'曾祥裕：我追隨虛雲大師足跡來到雲居山'
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
走上寺前的青溪上一座橋，名叫佛印橋，也叫碧溪橋，據說該橋是佛印禪師所建。相傳蘇東坡與佛印禪師曾在此處談論經典和佛法，後來人們就把此石稱為談心石。石邊刻著“石床”二字，這是蘇東坡親筆寫的，字體雄渾脫俗，十分珍稀。小溪清流嘩嘩作響，它流經千年不竭，這是雲居山真如寺生命力旺盛之象也！
為了紀念虛雲法師重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又興建了“虛雲紀念堂”。“坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常”這幅對聯是虛雲大師弘法歷程的真實寫照。
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
走上寺前的青溪上一座橋，名叫佛印橋，也叫碧溪橋，據說該橋是佛印禪師所建。相傳蘇東坡與佛印禪師曾在此處談論經典和佛法，後來人們就把此石稱為談心石。石邊刻著“石床”二字，這是蘇東坡親筆寫的，字體雄渾脫俗，十分珍稀。小溪清流嘩嘩作響，它流經千年不竭，這是雲居山真如寺生命力旺盛之象也！
為了紀念虛雲法師重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又興建了“虛雲紀念堂”。“坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常”這幅對聯是虛雲大師弘法歷程的真實寫照。
我屏住呼吸，靜靜地參觀虛雲大師的生平事蹟，一件件遺物在訴說虛雲大師的高風亮節。我們這個時代太需要虛雲老和尚這樣的精神、這樣的人格，這樣的導師。
佛塔：眾多高僧大德為信仰而奮鬥一生的標記
佛教界重視飲水思源，對老一輩仙逝的高僧大德，無不敬仰，往往其弟子會遵師生前囑託，擇風水形勝之地，營建墓塔安放先師之遺體。雲居山的僧塔林也聞名佛界。有歷代高僧墓塔91座，分散在各個山林之中，依山而建，多合四象，前朱雀後玄武左青龍右白虎。目前有文字記載的僧墓塔有91座，他們是千百年來歷代高僧圓寂的寶地，僧塔的建築設計，堪稱中國僧塔的典範。墓塔林造型各異。
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
走上寺前的青溪上一座橋，名叫佛印橋，也叫碧溪橋，據說該橋是佛印禪師所建。相傳蘇東坡與佛印禪師曾在此處談論經典和佛法，後來人們就把此石稱為談心石。石邊刻著“石床”二字，這是蘇東坡親筆寫的，字體雄渾脫俗，十分珍稀。小溪清流嘩嘩作響，它流經千年不竭，這是雲居山真如寺生命力旺盛之象也！
為了紀念虛雲法師重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又興建了“虛雲紀念堂”。“坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常”這幅對聯是虛雲大師弘法歷程的真實寫照。
我屏住呼吸，靜靜地參觀虛雲大師的生平事蹟，一件件遺物在訴說虛雲大師的高風亮節。我們這個時代太需要虛雲老和尚這樣的精神、這樣的人格，這樣的導師。
佛塔：眾多高僧大德為信仰而奮鬥一生的標記
