我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
佛教最顯注的特點是教導眾生滅苦。世尊覺悟人們所遭遇的一切無常，不如意和不稱心的事物，全部都源自隱藏在個人內心的煩惱。唯一能斷除煩惱的方法就是通過佈施、持戒、修禪定圓滿十波羅蜜。當波羅蜜圓滿時，就可以證悟阿羅漢聖果，滅盡三界輪迴中所有的痛苦。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
佛教最顯注的特點是教導眾生滅苦。世尊覺悟人們所遭遇的一切無常，不如意和不稱心的事物，全部都源自隱藏在個人內心的煩惱。唯一能斷除煩惱的方法就是通過佈施、持戒、修禪定圓滿十波羅蜜。當波羅蜜圓滿時，就可以證悟阿羅漢聖果，滅盡三界輪迴中所有的痛苦。
佛陀不辭勞苦，慈悲的弘法度眾，長達四十五年的時間。在2561年前的農曆3月15日當天，世尊於巴瓦拉塔(涅檠塔) 開示時正式宣告說：“迄今起三個月後，世尊將圓寂，入滅涅槃”。之後，世尊仍然努力不歇的開示化緣，使佛法根深蒂固、淵遠流傳於世間。讓人們在世尊入滅後能繼續依法修行。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
佛教最顯注的特點是教導眾生滅苦。世尊覺悟人們所遭遇的一切無常，不如意和不稱心的事物，全部都源自隱藏在個人內心的煩惱。唯一能斷除煩惱的方法就是通過佈施、持戒、修禪定圓滿十波羅蜜。當波羅蜜圓滿時，就可以證悟阿羅漢聖果，滅盡三界輪迴中所有的痛苦。
佛陀不辭勞苦，慈悲的弘法度眾，長達四十五年的時間。在2561年前的農曆3月15日當天，世尊於巴瓦拉塔(涅檠塔) 開示時正式宣告說：“迄今起三個月後，世尊將圓寂，入滅涅槃”。之後，世尊仍然努力不歇的開示化緣，使佛法根深蒂固、淵遠流傳於世間。讓人們在世尊入滅後能繼續依法修行。
世尊是一位絕無僅有的無上師。臨入涅槃前，佛陀還慈悲的召見僧團，連續三回地詢問弟子們是否對佛、法、僧三寶，修習之道，修行方法，存有任何疑問。眾比丘沉默不語。接著，佛陀給弟子作了最後教化：“眾弟子，諦聽，世尊告誡大家，一切有為法皆無常，不可放逸”。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
佛教最顯注的特點是教導眾生滅苦。世尊覺悟人們所遭遇的一切無常，不如意和不稱心的事物，全部都源自隱藏在個人內心的煩惱。唯一能斷除煩惱的方法就是通過佈施、持戒、修禪定圓滿十波羅蜜。當波羅蜜圓滿時，就可以證悟阿羅漢聖果，滅盡三界輪迴中所有的痛苦。
佛陀不辭勞苦，慈悲的弘法度眾，長達四十五年的時間。在2561年前的農曆3月15日當天，世尊於巴瓦拉塔(涅檠塔) 開示時正式宣告說：“迄今起三個月後，世尊將圓寂，入滅涅槃”。之後，世尊仍然努力不歇的開示化緣，使佛法根深蒂固、淵遠流傳於世間。讓人們在世尊入滅後能繼續依法修行。
世尊是一位絕無僅有的無上師。臨入涅槃前，佛陀還慈悲的召見僧團，連續三回地詢問弟子們是否對佛、法、僧三寶，修習之道，修行方法，存有任何疑問。眾比丘沉默不語。接著，佛陀給弟子作了最後教化：“眾弟子，諦聽，世尊告誡大家，一切有為法皆無常，不可放逸”。
