《山海經》在我國的歷史上是一部志怪奇書，本來的我們一眼看去，並沒有什麼的，但是如果仔細品味一下的話，你會發現，其實這《山海經》蠻有意思的，最能夠吸引人的，則是其中所介紹的那些神奇的怪物以及那些藥效奇特的草藥，那麼話說回來了，這《山海經》的作者肯定是一位閱歷豐富的人，一個至少是走遍大江南北的人。
《山海經》在我國的歷史上是一部志怪奇書，本來的我們一眼看去，並沒有什麼的，但是如果仔細品味一下的話，你會發現，其實這《山海經》蠻有意思的，最能夠吸引人的，則是其中所介紹的那些神奇的怪物以及那些藥效奇特的草藥，那麼話說回來了，這《山海經》的作者肯定是一位閱歷豐富的人，一個至少是走遍大江南北的人。
作者是傳說之中的仙神？或者是一些會法術的國師巫師什麼的？
有關於《山海經》的作者固然爭議性很大，但是仔細分析一下，其實還是有跡可循的，諸如《山海經》之中的山與山之間的相連，其距離都是以多少裡多少裡來算的，要知道在古代的時候，這個計量單位和如今有很大的區別，但是如果說按照秦漢時期的計量單位來算的話，《山海經》之中的《西山經》所闡述的方位方圓也在兩三千里的模樣，也就是說這和當時的華夏文明的勢力範圍很吻合，不要說什麼《山海經》是在闡述山東這一塊地方，或者說四川這一地方，又或者說是在闡述整個世界的地理位置，除非是秦漢時期之前，作者筆下以裡為計量單位與秦漢之後有很大的差距。
《山海經》在我國的歷史上是一部志怪奇書，本來的我們一眼看去，並沒有什麼的，但是如果仔細品味一下的話，你會發現，其實這《山海經》蠻有意思的，最能夠吸引人的，則是其中所介紹的那些神奇的怪物以及那些藥效奇特的草藥，那麼話說回來了，這《山海經》的作者肯定是一位閱歷豐富的人，一個至少是走遍大江南北的人。
作者是傳說之中的仙神？或者是一些會法術的國師巫師什麼的？
有關於《山海經》的作者固然爭議性很大，但是仔細分析一下，其實還是有跡可循的，諸如《山海經》之中的山與山之間的相連，其距離都是以多少裡多少裡來算的，要知道在古代的時候，這個計量單位和如今有很大的區別，但是如果說按照秦漢時期的計量單位來算的話，《山海經》之中的《西山經》所闡述的方位方圓也在兩三千里的模樣，也就是說這和當時的華夏文明的勢力範圍很吻合，不要說什麼《山海經》是在闡述山東這一塊地方，或者說四川這一地方，又或者說是在闡述整個世界的地理位置，除非是秦漢時期之前，作者筆下以裡為計量單位與秦漢之後有很大的差距。
其次是一些怪物，《山海經》之中有講，《山海經》之中的那些怪物，一半除了可以食用，有一些神奇療效之外，還有一半那可是妖獸般的存在，而這一半之中的妖獸之中又有不少的妖獸是擁有一定的超能力的，簡單來說黃乘這一隻妖物，只要你騎上去就可以憑空生有兩千年壽命，你是怎麼知道的？又或者說作者是如何瞭解的這一種妖物的，不過有傳這一隻妖物是妖帝帝俊的坐騎，倒是蠻有意思的。
《山海經》在我國的歷史上是一部志怪奇書，本來的我們一眼看去，並沒有什麼的，但是如果仔細品味一下的話，你會發現，其實這《山海經》蠻有意思的，最能夠吸引人的，則是其中所介紹的那些神奇的怪物以及那些藥效奇特的草藥，那麼話說回來了，這《山海經》的作者肯定是一位閱歷豐富的人，一個至少是走遍大江南北的人。
作者是傳說之中的仙神？或者是一些會法術的國師巫師什麼的？
