院破舊，佛像零落髮心修復寺院，經過多方募化2003年修建起天王殿，迎請釋迦佛，藥師佛，彌陀佛，天冠彌勒菩薩，護法韋陀菩薩，四大天王各一尊，耗資60餘萬元。2006年仿古式藏經閣建成，上邊為藏經閣，下邊是五方文殊殿，耗資60萬元。2006年農曆5月16日，舉行佛像開光法會，迎請臺灣高僧明乘長老，本逢長老，妙俠法師，心舫法師，昌勝法師共同主法，是日豔陽高照，海眾雲集，諸佛降臨，龍天歡喜。大眾護法善信三千餘眾隨喜參加法會。
淨居寺：位於河南省信陽市光山縣晏河鄉楊帆街道往西3公里，淨居寺建寺歷史悠久，是中國八大佛教宗派中開宗立派最早的天台宗的發祥地、始祖庭。寺處“三蘇”環護之中，素有“九龍捧聖，四水歸池”之奇、十二景觀的幽妙。高僧慧思、智覬名冠禪宗，史稱二聖。蘇東坡、陳季常、黃庭堅鹹會於此，頌為三賢。寺前現有5株古柏，排列左右，挺拔而立，世傳為唐代和尚所栽。寺中尚存有明萬曆“皇帝敕粉”碑、清康熙“欽賜大蘇山梵天寺重建記碑”等歷史名人、學者遊淨居寺所題詩賦碑刻30餘塊，其中尤為珍貴的是“宋蘇軾遊淨居寺詩並敘”碑。
淨居寺是佛教天台宗的始祖庭。北齊天保五年（公元554年），高僧慧思來到光州（今光山縣）大蘇山結庵，開壇說法，“數年之間，歸從如市”。在長達14年之久的歲月裡，他造金字般若27卷及法華琉璃寶函，為僧眾宣講法華、般若二經，完成《法華安樂行》、《立誓願文》等著作。傳法之餘，還率徒躬耕蘇山，闢荒種茶，闢池種蓮，並在大蘇山山陽一處如削如劈的天然石壁上，刻下“住大蘇山慧思開石，甲戌年三月二十五日”，以記其深山修持之願。這裡還流傳著山神點化慧思留此結庵的佳話。相傳慧思來到大蘇山時，正值春光旖旎，山花爛漫，萬木爭榮，只見四周群山環抱，群峰隆起，一峰獨尊，好一處人間勝境！正細心思量，忽見一白髮老者路過，問其姓，答曰“蘇氏”，又得南北大、小二蘇山名，遂想起臨行前師父曾對他說：“遇三蘇則住”的話，於是決定在此結庵。再尋老者時，已無影無蹤，便料定是此山神。如今，山神點化慧思在大蘇山結庵傳法在當地已是老幼皆知的美談。 公元560年，釋智顗冒著戰火慕名千里投奔大蘇山，師從慧思7年，苦心修習“法華三昧”，精研《法華經》，一日突然開悟，心思豁然開朗，這就是佛教史上著名的“大蘇開悟”。智顗在大蘇山學識精進，定慧雙修，創立了“三諦圓融”、“一念三千”、“一心三觀”等系統的天台宗佛學理論，於公元567年受師慧思指派率法喜等27人前往建康（今南京）傳法，後於公元575年入浙江天台山建國清寺，開宗立派，弘揚佛法，創立佛教天台宗。智顗一生著述甚豐，佛著曾先後傳入朝鮮、日本。日本天台宗佛教徒盛讚他為“中國的釋迦牟尼”、“天台智者大師”，曾多次率團專程到淨居寺尋根探祖。唐中宗神龍二年（公元706年），律宗大師道岸（光州人，在長安為孝和帝順，各大寺院綱維總務，薦福寺建造者）率弟子鑑真等從長安返回故鄉光州，為追念天台“二聖”（慧思、智顗），亦為報恩家鄉，在大蘇山建造了氣勢恢宏的寺院，始名淨居寺。道岸建寺時造塔于山頂，相傳塔頂有紫雲如華蓋，凝久而不散，望到祥雲有瑞兆，因而得名紫雲塔，現塔圮基存。寺院建成初始就顯示出“有招提之勢，佛聖之容，峰塔巖峨，宗風浩蕩”。
寺分三進兩院，一進天王殿，二進觀音殿，三進大雄寶殿，東、西兩院以寺廟中心線呈對稱分佈，建築體系完整，風格古樸、典雅，鼎盛時期（唐、宋）僧超千人，房過千間，殿、堂、樓、亭、臺、塔、廊等古建成群，後因歷史原因三次毀於兵火，屢毀屢建。唐廣明庚子之亂（公元880年），寺毀於兵火。宋乾興（公元1022年）復建，真宗賜額“敕賜梵天寺”，故又名梵天寺。元季毀，明初修葺。於萬曆二十四年（公元1596年）頒藏經於寺。清順治十七年（公元1660年），釋慧門募修。