圓滿最後告誡後，於農歷六月十五日凌晨，佛陀深入禪定後入滅涅槃。當時世尊壽元八十，入滅的日子正是先前所宣告的日期。天眼第一的阿那律陀尊者目睹世尊入滅的每一個微細過程。七天後，佛陀的聖體進行荼毗。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
佛教最顯注的特點是教導眾生滅苦。世尊覺悟人們所遭遇的一切無常，不如意和不稱心的事物，全部都源自隱藏在個人內心的煩惱。唯一能斷除煩惱的方法就是通過佈施、持戒、修禪定圓滿十波羅蜜。當波羅蜜圓滿時，就可以證悟阿羅漢聖果，滅盡三界輪迴中所有的痛苦。
佛陀不辭勞苦，慈悲的弘法度眾，長達四十五年的時間。在2561年前的農曆3月15日當天，世尊於巴瓦拉塔(涅檠塔) 開示時正式宣告說：“迄今起三個月後，世尊將圓寂，入滅涅槃”。之後，世尊仍然努力不歇的開示化緣，使佛法根深蒂固、淵遠流傳於世間。讓人們在世尊入滅後能繼續依法修行。
世尊是一位絕無僅有的無上師。臨入涅槃前，佛陀還慈悲的召見僧團，連續三回地詢問弟子們是否對佛、法、僧三寶，修習之道，修行方法，存有任何疑問。眾比丘沉默不語。接著，佛陀給弟子作了最後教化：“眾弟子，諦聽，世尊告誡大家，一切有為法皆無常，不可放逸”。
圓滿最後告誡後，於農歷六月十五日凌晨，佛陀深入禪定後入滅涅槃。當時世尊壽元八十，入滅的日子正是先前所宣告的日期。天眼第一的阿那律陀尊者目睹世尊入滅的每一個微細過程。七天後，佛陀的聖體進行荼毗。
佛陀是世間的無上教主，備受世人，天人與梵人的至高尊崇。佛陀證入涅槃後，即時有八國國王前來請求舍利，以供信眾頂禮膜拜。天王帝釋，也前來領取一部分的佛舍利，供奉於忉利天的蓮花寶塔內，讓眾天人誠心禮敬。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
佛教最顯注的特點是教導眾生滅苦。世尊覺悟人們所遭遇的一切無常，不如意和不稱心的事物，全部都源自隱藏在個人內心的煩惱。唯一能斷除煩惱的方法就是通過佈施、持戒、修禪定圓滿十波羅蜜。當波羅蜜圓滿時，就可以證悟阿羅漢聖果，滅盡三界輪迴中所有的痛苦。
佛陀不辭勞苦，慈悲的弘法度眾，長達四十五年的時間。在2561年前的農曆3月15日當天，世尊於巴瓦拉塔(涅檠塔) 開示時正式宣告說：“迄今起三個月後，世尊將圓寂，入滅涅槃”。之後，世尊仍然努力不歇的開示化緣，使佛法根深蒂固、淵遠流傳於世間。讓人們在世尊入滅後能繼續依法修行。
世尊是一位絕無僅有的無上師。臨入涅槃前，佛陀還慈悲的召見僧團，連續三回地詢問弟子們是否對佛、法、僧三寶，修習之道，修行方法，存有任何疑問。眾比丘沉默不語。接著，佛陀給弟子作了最後教化：“眾弟子，諦聽，世尊告誡大家，一切有為法皆無常，不可放逸”。
圓滿最後告誡後，於農歷六月十五日凌晨，佛陀深入禪定後入滅涅槃。當時世尊壽元八十，入滅的日子正是先前所宣告的日期。天眼第一的阿那律陀尊者目睹世尊入滅的每一個微細過程。七天後，佛陀的聖體進行荼毗。
佛陀是世間的無上教主，備受世人，天人與梵人的至高尊崇。佛陀證入涅槃後，即時有八國國王前來請求舍利，以供信眾頂禮膜拜。天王帝釋，也前來領取一部分的佛舍利，供奉於忉利天的蓮花寶塔內，讓眾天人誠心禮敬。
佛陀確實是人與天人的偉大恩師，教化度眾直到生命的最後一息。世尊圓滿無瑕的生命，從誕生、成道至入涅槃，都落在同一天，即是古印度農曆六月十五日，後稱衛塞節。此重要日子也被聯合國公認為聯合國重要節日即是世界的重要節日。