有關於《山海經》的作者固然爭議性很大，但是仔細分析一下，其實還是有跡可循的，諸如《山海經》之中的山與山之間的相連，其距離都是以多少裡多少裡來算的，要知道在古代的時候，這個計量單位和如今有很大的區別，但是如果說按照秦漢時期的計量單位來算的話，《山海經》之中的《西山經》所闡述的方位方圓也在兩三千里的模樣，也就是說這和當時的華夏文明的勢力範圍很吻合，不要說什麼《山海經》是在闡述山東這一塊地方，或者說四川這一地方，又或者說是在闡述整個世界的地理位置，除非是秦漢時期之前，作者筆下以裡為計量單位與秦漢之後有很大的差距。
其次是一些怪物，《山海經》之中有講，《山海經》之中的那些怪物，一半除了可以食用，有一些神奇療效之外，還有一半那可是妖獸般的存在，而這一半之中的妖獸之中又有不少的妖獸是擁有一定的超能力的，簡單來說黃乘這一隻妖物，只要你騎上去就可以憑空生有兩千年壽命，你是怎麼知道的？又或者說作者是如何瞭解的這一種妖物的，不過有傳這一隻妖物是妖帝帝俊的坐騎，倒是蠻有意思的。
這裡邊還有我們的一些山神，這裡的山神多為龍首人身，或者是人首鳥身什麼的，作者形容的很貼切，有模有樣的，跟真人見過似的，不過不排除他們真的見過。
那麼問題來了，這麼大的地方，你不以上帝視角觀察的話，你能記錄的那麼詳細嗎？這麼多的凶惡野獸妖獸，甚至還有超自然能力的更強妖獸，你沒有兩把刷子，你能逃的過嗎？除非你是神仙，會飛會打會逃。
《山海經》在我國的歷史上是一部志怪奇書，本來的我們一眼看去，並沒有什麼的，但是如果仔細品味一下的話，你會發現，其實這《山海經》蠻有意思的，最能夠吸引人的，則是其中所介紹的那些神奇的怪物以及那些藥效奇特的草藥，那麼話說回來了，這《山海經》的作者肯定是一位閱歷豐富的人，一個至少是走遍大江南北的人。
作者是傳說之中的仙神？或者是一些會法術的國師巫師什麼的？
有關於《山海經》的作者固然爭議性很大，但是仔細分析一下，其實還是有跡可循的，諸如《山海經》之中的山與山之間的相連，其距離都是以多少裡多少裡來算的，要知道在古代的時候，這個計量單位和如今有很大的區別，但是如果說按照秦漢時期的計量單位來算的話，《山海經》之中的《西山經》所闡述的方位方圓也在兩三千里的模樣，也就是說這和當時的華夏文明的勢力範圍很吻合，不要說什麼《山海經》是在闡述山東這一塊地方，或者說四川這一地方，又或者說是在闡述整個世界的地理位置，除非是秦漢時期之前，作者筆下以裡為計量單位與秦漢之後有很大的差距。
其次是一些怪物，《山海經》之中有講，《山海經》之中的那些怪物，一半除了可以食用，有一些神奇療效之外，還有一半那可是妖獸般的存在，而這一半之中的妖獸之中又有不少的妖獸是擁有一定的超能力的，簡單來說黃乘這一隻妖物，只要你騎上去就可以憑空生有兩千年壽命，你是怎麼知道的？又或者說作者是如何瞭解的這一種妖物的，不過有傳這一隻妖物是妖帝帝俊的坐騎，倒是蠻有意思的。
這裡邊還有我們的一些山神，這裡的山神多為龍首人身，或者是人首鳥身什麼的，作者形容的很貼切，有模有樣的，跟真人見過似的，不過不排除他們真的見過。
那麼問題來了，這麼大的地方，你不以上帝視角觀察的話，你能記錄的那麼詳細嗎？這麼多的凶惡野獸妖獸，甚至還有超自然能力的更強妖獸，你沒有兩把刷子，你能逃的過嗎？除非你是神仙，會飛會打會逃。