佛教界重視飲水思源，對老一輩仙逝的高僧大德，無不敬仰，往往其弟子會遵師生前囑託，擇風水形勝之地，營建墓塔安放先師之遺體。雲居山的僧塔林也聞名佛界。有歷代高僧墓塔91座，分散在各個山林之中，依山而建，多合四象，前朱雀後玄武左青龍右白虎。目前有文字記載的僧墓塔有91座，他們是千百年來歷代高僧圓寂的寶地，僧塔的建築設計，堪稱中國僧塔的典範。墓塔林造型各異。
保存下來較有名的僧塔主要是：唐道膺禪師塔、北宋羅漢塔、宋心印禪師塔、明顓愚和尚全身法塔、清德胤禪師塔、清元宗禪師塔、清雄慶禪師塔、清古鎮禪師塔、清戒顯和尚全身塔、海會塔等。
僧塔建築取自於山體岩石，建築形式大多由塔坪、塔院、墓塔構成，附設有供臺，不少墓仍保留石碑。
該塔林中其中最為恢宏的一座是明顓愚和尚全身法塔。最早的為唐道膺禪師塔，由頂、身、基三部分組成。
在萬綠叢中的山谷裡，有一座虛雲塔，為酉辛山卯乙向小空。這是1982年為紀念虛雲老和尚而建的。
山依文彰 ：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹等名家留下佳句絕作
除了深厚的佛教文化外，雲居山的詩詞歌賦文化也影響深遠。千百年來，雲居山以其山勢雄峻、環境優美、景色旖旎，加上矗立與蓮花城中心的千年古剎——真如禪寺的悠久歷史，高僧輩出，而吸引了多少名士貴宦，文人騷客登山遊覽，或參禪禮佛，或讀經論道，或探勝訪幽。在此之中，提詠抒情，相互唱和，留下了不少佳句絕作。曾經上山的著名文人代表有：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹、白居易、皮克休、陸游等。現今保留的古人詩篇共有二百五多篇（首），均為膾炙人口的千古絕唱。
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
走上寺前的青溪上一座橋，名叫佛印橋，也叫碧溪橋，據說該橋是佛印禪師所建。相傳蘇東坡與佛印禪師曾在此處談論經典和佛法，後來人們就把此石稱為談心石。石邊刻著“石床”二字，這是蘇東坡親筆寫的，字體雄渾脫俗，十分珍稀。小溪清流嘩嘩作響，它流經千年不竭，這是雲居山真如寺生命力旺盛之象也！
為了紀念虛雲法師重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又興建了“虛雲紀念堂”。“坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常”這幅對聯是虛雲大師弘法歷程的真實寫照。
我屏住呼吸，靜靜地參觀虛雲大師的生平事蹟，一件件遺物在訴說虛雲大師的高風亮節。我們這個時代太需要虛雲老和尚這樣的精神、這樣的人格，這樣的導師。
佛塔：眾多高僧大德為信仰而奮鬥一生的標記
佛教界重視飲水思源，對老一輩仙逝的高僧大德，無不敬仰，往往其弟子會遵師生前囑託，擇風水形勝之地，營建墓塔安放先師之遺體。雲居山的僧塔林也聞名佛界。有歷代高僧墓塔91座，分散在各個山林之中，依山而建，多合四象，前朱雀後玄武左青龍右白虎。目前有文字記載的僧墓塔有91座，他們是千百年來歷代高僧圓寂的寶地，僧塔的建築設計，堪稱中國僧塔的典範。墓塔林造型各異。
保存下來較有名的僧塔主要是：唐道膺禪師塔、北宋羅漢塔、宋心印禪師塔、明顓愚和尚全身法塔、清德胤禪師塔、清元宗禪師塔、清雄慶禪師塔、清古鎮禪師塔、清戒顯和尚全身塔、海會塔等。
僧塔建築取自於山體岩石，建築形式大多由塔坪、塔院、墓塔構成，附設有供臺，不少墓仍保留石碑。
該塔林中其中最為恢宏的一座是明顓愚和尚全身法塔。最早的為唐道膺禪師塔，由頂、身、基三部分組成。