我們懷著一顆謙卑的心供養三世諸佛
當世尊仍在菩薩時期，誓願要自覺，以突破生死輪迴的苦海; 然後度化一切眾生，不論是人類或天人都能證法。菩薩認真地修十波羅蜜，從初級、中級直到高級波羅蜜; 長達二十阿僧衹和十萬大劫之久。耗盡無數財富與生命，捐獻了無數血液、肉體、頭顱、眼珠等等。當波羅蜜圓滿時，菩薩轉生到兜率天當天王，等待吉時降生人間，圓滿成佛。
當時機成熟時，所有的天人都聚會一堂，恭請兜率天天王降生人間成佛。降生之前，菩薩做了五項大觀察: 首先是洞察諸佛降生的南瞻部洲； 接著，選擇誕生在中央國家；第三是當代人的平均壽命界於一百歲至十萬歲之間，人們會有足夠的智慧明白生命的知識；第四是皇族，最高尚的種族；以及第五佛母人選，曾誓願要當佛母的女性。當一切因緣就緒後，菩薩就接受諸天人的邀請降生於娑婆界。父親是淨飯王，佛母是摩訶摩耶夫人，當她夢見白象王將白蓮花供給她，菩薩就在當時降生於佛母胎裡。
當菩薩降生母胎時，累世所修的波羅蜜使大地發生震動；五色祥光遍佈十方，三十二種瑞相也同時出現在萬千宇宙。菩薩在佛母胎裡，不曾感覺任何狹窄或壓迫；而佛母也感覺身體很輕鬆，優如沒有懷孕一般，還能清楚地看見胎兒端盤靜坐在自己胎裡。
當孕期滿十個月時，在農曆六月十五當天早晨，摩耶夫人與宮男宮女往天臂城家鄉去。在風景優美的藍毗尼公園歇息散步時，夫人舉起手抓取沙拉樹枝，此時，一股臨產之氣降下，隨從們馬上把簾布圍在沙拉樹下，準備臨盆。正午時分，一位具有三十二大人相的太子誕生了。即時有溫水與冷水從空中灑下，淋浴夫人和太子。之後，太子以雙腳立身，然後朝向北方走了七步，每走一步，腳下就湧現出一朵蓮花墊足。之後，太子就以如獅子吼般宏量、如大梵天人般美妙的聲音說：“天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。”
五天後，太子被命名為悉達多，意為「一切成就」家族姓喬達摩（瞿曇)。當時，有許多學識高深的人士被邀請到皇宮裡為太子看相，其中八位是資深的大婆羅門。經過一番探討後，七位大婆羅門舉手展示兩指，預言太子會成為轉輪聖王或佛陀。唯有年齡最輕的喬陳如智慧過人，只展示一指，確定太子必能覺悟為正等正覺佛陀。
悉達多太子七歲時，跟隨父王去參加春耕典禮儀式。淨飯王將太子安頓在安靜清涼的瞻布樹下，由宮女陪同照顧太子。不久，宮女們偷偷地溜去觀看春耕典禮。於是，太子輕鬆地閉上雙眼，盤腿靜坐；不久就證得第一禪悅。在太子深入禪定的時刻，出現了奇蹟。雖然太子已靜坐了一段時間，太陽也移位了，清涼的樹蔭切寸步不離的定守在原位，繼續為太子遮蔭。淨飯王心生萬分敬意，雙手合十，誠心地向在禪定中的兒子頂禮。
悉達多太子的才智與聰慧無以倫比，所接觸過的種種學問都能通曉暢達。從宮廷學識至武藝戰術、文武雙全，無一不精。在七歲時僅用了七天的時間學會十八門學問，耗盡所有當時淵博名師的學問與知識。
太子十六歲時，與同齡的表妹耶輸陀羅公主完婚。十三年的幸福婚姻生活中，太子享盡了榮華富貴，對皇宮以外的世界一無所知。父王更賜予三座舉世無雙的宮院，用於冬季、夏季，還有雨季。白天至黑夜，太子總是有白色御傘護頂，預防塵土、冷熱、樹葉乃至露水。父王異常細心的為太子安排一切，過著天人般的生活，意圖讓他繼承王位，不存有出家的念頭。