作者是大禹或者是某一位帝王？
那麼我們從《山海經》的記載內容來分析，從《山海經》裡邊的不少的記載當中我們讀出來，其中有很大一部分記載，是記載的顓頊大帝出遊的所見所聞，其中顓頊大帝在巡遊的過程當中遇到了一件很有意思的事情，那就是一個叫山膏的豬一樣的妖獸，這個妖獸呢很有意思，長的一幅豬樣，長得不好看倒也罷了，但是就是嘴巴不乾淨，的誰罵誰，這不？罵到了路過的顓頊大帝的頭上，顓頊大帝的一幫護衛不幹了，直接衝上去根本不和它講道理，直接衝上去給亂刀砍死，後來顓頊大帝的侍從說，這傢伙就是嘴巴欠。
《山海經》在我國的歷史上是一部志怪奇書，本來的我們一眼看去，並沒有什麼的，但是如果仔細品味一下的話，你會發現，其實這《山海經》蠻有意思的，最能夠吸引人的，則是其中所介紹的那些神奇的怪物以及那些藥效奇特的草藥，那麼話說回來了，這《山海經》的作者肯定是一位閱歷豐富的人，一個至少是走遍大江南北的人。
作者是傳說之中的仙神？或者是一些會法術的國師巫師什麼的？
有關於《山海經》的作者固然爭議性很大，但是仔細分析一下，其實還是有跡可循的，諸如《山海經》之中的山與山之間的相連，其距離都是以多少裡多少裡來算的，要知道在古代的時候，這個計量單位和如今有很大的區別，但是如果說按照秦漢時期的計量單位來算的話，《山海經》之中的《西山經》所闡述的方位方圓也在兩三千里的模樣，也就是說這和當時的華夏文明的勢力範圍很吻合，不要說什麼《山海經》是在闡述山東這一塊地方，或者說四川這一地方，又或者說是在闡述整個世界的地理位置，除非是秦漢時期之前，作者筆下以裡為計量單位與秦漢之後有很大的差距。
其次是一些怪物，《山海經》之中有講，《山海經》之中的那些怪物，一半除了可以食用，有一些神奇療效之外，還有一半那可是妖獸般的存在，而這一半之中的妖獸之中又有不少的妖獸是擁有一定的超能力的，簡單來說黃乘這一隻妖物，只要你騎上去就可以憑空生有兩千年壽命，你是怎麼知道的？又或者說作者是如何瞭解的這一種妖物的，不過有傳這一隻妖物是妖帝帝俊的坐騎，倒是蠻有意思的。
這裡邊還有我們的一些山神，這裡的山神多為龍首人身，或者是人首鳥身什麼的，作者形容的很貼切，有模有樣的，跟真人見過似的，不過不排除他們真的見過。
那麼問題來了，這麼大的地方，你不以上帝視角觀察的話，你能記錄的那麼詳細嗎？這麼多的凶惡野獸妖獸，甚至還有超自然能力的更強妖獸，你沒有兩把刷子，你能逃的過嗎？除非你是神仙，會飛會打會逃。
作者是大禹或者是某一位帝王？
那麼我們從《山海經》的記載內容來分析，從《山海經》裡邊的不少的記載當中我們讀出來，其中有很大一部分記載，是記載的顓頊大帝出遊的所見所聞，其中顓頊大帝在巡遊的過程當中遇到了一件很有意思的事情，那就是一個叫山膏的豬一樣的妖獸，這個妖獸呢很有意思，長的一幅豬樣，長得不好看倒也罷了，但是就是嘴巴不乾淨，的誰罵誰，這不？罵到了路過的顓頊大帝的頭上，顓頊大帝的一幫護衛不幹了，直接衝上去根本不和它講道理，直接衝上去給亂刀砍死，後來顓頊大帝的侍從說，這傢伙就是嘴巴欠。
