在《武林名門尚芝蓉》關於趙硯波先生的記載：“許笑羽英年早逝，其時在尚芝蓉未回樂陵之前。他的兩位徒弟這次也是第一次認識師姑。 在座的門人中唯有師侄趙硯波是尚芝蓉昔日所熟悉的。趙硯波從師趙克禮，在尚雲祥去世後，一直隨同尚芝蓉，李文彬練功。後應聘去一學校做武術教師，交給他二十多個學生，他一一指教，一課下來，他忙的不亦樂乎，卻還未能將學生逐一教完。晚間去請教師姑：“您做教官，那麼多的女警是如何訓練的？”尚芝蓉告訴他如何列隊，如何施口令使動作整齊劃一。趙硯波如法試之，此後教練學生輕車熟道。如今兩人談起此事，仍拊掌大笑。趙硯波亦長尚芝蓉約二十歲，如今蹣跚而不能行，命徒弟用輪椅推來見尚芝蓉。”
在《武林名門尚芝蓉》關於趙硯波先生的記載：“許笑羽英年早逝，其時在尚芝蓉未回樂陵之前。他的兩位徒弟這次也是第一次認識師姑。 在座的門人中唯有師侄趙硯波是尚芝蓉昔日所熟悉的。趙硯波從師趙克禮，在尚雲祥去世後，一直隨同尚芝蓉，李文彬練功。後應聘去一學校做武術教師，交給他二十多個學生，他一一指教，一課下來，他忙的不亦樂乎，卻還未能將學生逐一教完。晚間去請教師姑：“您做教官，那麼多的女警是如何訓練的？”尚芝蓉告訴他如何列隊，如何施口令使動作整齊劃一。趙硯波如法試之，此後教練學生輕車熟道。如今兩人談起此事，仍拊掌大笑。趙硯波亦長尚芝蓉約二十歲，如今蹣跚而不能行，命徒弟用輪椅推來見尚芝蓉。”
左二：趙硯波、左三：尚芝蓉，左四：孫劍雲
原北京市武協形意拳研究會顧問趙硯波先生（1905--1986），祖籍河北省任丘縣西八方村，出生在一個貧苦的農民家庭。自少年時起，受燕趙武風影響，即對武功拳術產生了極大興趣（自己說到了著迷發瘋的程度）。拜在趙克禮先生（尚雲祥大師之弟子，曾與八卦名家馬維祺比武之青年鏢師）門下學習形意拳。因有親威關係， 趙克禮先生精心傳授，加上先生練功刻苦，天生聰慧，數年後已有了相當根基。正當先生苦心求索之際，克禮先生不幸終年，臨終前對先生反覆囑咐：你要想練得真功必須到北京去，到尚大師那裡去深造。遵師囑，於20多歲隻身來到北京。因舉目無親，幾乎到了流落街頭的地步。終多方打聽尋訪尚老住所，終於在許笑羽先生 （原北平國術館長，尚老弟子）的帶領下，在東四榆錢衚衕寺廟中拜見了尚雲祥大師。尚老看了先生演練的拳術後，很是高興說：“是個好苗子，只要你好好練我就好好教，到我這學拳是下米的吃飯，下水的喝湯。”從此在尚老身邊朝夕相處，刻苦磨礪，體悟真功長達八年之久，直至尚老辭世（終年74歲），接著又在形意拳大師馬玉堂門下苦練多年，至馬老90歲去世（尚馬為師兄弟）。二老對拳術精華傾心相授，為先生一生的武術生涯奠定了堅實的基礎。
在《武林名門尚芝蓉》關於趙硯波先生的記載：“許笑羽英年早逝，其時在尚芝蓉未回樂陵之前。他的兩位徒弟這次也是第一次認識師姑。 在座的門人中唯有師侄趙硯波是尚芝蓉昔日所熟悉的。趙硯波從師趙克禮，在尚雲祥去世後，一直隨同尚芝蓉，李文彬練功。後應聘去一學校做武術教師，交給他二十多個學生，他一一指教，一課下來，他忙的不亦樂乎，卻還未能將學生逐一教完。晚間去請教師姑：“您做教官，那麼多的女警是如何訓練的？”尚芝蓉告訴他如何列隊，如何施口令使動作整齊劃一。趙硯波如法試之，此後教練學生輕車熟道。如今兩人談起此事，仍拊掌大笑。趙硯波亦長尚芝蓉約二十歲，如今蹣跚而不能行，命徒弟用輪椅推來見尚芝蓉。”
左二：趙硯波、左三：尚芝蓉，左四：孫劍雲
原北京市武協形意拳研究會顧問趙硯波先生（1905--1986），祖籍河北省任丘縣西八方村，出生在一個貧苦的農民家庭。自少年時起，受燕趙武風影響，即對武功拳術產生了極大興趣（自己說到了著迷發瘋的程度）。拜在趙克禮先生（尚雲祥大師之弟子，曾與八卦名家馬維祺比武之青年鏢師）門下學習形意拳。因有親威關係， 趙克禮先生精心傳授，加上先生練功刻苦，天生聰慧，數年後已有了相當根基。正當先生苦心求索之際，克禮先生不幸終年，臨終前對先生反覆囑咐：你要想練得真功必須到北京去，到尚大師那裡去深造。遵師囑，於20多歲隻身來到北京。因舉目無親，幾乎到了流落街頭的地步。終多方打聽尋訪尚老住所，終於在許笑羽先生 （原北平國術館長，尚老弟子）的帶領下，在東四榆錢衚衕寺廟中拜見了尚雲祥大師。尚老看了先生演練的拳術後，很是高興說：“是個好苗子，只要你好好練我就好好教，到我這學拳是下米的吃飯，下水的喝湯。”從此在尚老身邊朝夕相處，刻苦磨礪，體悟真功長達八年之久，直至尚老辭世（終年74歲），接著又在形意拳大師馬玉堂門下苦練多年，至馬老90歲去世（尚馬為師兄弟）。二老對拳術精華傾心相授，為先生一生的武術生涯奠定了堅實的基礎。