在萬綠叢中的山谷裡，有一座虛雲塔，為酉辛山卯乙向小空。這是1982年為紀念虛雲老和尚而建的。
山依文彰 ：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹等名家留下佳句絕作
除了深厚的佛教文化外，雲居山的詩詞歌賦文化也影響深遠。千百年來，雲居山以其山勢雄峻、環境優美、景色旖旎，加上矗立與蓮花城中心的千年古剎——真如禪寺的悠久歷史，高僧輩出，而吸引了多少名士貴宦，文人騷客登山遊覽，或參禪禮佛，或讀經論道，或探勝訪幽。在此之中，提詠抒情，相互唱和，留下了不少佳句絕作。曾經上山的著名文人代表有：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹、白居易、皮克休、陸游等。現今保留的古人詩篇共有二百五多篇（首），均為膾炙人口的千古絕唱。
文以山題，山依文彰，世代相續，成為一筆有著較高文化價值的精神財富。“一行行到趙州關，怪底山頭更有山。一片樓臺聳天上，數聲鐘鼓落人間。瀑花飛雪侵僧眼，巖穴流光映佛顏。欲與白雲論心事，碧溪橋下水潺潺。”這是蘇東坡遊雲居山後寫的詩，也是對雲居山景物的真實寫照。
五龍潭觀瀑布: 對人生的啟示
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
走上寺前的青溪上一座橋，名叫佛印橋，也叫碧溪橋，據說該橋是佛印禪師所建。相傳蘇東坡與佛印禪師曾在此處談論經典和佛法，後來人們就把此石稱為談心石。石邊刻著“石床”二字，這是蘇東坡親筆寫的，字體雄渾脫俗，十分珍稀。小溪清流嘩嘩作響，它流經千年不竭，這是雲居山真如寺生命力旺盛之象也！
為了紀念虛雲法師重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又興建了“虛雲紀念堂”。“坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常”這幅對聯是虛雲大師弘法歷程的真實寫照。
我屏住呼吸，靜靜地參觀虛雲大師的生平事蹟，一件件遺物在訴說虛雲大師的高風亮節。我們這個時代太需要虛雲老和尚這樣的精神、這樣的人格，這樣的導師。
佛塔：眾多高僧大德為信仰而奮鬥一生的標記
佛教界重視飲水思源，對老一輩仙逝的高僧大德，無不敬仰，往往其弟子會遵師生前囑託，擇風水形勝之地，營建墓塔安放先師之遺體。雲居山的僧塔林也聞名佛界。有歷代高僧墓塔91座，分散在各個山林之中，依山而建，多合四象，前朱雀後玄武左青龍右白虎。目前有文字記載的僧墓塔有91座，他們是千百年來歷代高僧圓寂的寶地，僧塔的建築設計，堪稱中國僧塔的典範。墓塔林造型各異。
保存下來較有名的僧塔主要是：唐道膺禪師塔、北宋羅漢塔、宋心印禪師塔、明顓愚和尚全身法塔、清德胤禪師塔、清元宗禪師塔、清雄慶禪師塔、清古鎮禪師塔、清戒顯和尚全身塔、海會塔等。
僧塔建築取自於山體岩石，建築形式大多由塔坪、塔院、墓塔構成，附設有供臺，不少墓仍保留石碑。
該塔林中其中最為恢宏的一座是明顓愚和尚全身法塔。最早的為唐道膺禪師塔，由頂、身、基三部分組成。
在萬綠叢中的山谷裡，有一座虛雲塔，為酉辛山卯乙向小空。這是1982年為紀念虛雲老和尚而建的。
山依文彰 ：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹等名家留下佳句絕作