有一天，悉達多太子到城外郊遊，他第一次看到宮廷以外的真實生活。太子觀察到一個老態龍鍾的老人、病人、屍體和威儀莊嚴的出家人。前三項景像表達了人生無常和痛苦的本質；而出家人則象徵著戰勝生命的痛苦，獲得寂靜安樂。雖然太子擁有一切世人所追求的奢侈享受以及王位，他不再攀緣，毅然捨棄世俗生活，追求生命真理和永恆之樂。
悉達多太子二十九歲時，太子妃懷胎十月，誕下麟兒羅侯羅。雖然太子內心充滿了對兩位至親的無限關愛。但是，他對於在三界中痛苦掙扎的眾生具有更深廣的悲憫。悉達多太子不需為母子倆的生活與未來操心，因為她們應有盡有，而且已得到很好的照料。出家的時機到了。將世俗的一切卸下後，太子命令車匿禪那騎著白馬犍陀出宮，就此踏上了追求離苦和度眾生的神聖之道。
經過一番跋涉，悉達多太子越過阿那姆河，就地落髮出家為沙門。當太子將髮髻剪斷，頭髮剩下大約兩根手指寬的長度時，每一根頭髮都自動往右邊曲捲，形成整齊排狀的右旋螺發。當時，瞿曇沙門手中握著落髮，誠心發願: 若我能覺悟成佛願此頭髮不著地。之後，便把頭髮往空中拋。 頭髮漂浮在空中，由帝釋，忉利天天王接走。隨即，卡提咔拉梵天人親自供養袈裟和缽予瞿曇沙門。
瞿曇沙門精進求法，向當代兩位名師阿羅羅迦羅摩與優陀伽羅摩子學習。不久，他就精通其法，證得跟導師們同層次的禪定，即是空界禪與非想非非想界。但瞿曇門察覺這些方法都不能離苦、滅苦、覺悟和證悟涅槃。終於，他覺得自己所追求的最終目的還沒法實現，即辭別導師，親自尋求滅苦之道。
瞿曇沙門憑著堅強的意志繼續尋找解脫之道，並以超人的毅力修了六年的苦行，分別嘗試過緊咬牙關，憋氣，斷食等等。造成身體枯瘦如柴，仍然不能滅苦。終於，沙門憶想到七歲時曾坐在瞻布樹下，輕鬆自然地證入第一禪，決定放棄極端的苦行。之後，沙門開始有節制地進食，調整身體。跟隨沙門的五位侍者不相信此種修行方式能證法，認為他放棄修行，隨即離開。
當瞿曇沙門結束苦行後，精進靜坐修行。大尊者成道的當天早上，牧羊女輸伽陀供養了牛奶飯給沙門。傍晚時分，婆羅門蘇提亞供養草團讓他鋪在尼連禪河邊的菩提樹下當坐墊。沙門端盤靜坐，心堅定不移地誓願道: “今天我若不能證得無上正等菩提，即使身上的血與肉都乾枯，只剩下皮與脛骨，也不離此座”。之後就採取中道，不太繃緊也不太鬆弛，恰到其處地修行。
魔羅得知沙門修行後，馬上召集所有的魔兵團。當中天子魔騎著一百五十由旬高的給雷眉大象化出一千隻手拿著各種武器，前來阻止沙門證道。孤軍作戰的沙門毫不畏懼，以自己所圓滿的三十波羅蜜為將軍及武， 對抗魔羅的暴風以及各種各樣的致命毒雨。最後整個魔兵團敗戰，連給雷眉大象也站不穩，被沙門的波羅蜜威德力所化出的洪水衝倒，天子魔也跌落在地上。大尊者在成道之前就已經戰勝魔羅了。
戰勝魔羅後，瞿曇沙門就繼續修行。讓心寧靜在身體中央，心靜定止歇後就證入了中道，如此維持到凌晨。此日正是農曆六月十五日，大尊者在菩提樹下覺悟，成為正等正覺佛陀。當年，世尊正好三十五歲。
正等正覺佛陀所證悟的無上正法能使三界眾生離苦得樂。首種正等知識稱為「宿命明」，於初夜證得，能回憶自己過去宿世的一切。接著，在中夜時分，世尊證得「天眼明」，盡知眾生的生死輪迴，緣滅緣起，一切都以業力為主。在晚夜時分，世尊以最清淨之心證得了第三種知見「漏盡明」，滅盡一切煩惱，覺悟了四聖諦。從此，無明除，智慧生，黑暗消，光明至。
