今天小編要和大家說的是，山海經是誰寫的，他看到了什麼？你知道嗎？以我們現在所看到的山海經來講，其行文風格不早於戰國，不晚於魏晉。但是山海經的內容並不一定是戰國時才有的。尚書多士一篇中周人說惟商人有冊有典，商和商的先人是有冊有典的。而左傳中，也明確記載了夏有書，三墳 五典 八索九丘三墳是記載伏羲 炎黃事的，五典據說也是記載上古帝王事的 但一般理解成法典或行為準則。至於八索，一般 的理解是八卦，但有一種說法是八澤九丘。也就是說八索就是海經部分，九丘則是山經部分。
我國的歷史大家顧頡剛認為，山海經分為山經和海經兩部分。山經用於敘志，海經用以佐圖。黃帝和禹都曾鑄鼎圖事，有極大可能山海圖就源於此。那麼山海經是誰寫的呢？我個人的推測並不是一個人或是同一時代的人，上能追溯到堯舜，下至夏初。大家對山海經有個誤解，那就是這本書重在志怪，講的是女魃，刑天和大魚海棠，青丘九尾狐的事，其實這些基本都歸在了山海經的海經中，對於這些記載。
山海經此書也不甚了了。似乎只是轉述或是看圖說話。山經是有地理根據的，比如北山經中的山西五臺特產褐馬雞，現在還有這種動物，北山經基本已經能找到對應，南西東中山經也已經部分對應了。北山經到哪呢？到了內蒙北部一帶。那麼我們說山海經是怎麼來的呢？其實山海經中也有提示了，禹命豎亥丈量四極，也有說命豎亥測南北，太章量東西。但不管怎麼樣，這表明這是一次官方的測繪活動。
談到這裡，又得談到一個誤區，那就是兩代人普遍認為遠古時期人類生產力低下，壽命短，科技極其原始。其實這是人們慣性思維的一種反推。其實看歐洲也是十六，十七世紀科技井噴才完成了稱霸的功業，可見，科技的發展需要積累，但不完全依賴於積累。從目前發現的山西陶寺，陝西石峁遺址來看，4000多年前的古人雖然剛剛使用銅，但在科技及生產力發展方面遠超我們的想象。
所以禹或是禹之前的堯 舜都有這種能力來完成官方測繪。古人至晚在周時已有千里日影 差一寸的計算方法，而且在春秋時，人們就已經把這個計算方法當成定理公式來講了。也就是不同地點，同一時間測量日影長短用以計算距離的方法。這一點與堯做四時，發明曆法和禹左規矩右準繩的記載暗合，說明堯部落精通天文，禹部落精通測量和計算。
否則堯為何派禹的父子兩代有去治水，而且眾臣也都支持。從側面也說明，共工氏有應對洪水的經驗，但缺乏大局上的管理，計算能力。所以共工沒有被派去治水。更重要的一點，在陶寺遺址中發現了一根用於測量日影的長杆。而且經過推算，一夏裡大至等於250米。小編就和大家說到這裡了，喜歡的點擊加關注。