'為什麼現代人寫詩詞缺少古人的味道？切記注意這3點必有改觀'
前言
前天回答了一個問題：為什麼現在也有人愛寫詩，卻感覺沒有一點詩的味道？
今天略微補充一下，和詩友們做些交流。至於題主所說的詩是哪一類詩，詩的味道具體是指什麼，老街就不猜測了。
老街只是借題發揮，說一下自己的體會。現代人作詩的時候如果想具備一些古意，需要注意3個方面。
老街說的未必正確，詩友們也未必認為有古意才是好詩，歡迎指正。
前言
前天回答了一個問題：為什麼現在也有人愛寫詩，卻感覺沒有一點詩的味道？
今天略微補充一下，和詩友們做些交流。至於題主所說的詩是哪一類詩，詩的味道具體是指什麼，老街就不猜測了。
老街只是借題發揮，說一下自己的體會。現代人作詩的時候如果想具備一些古意，需要注意3個方面。
老街說的未必正確，詩友們也未必認為有古意才是好詩，歡迎指正。
一、劉郎不敢題糕字 詞語與意象的選擇
1、詞語的古與雅
這裡的詞語，是指word，可以是一個字也可以是一個詞。
關於古。選擇詩中的word，要注意儘量避免現代詞彙，例如詩詞中出現幹部、網紅、明星、汽車、飛機等等，是無論如何修飾也蓋不住的現代氣息。 還有一些字，今古的字義、語音會有不同，要注意區別。
關於雅。詩詞講究文雅，太俗的詞語儘量要避免出現，不是不能用，而是不好駕馭。例如“去”，我們就不能說“ 顛” 。同樣一個字，也要注意用法，可以在詩中寫“滾滾長江”，但是不要寫“滾蛋”。
2、意象的古意
古詩詞中很多意象今天依然存在，例如代表相思的月亮、書信，鴻雁等等。如果出現微信、微博就沒有古意了，這時不妨用鴻雁、燕信等意象代替。
平時作詩的時候，如果實在找不到可以代替的詞語，乾脆就捨棄不用。
前言
前天回答了一個問題：為什麼現在也有人愛寫詩，卻感覺沒有一點詩的味道？
今天略微補充一下，和詩友們做些交流。至於題主所說的詩是哪一類詩，詩的味道具體是指什麼，老街就不猜測了。
老街只是借題發揮，說一下自己的體會。現代人作詩的時候如果想具備一些古意，需要注意3個方面。
老街說的未必正確，詩友們也未必認為有古意才是好詩，歡迎指正。
一、劉郎不敢題糕字 詞語與意象的選擇
1、詞語的古與雅
這裡的詞語，是指word，可以是一個字也可以是一個詞。
關於古。選擇詩中的word，要注意儘量避免現代詞彙，例如詩詞中出現幹部、網紅、明星、汽車、飛機等等，是無論如何修飾也蓋不住的現代氣息。 還有一些字，今古的字義、語音會有不同，要注意區別。
關於雅。詩詞講究文雅，太俗的詞語儘量要避免出現，不是不能用，而是不好駕馭。例如“去”，我們就不能說“ 顛” 。同樣一個字，也要注意用法，可以在詩中寫“滾滾長江”，但是不要寫“滾蛋”。
2、意象的古意
古詩詞中很多意象今天依然存在，例如代表相思的月亮、書信，鴻雁等等。如果出現微信、微博就沒有古意了，這時不妨用鴻雁、燕信等意象代替。
平時作詩的時候，如果實在找不到可以代替的詞語，乾脆就捨棄不用。
3、劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪
宋《邵氏聞見後錄》記載：
“劉夢得作詩欲用糕字，以五經中無之，輟不復為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕有詠》雲：劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。’
劉禹錫因為五經中沒有糕這個字，所以作詩就不用這個字，結果被宋祁所恥笑。五經是指《詩經》《尚書》《易經》《禮記》和《春秋》，這都是讀書人必學的功課。
唐朝科舉中的“明經”一科就是考驗讀書人背誦經書的本事。熟讀經書倒背如流這些人， 對於些經書中的字自然非常敏感。如果是經書中沒有 ，估計就如同大米飯中摻了一粒沙子 ，讀書人是能夠感覺到咯牙的。
因為這個“糕”字經書中沒有，只是百姓的口語，於是進士出身的劉禹錫是不肯用這種俗字入詩 。 很像今天有潔癖的人，容不下家中有一點的汙垢，不擦掉就睡不好覺。
4、蘇軾把牛糞寫出詩裡
朱弁《風月堂詩話》中說蘇軾善於用俗字：
……有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說，鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處”。