清聖祖康熙元年（公元1662年）頒《欽賜大蘇小蘇重建記》碑記，淨居寺得到了保護。乾隆四十年（公元1755年）釋廣慈於佛殿右舊址，闢禪堂五楹，漸復叢林之舊。民國期間（公元1930—1948年）因戰亂寺院及佛像遭嚴重毀壞。現存房屋80餘間，其中大雄寶殿5間保存完好，為明末建築。其餘廂房為民國時期所建，但破損嚴重。道岸圓寂後，其弟子鑑真以淨居寺為主要道場，在江淮一帶傳播南山律宗，後去揚州，並不畏艱險六渡東海到達日本，成為中日文化交流的先驅者。因此，淨居寺又是律宗的祖庭之一。
據《中國寺廟與菩薩》一書載：按時間排序，淨居寺在我國主要佛寺中為第15位。正是由於淨居寺在我國思想文化史和哲學佛教史上的厚重地位，因而國學大師季羨林、任繼愈，中國社科院名譽學部委員黃心川、楊曾文，武漢大學著名哲學家蕭父、唐明邦，著名教授段德智、麻天祥、孫昌武等或親來考察，撰文題字，或為淨居寺重建復興奔走呼籲。
法眼寺：坐落在河南商城縣黃柏山國家森林公園內，距縣城60公里，南鄰湖北，東接安徽。為明代高僧無念禪師於明萬曆28年（1600年）所創建，聞名於鄂豫皖三省，有“楚豫禪宗”之說。
黃柏山氣勢雄偉，林壑清幽，是國家級森林公園。林區內春天鮮花滿山，生機盎然；夏天林深葉茂，林海濤濤，飛瀑流泉；秋天紅葉滿山，五彩繽紛；冬天銀裝素裹，青松傲雪，景色煞是好看。且動植物資源豐富，有娃娃魚、金錢豹、穿山甲等珍稀動物370多種，100多種樹木，素有“鬆杉林海”之稱，又有“天然藥庫”之譽。山上的清泉溪水喝一口真的是甘甜可口，凡是去過的人無不被其乾淨的藍色天空、變化莫測的雲彩和山山相依的美景征服，流連忘返。
法眼寺院坐東面西，寺址有“黃龍出洞”之說，寺前有湖名曰‘無念湖’，湖為黃柏山上盆地儲水自然形成，長平如鏡，一泓湖水，拱衛寺門。明代思想家、文學家李贄曾在此講學隱修、著述撰文留下了許多人文景點，如花潭書院、古書院、古茶院、魚躍龍門之地等。
無念禪師俗姓熊，名深，麻城熊家河人，十六歲出家，歷遊五嶽名山，與當朝名臣鄒元標、鄧文潔、梅國楨和大思想家李贄、大學者焦閎、公安派“三袁”、七省巡撫梅之煥等往來甚密。特別是李贄與大師曾在龍湖相伴達十年，稱讚大師“學道精勤，真實賢也”。 袁宏道亦稱“吾友無念禪師實近海內之優曇也”。由於念公徒眾漸多，往來日繁，不利於專心修持，師欲求居僻地，“一日閒登峻嶺，遠望一山，險僻幽深，絕無人蹤，惟見慄棘蓬鬆，草茅茂暢，田廢無影，地蕪無痕，石盈水溢，豺嘯豹吟”，念公見而愛之，經詢問知是黃檗山（即今日之黃柏山），乃商城太學張舜玄之地。恰此時念公好友袁宏道攜其弟中道至龍湖訪大師與李贄，念公談及此事，中道嘉曰有一年兄範光父任商城令，即修書託範與張君說，張君嘉而舍之。萬曆二十七年（1599 年），念公攜徒眾千餘人入山，蓋房舍，開荒田，歷盡艱辛，五年間，建起佛堂僧舍，開出田地，自種自食，寺院已經初具規模。念公創建了法眼寺，躬耕自鋤，靜心修持，諸友聞而樂之，亦常上山與念公同住數日，語笑竹林間。萬曆三十一年後，念公幾次往來於南京、江西、荊楚之間，為寺內辦藏經，後半住龍湖半住黃檗，早晚持功德經。天啟六年（1626 年）復離龍湖，長居黃檗，並於山之右卜選塔址，相度經營，於次年（1627 年）七月二十八日圓寂
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