尚先生生前對先生說：功夫是我教的，到你身上就是一個字“練”。練得怎麼樣，先得在京城站住腳。遵大師遺命，先生下定決心不在京城打出來，絕不傳拳授徒（於50多歲才收 徒）。在解放前後的數十年中，為驗證功夫，提高功夫，他的足跡遍及四城，走訪了京城各派名家高手。如八卦名家駱興武，周尊佛，董子英，形意名家陳子江，李天驥，王明奎，王繼武等。各派名家與先生交手試藝後，精良互見，均對先生之功稱讚有加。因好動手比技，有時出手不容情，曾傷過數人，也得罪了不少人，其比 武事蹟現在還被武術界經常談及，留下了“手毒手狠”的評說。後來先生回憶及往事時說：“武不善作，尚先生講，站住的是真把式，趴下的是假把式，但比手傷人終歸有些愧疚。到了七十年代初，先生已近七十歲，功夫不減當年，還不斷與人交流。一次筆者與先生在東單公園玩，有人請教先生手法，先生說：說手不如交手， 交手你能明白快點。親見老師一個蛇形把對方打出一丈多遠。
還有一位拳友，向高體壯，體重近200斤，練拳多年，在歷史博務館前請先生交流，先生以虎撲兩次將其放出丈外。事後這位拳友對我說，老先生如此年紀還有這麼大功力，放我這樣體重之人，真如風箏般。
觀先生作拳發力，周身俱顫，猛烈無比，勁氣極整又彈性十足，驚起如燒身之急，拳力如重炮之轟，落勢如夯機砸地沉重異常。筆者習拳30餘載，經常觀摩社會上流 傳之形意拳，武館，所授形意拳及光盤所錄之形意拳，均未見過像先生作拳時的勁味與風采。難怪名家李天驥先生常將外地和歸國的形意拳愛好者帶到先生家，對他 們說：“你們要學要看真正的形意拳，就到這來看趙先生的吧，絕對正宗”。記得市武協形意拳研究會顧問樑克權先生，錢文章先生經常對我說：“你們老師的形意 拳是蠍子拉屎獨一份，現在很難看到那樣的功夫了”。八卦協會副會長王文奎，名家韓武先生在天壇公園說起先生時說：“老先生是名人傳授，俠客弟子，功夫很了不起。”可見美譽之隆。
先生說“尚派形意拳博大精深，是以郭雲深大師的樁法要義，內功勁法，崩拳絕技，李存義先生所傳山西宋派內功經等為宗旨，結 合尚老多年在生死場上實戰經驗才形成的。是不是尚派真傳，一看發勁就能分辨出來。真傳都是相同的，沒有整體的驚炸力，拳無魂，無根，什麼太極求靈，八卦求 變，形意求實都是空的。凡屬內家拳法以如何求得和使用整體力為訓練中心的。沒有整勁（意力相合）打不了人，入不了技擊之門，不練到無心（意力不分）不得技擊之妙用。
談到拳術失傳，先生講,首先是樁功要義和人功勁法的失傳。今人我浮燥，急功近利，沒有恆專精神去體悟，很難得拳術精髓。有的人紅了一輩子套路，不知功夫為何物，也就是個“拳簍子”。當時尚老雖然弟子眾多，但也是因材施教。尚老以教拳為生，其中不少屬衣食弟子供其生活來源。弟子們悟性不同，下的功夫不同，所以水平相距很大。雖是真傳，也是有德者得之。正如孫祿堂先生所言：練拳者多如牛毛，成事者如麟角之少。
談到尚派技擊，先生說形意拳是功夫拳。尚老有言：功大不講理。功夫大了，打人就簡單了。交手時半步分輸贏，能用半步不用一步，能用一下不用兩下。抬手落手就打人，落手一個熊 形，抬手一個撩崩人就出去了。說武術千招百式，千變萬化是哄人的。尚派技擊講整打齊撞，拳打一又謂拳打六合。談到顧法，則為全不顧全顧，全顧全不顧。精神 氣勢上，練的是貓控制老鼠時所表現的一個“威”字。總之，尚派之真功，不是靠終生苦練五行拳，十二形套路或直接用拳招去技擊就能登堂入室的。
先生收徒極為嚴格，筆者親見多次送禮拜師者被拒絕入門的。先生說：不是練武的材料，禮再多我也不收，弟子們的拳功他看不上眼，絕不允許到外界去練。先生對學術 極為認真，常對弟子們說：“到我這任何人擺輩份，擺名氣，都不要買帳，有功夫教你是師輩，如無東西教，只尊重歲數就行了。可見先生破除武林舊習之風範。
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