除了深厚的佛教文化外，雲居山的詩詞歌賦文化也影響深遠。千百年來，雲居山以其山勢雄峻、環境優美、景色旖旎，加上矗立與蓮花城中心的千年古剎——真如禪寺的悠久歷史，高僧輩出，而吸引了多少名士貴宦，文人騷客登山遊覽，或參禪禮佛，或讀經論道，或探勝訪幽。在此之中，提詠抒情，相互唱和，留下了不少佳句絕作。曾經上山的著名文人代表有：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹、白居易、皮克休、陸游等。現今保留的古人詩篇共有二百五多篇（首），均為膾炙人口的千古絕唱。
文以山題，山依文彰，世代相續，成為一筆有著較高文化價值的精神財富。“一行行到趙州關，怪底山頭更有山。一片樓臺聳天上，數聲鐘鼓落人間。瀑花飛雪侵僧眼，巖穴流光映佛顏。欲與白雲論心事，碧溪橋下水潺潺。”這是蘇東坡遊雲居山後寫的詩，也是對雲居山景物的真實寫照。
五龍潭觀瀑布: 對人生的啟示
在雲居山禮佛的同時，我們還遊覽了著名風景區五龍潭，沿著石板路一路往下走，移步換景，瀑布從山澗傾斜而下，逐級相連。山上山下，深林茂密。鬆杉楠樟，鬱鬱蔥蔥。
冠世絕境 天上雲居
我追隨虛雲大師足跡來到雲居山
曾祥裕
我利用休假時間偕同學友楊鈞等人，登上雲居山，圓了我多年朝聖的心願。
是日，天氣晴朗，暖風拂面。我們從南昌驅車而行，行至永修境內高速路上汽車出故障。經過簡單維修，汽車緩慢前行，勉強到達永修縣城，我們下車後忙打的速馳雲居山。
雲居山原名“歐山”，因終年雲蒸霞蔚，李唐後改稱雲居山。它以磅礴的氣勢和俊秀的丰姿，在鄱陽湖西岸（江西省永修縣）撥地而起。山體主峰海撥969.4米，景區面積216.5平方公里。共有六大景區，146處景點。，十五公里水泥登山公路通達山頂。古往今來，雲居山以其秀麗天成的風景和佛教禪宗著名道場被人們稱道，古人稱其“雲嶺甲江右，名高四百州”，“冠世絕境，天上雲居”。
約一個小時我們來到雲居山下，上山的路平鋪成水泥，我們兩眼忙於欣賞車外的風景。奇峰怪壑，澗水潺潺，古木參天，蔚為壯觀。
雲居山：“清、靜、幽、雅”
佛教的最高境界的特點是清淨、虛寂。為了便於達到這樣的一種境界，僧人往往希望遠離塵世之名利場，尋求可以寄身託志之所。而自然界中之山， 得陽光雨露的化育，受風霜寒熱之洗禮，尤具天地之靈氣。林海雲濤襯其靜，飛瀑流泉見其淨，莽莽蒼蒼顯其空，虎蹤鹿跡明其虛，自然之風采，天造的神韻，難以狀貌。淨、靜、虛 、空在僧人與崇山峻嶺之間架起一道無形的橋樑，於是產生了獨特的人文與奇特的自然融於一體的佛教名山。雲居山就是這樣一座佛教文化與自然風光融合一體的名山，充分體現佛教文化的“清、靜、幽、雅”的特色。
雲居山寧靜而秀麗，真如寺座落在雲居山之頂，周圍群峰環繞，狀如蓮瓣攢簇，形成了“蓮峰簇簇繞華臺，一缽中央倚鏡開。對寺面看雲捧出，當湖直逼海浮來”的意境。
真如禪寺：佛教祖庭歷史悠久
最吸引人目光的是真如禪寺。道膺法師（835—902年），是佛教禪宗五宗之一曹洞宗洞山法系的傳人。禪宗從初祖菩提達摩創建後，傳到六祖慧能時分南宗慧能，北宗神秀，其後又分化為溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗五個派別。曹洞宗由良价(807—869年)和本寂（840—901年）分別在江西洞山和曹山創立，主要是宣傳理事不二、體用無礙的思想，“家風細密，言行相應，隨機利物，就語接人”。而曹山這一法系四傳後就斷絕了，只靠洞山法系道膺一脈在雲居山真如寺弘法，使之得以綿延流傳下來。從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源地。禪宗五宗中，溈仰、雲門、法眼三宗在宋朝以後都失傳了，只有臨濟和曹洞二家保存下來。由此也可看到雲居山真如寺在佛教史上的地位。 可謂山因寺而出名。