正等正覺佛陀確實是至高無上的導師。佛陀通曉一切法，能以法眼觀察所有眾生的根性、習氣、煩惱、慧根，然後根據個人的程度，清楚的將佛法傳授。證悟之後，佛陀想起五位精進修行的侍者，以天眼了知他們正住在鹿野苑。佛陀隨即前往比納里斯城(瓦拉納西的舊稱)。
同年的八月十五日，佛陀在鹿野苑開示初轉法輪經，度化五位侍者。喬陳如，五侍者之首，最先開悟。之後，喬陳如向佛陀請求出家，成為佛教的第一位比丘。此日正是佛、法、僧三寶具足之日，稱為初轉法輪日。
當有了第一批為數六十位證悟阿羅漢果的弟子，慈悲的世尊就決定讓第子們分道揚鑣，不分等級，平等地將殊勝的佛法弘揚到四面八方。佛陀告誡說:“諸比丘，去吧，為了大眾的善益和福祉，出於對世界的慈悲，為了人與天人。諸比丘，不要兩人同路去。有一些眾生，眼中只有一點塵土，若沒機會聞法，將會墮落。一定會有眾生能明瞭佛法”。為了弘揚佛法，佛陀決定前往優樓頻螺。
佛陀在眾多阿羅漢大弟子的陪同下，來到王舍城化緣。頻毗莎羅王率領文武百官及臣民百姓前往迎接。聽了佛陀開示佛法，頻毗莎羅王即證須陀洹果，然後皈依三寶。頻毗莎羅王更法喜的供養竹林園給佛陀和僧團當住宿。命名為竹林精舍，是第一所佛教寺院。佛陀前後在此渡過六個雨安居，度化許多人與天人，應證佛法不但屬實、無上，更能使修行者證悟。
世尊慈悲為懷，度化十方大眾。佛陀每天有五項佛務:(一)早晨託缽化緣。（二)黃昏向在家眾講經說法。（三) 晚間對僧團開示。（四) 午夜解答天人的疑問。（五) 黎明時分入定觀察該度的眾生。佛陀不曾保留自己的知識，淳淳善誘地耐心教導、度化一切眾生。因此，立願出家跟隨佛陀的僧人與日俱增，使佛教發揚光大。
隔年的三月十五日，佛陀於摩羯陀國王舍城的竹林精舍，為一千二百五十位不約而來的阿羅漢比丘隨順說法,開示《教誡波羅提木叉偈》，佛教的理念，原則及傳揚佛法的方法，使所有一千二百五十位比丘有一致的見解，進而正確的傳揚佛陀的教導。佛陀也在當日(又稱為萬佛節) 奠定佛教的核心: 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。
佛陀報恩父母，是世人的最佳典範。世尊不辭勞苦，耐心地為父親淨飯王開示四次，使父親在臨終前證悟阿羅漢聖果。於當年的雨安居，佛陀到忉利天為母親(摩訶摩耶，轉世後生為兜率天天王)開示阿毗達摩經，天王聞法後證得須陀洹聖果。佛陀以至高的孝順方式報答父母恩惠，使父親不必再受輪迴之苦。而母親也成為聖者，再生為人七世既將證悟成為阿羅漢。
佛陀為佛母開示結束後，回返人間，天王帝釋化出三道天寶梯，佛陀在中間的鑽晶天梯，祥光萬丈；眾天人隨在金色天梯，而梵天人們則從銀色天梯護送。三道天梯由忉利天直通薩卡沙市。回到人間的那一刻，世尊慈悲的為眾生打開三界，使眾天人、人、地獄、畜生、阿修羅等一切眾生，都能清楚看見對方。目睹此難得又盛大輝煌的一幕，無數眾生萬分法喜; 立願跟隨佛陀修行。之後，世尊向大眾開示：其後，三千萬人與天人當下證 入內 在 三 寶。
佛陀透過禪定，了知凶暴的食人夜叉阿拉瓦克即將悟道。就到阿拉衛森林中，進入夜叉的宮殿裡。阿拉瓦克立刻施魔法驅逐; 用各種手段及武器攻襲世尊。佛陀法高一籌，將夜叉的凶暴攻襲都化解。夜叉非常生氣，接著重複三次命令世尊離開，然後又進到他的宮殿，甚至提出一些深奧的問題並恐嚇要殺害佛陀。結果，智慧非凡的世尊降伏阿拉瓦克夜叉，使他萬分佩服，皈依佛陀，並迅速證得須陀洹聖果，棄惡從善。