據說蘇東坡雲：‘街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳。’蘇軾曾經把“牛糞”寫進了詩裡，《除夕訪子野吃燒竽戲作》：
松風溜溜作春寒，伴我飢腸響夜闌。 牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘。
注意蘇軾說的熔化這兩個字， 如果駕馭不了，還是避而遠之好一些。
前言
前天回答了一個問題：為什麼現在也有人愛寫詩，卻感覺沒有一點詩的味道？
今天略微補充一下，和詩友們做些交流。至於題主所說的詩是哪一類詩，詩的味道具體是指什麼，老街就不猜測了。
老街只是借題發揮，說一下自己的體會。現代人作詩的時候如果想具備一些古意，需要注意3個方面。
老街說的未必正確，詩友們也未必認為有古意才是好詩，歡迎指正。
一、劉郎不敢題糕字 詞語與意象的選擇
1、詞語的古與雅
這裡的詞語，是指word，可以是一個字也可以是一個詞。
關於古。選擇詩中的word，要注意儘量避免現代詞彙，例如詩詞中出現幹部、網紅、明星、汽車、飛機等等，是無論如何修飾也蓋不住的現代氣息。 還有一些字，今古的字義、語音會有不同，要注意區別。
關於雅。詩詞講究文雅，太俗的詞語儘量要避免出現，不是不能用，而是不好駕馭。例如“去”，我們就不能說“ 顛” 。同樣一個字，也要注意用法，可以在詩中寫“滾滾長江”，但是不要寫“滾蛋”。
2、意象的古意
古詩詞中很多意象今天依然存在，例如代表相思的月亮、書信，鴻雁等等。如果出現微信、微博就沒有古意了，這時不妨用鴻雁、燕信等意象代替。
平時作詩的時候，如果實在找不到可以代替的詞語，乾脆就捨棄不用。
3、劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪
宋《邵氏聞見後錄》記載：
“劉夢得作詩欲用糕字，以五經中無之，輟不復為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕有詠》雲：劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。’
劉禹錫因為五經中沒有糕這個字，所以作詩就不用這個字，結果被宋祁所恥笑。五經是指《詩經》《尚書》《易經》《禮記》和《春秋》，這都是讀書人必學的功課。
唐朝科舉中的“明經”一科就是考驗讀書人背誦經書的本事。熟讀經書倒背如流這些人， 對於些經書中的字自然非常敏感。如果是經書中沒有 ，估計就如同大米飯中摻了一粒沙子 ，讀書人是能夠感覺到咯牙的。
因為這個“糕”字經書中沒有，只是百姓的口語，於是進士出身的劉禹錫是不肯用這種俗字入詩 。 很像今天有潔癖的人，容不下家中有一點的汙垢，不擦掉就睡不好覺。
4、蘇軾把牛糞寫出詩裡
朱弁《風月堂詩話》中說蘇軾善於用俗字：
……有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說，鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處”。
據說蘇東坡雲：‘街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳。’蘇軾曾經把“牛糞”寫進了詩裡，《除夕訪子野吃燒竽戲作》：
松風溜溜作春寒，伴我飢腸響夜闌。 牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘。
注意蘇軾說的熔化這兩個字， 如果駕馭不了，還是避而遠之好一些。
二、句法的變化與詩家語
錢鍾書先生在《管錐編》裡有一段話說的是“詩家語”：
……蓋韻文之制，局囿於字句，拘牽於聲律，散文則無此限制。……故歇後倒裝，不通欠順，而在詩詞中熟見習聞，安焉若素。......各自不同，韻文視散文得以寬限減等爾......屬詞造句，一破“文字之本”，倘是散文，必遭勒帛。
詩家語與散文的句法有很大不同，常有倒裝、含蓄、多義、省略、跳躍、詞性變化等手段，用散文句法分析常有語意不通的情況，
例如杜甫的這兩個例子，把側重點提到了前面，按照散文句法根本講不通：
綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。 側重於顏色，把紅、綠提到前邊。
香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。 突出香稻、碧梧 。
又如狀語後置： 桃花依舊笑春風。不懂詩的人會問道，桃花怎麼會笑話春風，春風有什麼值得可笑的呢？其實這句話是狀語後置，意思是：桃花依舊（在）春風（中）笑。
賓語前置的例子也很多：蘇軾的“故國神遊”。應該是：神遊故國 。
《詩人玉屑·卷六》記載了王安石對於詩家語的認識：
王仲至召試館中，試罷，作一絕題雲：“古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閒拂塵埃看畫牆。”荊公見之，甚嘆愛，為改作“奏賦長楊罷”，且雲：詩家語，如此乃健。
現代人作詩，如果句法缺少變化，也是作品缺少古意的原因。大家可以細細思量一下，奏罷長楊賦，是個人就能道出，“奏賦長楊罷”，就不是一般人能寫出的了。
如果說某人的詩詞有古意，可以從字法、句法上來看細節。
前言
前天回答了一個問題：為什麼現在也有人愛寫詩，卻感覺沒有一點詩的味道？
今天略微補充一下，和詩友們做些交流。至於題主所說的詩是哪一類詩，詩的味道具體是指什麼，老街就不猜測了。
老街只是借題發揮，說一下自己的體會。現代人作詩的時候如果想具備一些古意，需要注意3個方面。
老街說的未必正確，詩友們也未必認為有古意才是好詩，歡迎指正。
一、劉郎不敢題糕字 詞語與意象的選擇
1、詞語的古與雅
這裡的詞語，是指word，可以是一個字也可以是一個詞。
關於古。選擇詩中的word，要注意儘量避免現代詞彙，例如詩詞中出現幹部、網紅、明星、汽車、飛機等等，是無論如何修飾也蓋不住的現代氣息。 還有一些字，今古的字義、語音會有不同，要注意區別。
關於雅。詩詞講究文雅，太俗的詞語儘量要避免出現，不是不能用，而是不好駕馭。例如“去”，我們就不能說“ 顛” 。同樣一個字，也要注意用法，可以在詩中寫“滾滾長江”，但是不要寫“滾蛋”。
2、意象的古意
古詩詞中很多意象今天依然存在，例如代表相思的月亮、書信，鴻雁等等。如果出現微信、微博就沒有古意了，這時不妨用鴻雁、燕信等意象代替。
平時作詩的時候，如果實在找不到可以代替的詞語，乾脆就捨棄不用。
3、劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪
宋《邵氏聞見後錄》記載：
“劉夢得作詩欲用糕字，以五經中無之，輟不復為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕有詠》雲：劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。’
劉禹錫因為五經中沒有糕這個字，所以作詩就不用這個字，結果被宋祁所恥笑。五經是指《詩經》《尚書》《易經》《禮記》和《春秋》，這都是讀書人必學的功課。
唐朝科舉中的“明經”一科就是考驗讀書人背誦經書的本事。熟讀經書倒背如流這些人， 對於些經書中的字自然非常敏感。如果是經書中沒有 ，估計就如同大米飯中摻了一粒沙子 ，讀書人是能夠感覺到咯牙的。
因為這個“糕”字經書中沒有，只是百姓的口語，於是進士出身的劉禹錫是不肯用這種俗字入詩 。 很像今天有潔癖的人，容不下家中有一點的汙垢，不擦掉就睡不好覺。
4、蘇軾把牛糞寫出詩裡
朱弁《風月堂詩話》中說蘇軾善於用俗字：
……有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說，鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處”。
據說蘇東坡雲：‘街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳。’蘇軾曾經把“牛糞”寫進了詩裡，《除夕訪子野吃燒竽戲作》：
松風溜溜作春寒，伴我飢腸響夜闌。 牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘。