高僧大德擇地建寺，大有風水講究。真如寺始建於唐憲宗元和年間（806—820年）。相傳道容禪師與司馬頭陀同遊雲居山，登上山頂時，見這裡地平如掌，湖澄如境，四周龍珠峰、袈裟峰、缽盂峰、象王峰環列如屏障，就在這裡開基建寺——雲居禪院。道容建寺後，與弟子全慶、全誨等相繼居住約70年之久。至唐僖宗中和三年（883年），道膺禪師應邀住持，才使此寺聞名天下。
它位於海拔926米的五腦峰之巔的“蓮花城”內。我們步入寺院內，環顧四周，群山環抱，中間一片平坦。碧湖明鏡，梵宇和琉瓦襯托生輝。宛如一朵蓮花。高山之上有如此寬敞勻稱的堂局，讓我感到天公有意將這一風水寶地，賜給有佛緣的人來此開創佛教聖地。
真如寺創建於唐憲宗元和三年（公元808年），至今已近千二百年曆史了。千百年來高僧輩出，現為國家重點開放寺廟，又有全國佛教三大樣板叢林之一。
吸引我來雲居山的原因還有我無限敬仰虛雲老和尚，近年來追隨他當年中興佛教祖庭的足跡到過雲南雞足山、廣東南華寺。雲居山真如寺是虛雲弘法事業的光輝樣板。
1953年8月14日，應真如禪寺性福和尚之請，虛雲在果一（後任廬山東林寺方丈）、達成的陪同下，以114歲高齡，從廬山大林寺來到雲山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情格外沉重，遂發願重興祖師道場，並賦《登山有感》以明志：
紫柏會嗟放牧場，四朝更化倍悲涼。
梵天血濺眉間劍，活國心儀肘後方。
奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。
草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。
虛雲大師此後，集眾僧百餘人，開荒種地，重建寺廟。從此名聲重振，影響擴及海內外，印度的東南亞僧人不時前來拜謁。1959年，虛雲老和尚在此圓寂，享年120歲。真如寺山門上有“天上雲居”四個大字，中間一塊直匾，上書“真如禪寺”，是中國佛教協會前會長、著名書法家趙樸初先生所題。
真如禪寺大門一幅對聯：“雲初岫本無心，居此土以存真內：不去不來真面目，常清常淨見心源”，道出了寺院所在的地理環境和建院初心。
名山有名寺 山美水亦美
我們進入直如寺客堂，由耀偉法師等人接待，登記之後，安排我們住下。我因路上奔波累了便午休，楊鈞獨自在寺院內外遊覽。等我醒來後，他回到房內興奮地說，雲居山真是風水寶地，值得考察！
我聽後急切地走到寺院內，懷著恭敬之心，先到天王寶殿、大雄寶殿以及祖庭等處，一番禮佛後，開盤測真如寺坐山立向為辛山乙向甲戌界縫，漫步寺後，可觀一條清溪，左有壬子水、右有坤申水過堂，兩水交匯於明月湖，湖水碧綠盪漾，倒映藍天白天，水口為乙辰，水口砂封閉。後周遊寺外風景。寺右側，有棵高大的白果樹，相傳是道膺和尚親手所栽。樹齡一千多年，現在仍枝繁葉茂，樹幹可十人圍抱，成了山中一寶。我靜佇樹下，默想時光流轉至今，它見證了雲居山幾度興衰。
走上寺前的青溪上一座橋，名叫佛印橋，也叫碧溪橋，據說該橋是佛印禪師所建。相傳蘇東坡與佛印禪師曾在此處談論經典和佛法，後來人們就把此石稱為談心石。石邊刻著“石床”二字，這是蘇東坡親筆寫的，字體雄渾脫俗，十分珍稀。小溪清流嘩嘩作響，它流經千年不竭，這是雲居山真如寺生命力旺盛之象也！