佛陀觀察到殺人狂鴦掘利摩羅既將無知的殺害自己的母親。他誤信無良的導師而殺人，收集受害者的母指圍掛在自己脖子上。佛陀現身於鴦掘利摩羅跟他母親之間，於是他就改而追殺世蕁。追趕了好幾輪後，他精疲力竭地向佛陀喊停。佛陀回答：“我已經停了，但是你還沒停”。隨即，佛陀開示度化，鴦掘利摩羅聞法後當下把劍放下，跪地向佛陀請求皈依、出家。不久後就證得阿羅漢聖果。
巴卡梵天人在梵天界享樂，渡著漫長的舒適生活。他能顯神通、透視千里且能隨心化象。因此，他堅信梵天界是究竟，是造世主，已經到達涅槃。為了修正巴卡梵天人的邪見，佛陀就顯現在他的天宮裡，開示指點。巴卡梵天人不但不相信佛陀，還狡辯、出難題，使用化身術等等來刁難世尊，可都被世尊的無上威德力化解了。當佛陀隱身，只發出聲音時，他切無法辨認世尊的所在處。巴卡梵天人終於心生正見，當下請求皈依佛陀。
佛陀的教誨能使眾生轉凡入聖，生命高尚。世尊精筒的教義，非常殊勝、無以倫比。佛陀法更是經得起時間的考驗，雖然經過了二千五百多年，世尊所開示過的都句句屬實、時時受用。例如佛陀講解人類從受孕直到誕生的過程，都精準無誤的吻合現代科學工具的發表。最重要的是無論誰能誠心奉行佛陀的教誨，都必獲得全知全能的大智慧。
佛教提倡和平，以和平方式化緣、廣傳，不曾強迫任何人皈依。其實，佛教鼓勵自主，勸請有興趣學佛者親自修行實踐、驗證世尊的教導。所以，虔誠的佛教徒都酷愛和平，有理性且排斥暴力。佛教流傳世間二千五百多年以來，從未向任何宗教宣戰。由此可見，佛陀的教義提倡和睦共處，世界和平更是每一位佛教徒齊心努力、期待的。
佛教最顯注的特點是教導眾生滅苦。世尊覺悟人們所遭遇的一切無常，不如意和不稱心的事物，全部都源自隱藏在個人內心的煩惱。唯一能斷除煩惱的方法就是通過佈施、持戒、修禪定圓滿十波羅蜜。當波羅蜜圓滿時，就可以證悟阿羅漢聖果，滅盡三界輪迴中所有的痛苦。
佛陀不辭勞苦，慈悲的弘法度眾，長達四十五年的時間。在2561年前的農曆3月15日當天，世尊於巴瓦拉塔(涅檠塔) 開示時正式宣告說：“迄今起三個月後，世尊將圓寂，入滅涅槃”。之後，世尊仍然努力不歇的開示化緣，使佛法根深蒂固、淵遠流傳於世間。讓人們在世尊入滅後能繼續依法修行。
世尊是一位絕無僅有的無上師。臨入涅槃前，佛陀還慈悲的召見僧團，連續三回地詢問弟子們是否對佛、法、僧三寶，修習之道，修行方法，存有任何疑問。眾比丘沉默不語。接著，佛陀給弟子作了最後教化：“眾弟子，諦聽，世尊告誡大家，一切有為法皆無常，不可放逸”。
圓滿最後告誡後，於農歷六月十五日凌晨，佛陀深入禪定後入滅涅槃。當時世尊壽元八十，入滅的日子正是先前所宣告的日期。天眼第一的阿那律陀尊者目睹世尊入滅的每一個微細過程。七天後，佛陀的聖體進行荼毗。
佛陀是世間的無上教主，備受世人，天人與梵人的至高尊崇。佛陀證入涅槃後，即時有八國國王前來請求舍利，以供信眾頂禮膜拜。天王帝釋，也前來領取一部分的佛舍利，供奉於忉利天的蓮花寶塔內，讓眾天人誠心禮敬。
佛陀確實是人與天人的偉大恩師，教化度眾直到生命的最後一息。世尊圓滿無瑕的生命，從誕生、成道至入涅槃，都落在同一天，即是古印度農曆六月十五日，後稱衛塞節。此重要日子也被聯合國公認為聯合國重要節日即是世界的重要節日。