有關於大禹是《山海經》的作者，很受人們追捧，有傳這《山海經》本為《山海圖》的詮釋本，真正有意思的是《山海圖》，《山海圖》之中記載了當時所有的文明，更有傳，這《山海圖》雖有，但是卻被人為銷燬，但是原本還在，那就是刻在了大禹的九鼎之上，是為就中地形圖，但是這大禹的九鼎傳承千年之後在春秋戰國時期不知是何原因遺失掉了。
《山海經》在我國的歷史上是一部志怪奇書，本來的我們一眼看去，並沒有什麼的，但是如果仔細品味一下的話，你會發現，其實這《山海經》蠻有意思的，最能夠吸引人的，則是其中所介紹的那些神奇的怪物以及那些藥效奇特的草藥，那麼話說回來了，這《山海經》的作者肯定是一位閱歷豐富的人，一個至少是走遍大江南北的人。
作者是傳說之中的仙神？或者是一些會法術的國師巫師什麼的？
有關於《山海經》的作者固然爭議性很大，但是仔細分析一下，其實還是有跡可循的，諸如《山海經》之中的山與山之間的相連，其距離都是以多少裡多少裡來算的，要知道在古代的時候，這個計量單位和如今有很大的區別，但是如果說按照秦漢時期的計量單位來算的話，《山海經》之中的《西山經》所闡述的方位方圓也在兩三千里的模樣，也就是說這和當時的華夏文明的勢力範圍很吻合，不要說什麼《山海經》是在闡述山東這一塊地方，或者說四川這一地方，又或者說是在闡述整個世界的地理位置，除非是秦漢時期之前，作者筆下以裡為計量單位與秦漢之後有很大的差距。
其次是一些怪物，《山海經》之中有講，《山海經》之中的那些怪物，一半除了可以食用，有一些神奇療效之外，還有一半那可是妖獸般的存在，而這一半之中的妖獸之中又有不少的妖獸是擁有一定的超能力的，簡單來說黃乘這一隻妖物，只要你騎上去就可以憑空生有兩千年壽命，你是怎麼知道的？又或者說作者是如何瞭解的這一種妖物的，不過有傳這一隻妖物是妖帝帝俊的坐騎，倒是蠻有意思的。
這裡邊還有我們的一些山神，這裡的山神多為龍首人身，或者是人首鳥身什麼的，作者形容的很貼切，有模有樣的，跟真人見過似的，不過不排除他們真的見過。
那麼問題來了，這麼大的地方，你不以上帝視角觀察的話，你能記錄的那麼詳細嗎？這麼多的凶惡野獸妖獸，甚至還有超自然能力的更強妖獸，你沒有兩把刷子，你能逃的過嗎？除非你是神仙，會飛會打會逃。
作者是大禹或者是某一位帝王？
那麼我們從《山海經》的記載內容來分析，從《山海經》裡邊的不少的記載當中我們讀出來，其中有很大一部分記載，是記載的顓頊大帝出遊的所見所聞，其中顓頊大帝在巡遊的過程當中遇到了一件很有意思的事情，那就是一個叫山膏的豬一樣的妖獸，這個妖獸呢很有意思，長的一幅豬樣，長得不好看倒也罷了，但是就是嘴巴不乾淨，的誰罵誰，這不？罵到了路過的顓頊大帝的頭上，顓頊大帝的一幫護衛不幹了，直接衝上去根本不和它講道理，直接衝上去給亂刀砍死，後來顓頊大帝的侍從說，這傢伙就是嘴巴欠。
有關於大禹是《山海經》的作者，很受人們追捧，有傳這《山海經》本為《山海圖》的詮釋本，真正有意思的是《山海圖》，《山海圖》之中記載了當時所有的文明，更有傳，這《山海圖》雖有，但是卻被人為銷燬，但是原本還在，那就是刻在了大禹的九鼎之上，是為就中地形圖，但是這大禹的九鼎傳承千年之後在春秋戰國時期不知是何原因遺失掉了。
也就是說如果找到九鼎的話，那麼《山海經》之上的故事傳說將會迎刃而解，無需我們在胡猜亂測。
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