注意蘇軾說的熔化這兩個字， 如果駕馭不了，還是避而遠之好一些。
二、句法的變化與詩家語
錢鍾書先生在《管錐編》裡有一段話說的是“詩家語”：
……蓋韻文之制，局囿於字句，拘牽於聲律，散文則無此限制。……故歇後倒裝，不通欠順，而在詩詞中熟見習聞，安焉若素。......各自不同，韻文視散文得以寬限減等爾......屬詞造句，一破“文字之本”，倘是散文，必遭勒帛。
詩家語與散文的句法有很大不同，常有倒裝、含蓄、多義、省略、跳躍、詞性變化等手段，用散文句法分析常有語意不通的情況，
例如杜甫的這兩個例子，把側重點提到了前面，按照散文句法根本講不通：
綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。 側重於顏色，把紅、綠提到前邊。
香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。 突出香稻、碧梧 。
又如狀語後置： 桃花依舊笑春風。不懂詩的人會問道，桃花怎麼會笑話春風，春風有什麼值得可笑的呢？其實這句話是狀語後置，意思是：桃花依舊（在）春風（中）笑。
賓語前置的例子也很多：蘇軾的“故國神遊”。應該是：神遊故國 。
《詩人玉屑·卷六》記載了王安石對於詩家語的認識：
王仲至召試館中，試罷，作一絕題雲：“古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閒拂塵埃看畫牆。”荊公見之，甚嘆愛，為改作“奏賦長楊罷”，且雲：詩家語，如此乃健。
現代人作詩，如果句法缺少變化，也是作品缺少古意的原因。大家可以細細思量一下，奏罷長楊賦，是個人就能道出，“奏賦長楊罷”，就不是一般人能寫出的了。
如果說某人的詩詞有古意，可以從字法、句法上來看細節。
三、章法的調度
一首詩詞其實就是一篇短小的文章，先說什麼後說什麼，不一定按照時間的自然發展順序來寫。仔細比較古人詩詞作品，常常有時間交錯、空間跳躍的現象。這就能看出作者在謀篇佈局上的能力。
例如周邦彥這首《少年遊》：
朝雲漠漠散輕絲。樓閣淡春姿。柳泣花啼，九街泥重，門外燕飛遲。而今麗日明金屋，春色在桃枝。不似當時，小橋衝雨，幽恨兩人知。
周邦彥的一首小令也如此迴環往復，“而今”句之前是回憶過去，“而今”句之後是當前的美好，“不似”又回到過去。前後兩個故事相互交錯，讀者不由自主地跟著詩人的安排跳進跳出。
不知道有沒有詩友看過電影《盜夢空間》，一會兒在現實，一會入夢境，而且還夢中有夢。周邦彥的不少長調，就有這種味道。幾種境界相互對比穿插，韻味無窮。
李商隱這首《夜雨寄北》也很有特點，不是今昔的對比，而是一下子跳躍到了未來：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
前言
前天回答了一個問題：為什麼現在也有人愛寫詩，卻感覺沒有一點詩的味道？
今天略微補充一下，和詩友們做些交流。至於題主所說的詩是哪一類詩，詩的味道具體是指什麼，老街就不猜測了。
老街只是借題發揮，說一下自己的體會。現代人作詩的時候如果想具備一些古意，需要注意3個方面。
老街說的未必正確，詩友們也未必認為有古意才是好詩，歡迎指正。
一、劉郎不敢題糕字 詞語與意象的選擇
1、詞語的古與雅
這裡的詞語，是指word，可以是一個字也可以是一個詞。
關於古。選擇詩中的word，要注意儘量避免現代詞彙，例如詩詞中出現幹部、網紅、明星、汽車、飛機等等，是無論如何修飾也蓋不住的現代氣息。 還有一些字，今古的字義、語音會有不同，要注意區別。
關於雅。詩詞講究文雅，太俗的詞語儘量要避免出現，不是不能用，而是不好駕馭。例如“去”，我們就不能說“ 顛” 。同樣一個字，也要注意用法，可以在詩中寫“滾滾長江”，但是不要寫“滾蛋”。
2、意象的古意
古詩詞中很多意象今天依然存在，例如代表相思的月亮、書信，鴻雁等等。如果出現微信、微博就沒有古意了，這時不妨用鴻雁、燕信等意象代替。
平時作詩的時候，如果實在找不到可以代替的詞語，乾脆就捨棄不用。
3、劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪
宋《邵氏聞見後錄》記載：