為了紀念虛雲法師重建真如寺的功德，1990年9月，真如寺又興建了“虛雲紀念堂”。“坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常”這幅對聯是虛雲大師弘法歷程的真實寫照。
我屏住呼吸，靜靜地參觀虛雲大師的生平事蹟，一件件遺物在訴說虛雲大師的高風亮節。我們這個時代太需要虛雲老和尚這樣的精神、這樣的人格，這樣的導師。
佛塔：眾多高僧大德為信仰而奮鬥一生的標記
佛教界重視飲水思源，對老一輩仙逝的高僧大德，無不敬仰，往往其弟子會遵師生前囑託，擇風水形勝之地，營建墓塔安放先師之遺體。雲居山的僧塔林也聞名佛界。有歷代高僧墓塔91座，分散在各個山林之中，依山而建，多合四象，前朱雀後玄武左青龍右白虎。目前有文字記載的僧墓塔有91座，他們是千百年來歷代高僧圓寂的寶地，僧塔的建築設計，堪稱中國僧塔的典範。墓塔林造型各異。
保存下來較有名的僧塔主要是：唐道膺禪師塔、北宋羅漢塔、宋心印禪師塔、明顓愚和尚全身法塔、清德胤禪師塔、清元宗禪師塔、清雄慶禪師塔、清古鎮禪師塔、清戒顯和尚全身塔、海會塔等。
僧塔建築取自於山體岩石，建築形式大多由塔坪、塔院、墓塔構成，附設有供臺，不少墓仍保留石碑。
該塔林中其中最為恢宏的一座是明顓愚和尚全身法塔。最早的為唐道膺禪師塔，由頂、身、基三部分組成。
在萬綠叢中的山谷裡，有一座虛雲塔，為酉辛山卯乙向小空。這是1982年為紀念虛雲老和尚而建的。
山依文彰 ：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹等名家留下佳句絕作
除了深厚的佛教文化外，雲居山的詩詞歌賦文化也影響深遠。千百年來，雲居山以其山勢雄峻、環境優美、景色旖旎，加上矗立與蓮花城中心的千年古剎——真如禪寺的悠久歷史，高僧輩出，而吸引了多少名士貴宦，文人騷客登山遊覽，或參禪禮佛，或讀經論道，或探勝訪幽。在此之中，提詠抒情，相互唱和，留下了不少佳句絕作。曾經上山的著名文人代表有：蘇東坡、黃庭堅、王安石、朱熹、白居易、皮克休、陸游等。現今保留的古人詩篇共有二百五多篇（首），均為膾炙人口的千古絕唱。
文以山題，山依文彰，世代相續，成為一筆有著較高文化價值的精神財富。“一行行到趙州關，怪底山頭更有山。一片樓臺聳天上，數聲鐘鼓落人間。瀑花飛雪侵僧眼，巖穴流光映佛顏。欲與白雲論心事，碧溪橋下水潺潺。”這是蘇東坡遊雲居山後寫的詩，也是對雲居山景物的真實寫照。
五龍潭觀瀑布: 對人生的啟示
在雲居山禮佛的同時，我們還遊覽了著名風景區五龍潭，沿著石板路一路往下走，移步換景，瀑布從山澗傾斜而下，逐級相連。山上山下，深林茂密。鬆杉楠樟，鬱鬱蔥蔥。
游完一個瀑布景觀後，我坐下休息，叫楊鈞友不必等我，他繼續下山。和風習習，我有點睡意，閉目養神。正欲睡之時，手機喚醒我，楊鈞說山下有漂亮的瀑布景觀。美景不看，枉來五龍潭，我快步下山，果真山下一個十幾米寬的瀑布，其勢從高處跌落匯合而成，頗為壯觀。 從瀑布景觀我想到人生起伏之間，就是動靜結合，靜之時就是蓄積力量的過程，當力量蓄積到一定時候，就要擇機爆發，朝著遠方的目標勇往無前，粉身碎骨也在所不惜，因為生命是一種過程，我為理想而奮鬥，我努力過，我堅持過，至於是否如意，就看運氣！所謂聽天命，盡人事吧！
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