“劉夢得作詩欲用糕字，以五經中無之，輟不復為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕有詠》雲：劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。’
劉禹錫因為五經中沒有糕這個字，所以作詩就不用這個字，結果被宋祁所恥笑。五經是指《詩經》《尚書》《易經》《禮記》和《春秋》，這都是讀書人必學的功課。
唐朝科舉中的“明經”一科就是考驗讀書人背誦經書的本事。熟讀經書倒背如流這些人， 對於些經書中的字自然非常敏感。如果是經書中沒有 ，估計就如同大米飯中摻了一粒沙子 ，讀書人是能夠感覺到咯牙的。
因為這個“糕”字經書中沒有，只是百姓的口語，於是進士出身的劉禹錫是不肯用這種俗字入詩 。 很像今天有潔癖的人，容不下家中有一點的汙垢，不擦掉就睡不好覺。
4、蘇軾把牛糞寫出詩裡
朱弁《風月堂詩話》中說蘇軾善於用俗字：
……有可以入詩者，有不可以入詩者，惟東坡全不揀擇，入手便用，如街談巷說，鄙俚之言，一經坡手，似神仙點瓦礫為黃金，自有妙處”。
據說蘇東坡雲：‘街談市語，皆可入詩，但要人熔化耳。’蘇軾曾經把“牛糞”寫進了詩裡，《除夕訪子野吃燒竽戲作》：
松風溜溜作春寒，伴我飢腸響夜闌。 牛糞火中燒芋子，山人更吃懶殘殘。
注意蘇軾說的熔化這兩個字， 如果駕馭不了，還是避而遠之好一些。
二、句法的變化與詩家語
錢鍾書先生在《管錐編》裡有一段話說的是“詩家語”：
……蓋韻文之制，局囿於字句，拘牽於聲律，散文則無此限制。……故歇後倒裝，不通欠順，而在詩詞中熟見習聞，安焉若素。......各自不同，韻文視散文得以寬限減等爾......屬詞造句，一破“文字之本”，倘是散文，必遭勒帛。
詩家語與散文的句法有很大不同，常有倒裝、含蓄、多義、省略、跳躍、詞性變化等手段，用散文句法分析常有語意不通的情況，
例如杜甫的這兩個例子，把側重點提到了前面，按照散文句法根本講不通：
綠垂風折筍，紅綻雨肥梅。 側重於顏色，把紅、綠提到前邊。
香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。 突出香稻、碧梧 。
又如狀語後置： 桃花依舊笑春風。不懂詩的人會問道，桃花怎麼會笑話春風，春風有什麼值得可笑的呢？其實這句話是狀語後置，意思是：桃花依舊（在）春風（中）笑。
賓語前置的例子也很多：蘇軾的“故國神遊”。應該是：神遊故國 。
《詩人玉屑·卷六》記載了王安石對於詩家語的認識：
王仲至召試館中，試罷，作一絕題雲：“古木森森白玉堂，長年來此試文章。日斜奏罷長楊賦，閒拂塵埃看畫牆。”荊公見之，甚嘆愛，為改作“奏賦長楊罷”，且雲：詩家語，如此乃健。
現代人作詩，如果句法缺少變化，也是作品缺少古意的原因。大家可以細細思量一下，奏罷長楊賦，是個人就能道出，“奏賦長楊罷”，就不是一般人能寫出的了。
如果說某人的詩詞有古意，可以從字法、句法上來看細節。
三、章法的調度
一首詩詞其實就是一篇短小的文章，先說什麼後說什麼，不一定按照時間的自然發展順序來寫。仔細比較古人詩詞作品，常常有時間交錯、空間跳躍的現象。這就能看出作者在謀篇佈局上的能力。
例如周邦彥這首《少年遊》：
朝雲漠漠散輕絲。樓閣淡春姿。柳泣花啼，九街泥重，門外燕飛遲。而今麗日明金屋，春色在桃枝。不似當時，小橋衝雨，幽恨兩人知。
周邦彥的一首小令也如此迴環往復，“而今”句之前是回憶過去，“而今”句之後是當前的美好，“不似”又回到過去。前後兩個故事相互交錯，讀者不由自主地跟著詩人的安排跳進跳出。
不知道有沒有詩友看過電影《盜夢空間》，一會兒在現實，一會入夢境，而且還夢中有夢。周邦彥的不少長調，就有這種味道。幾種境界相互對比穿插，韻味無窮。
李商隱這首《夜雨寄北》也很有特點，不是今昔的對比，而是一下子跳躍到了未來：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
結束語
作詩如果有古人味道，需要注意以上幾處細節，自然會有改觀。
至於詩詞的格律規則等，那是詩人的基本技能，不需要多講，只需要記住近體詩要遵守格律規則，古體詩也要注意古體詩的規則。如果連押韻都搞不懂，就需要補一補基礎課了。
也不知道是不是題主的意思，一點淺顯之見，如果答非所問，就當作和詩友們的一次交流吧。