和西方人沒有祭拜祖先的習慣相比，中國人是有祭拜祖先的傳統的，這一良好的風俗傳統也極大的增強了中國人之間的凝聚力，讓中國人無論身在何處都會記得自己是一位中國人。也因此，中國才可以歷經千年依舊團結一致，依舊保持著完整。但是除了中國人，有不少外國人也會來到中國祭拜祖先。
和西方人沒有祭拜祖先的習慣相比，中國人是有祭拜祖先的傳統的，這一良好的風俗傳統也極大的增強了中國人之間的凝聚力，讓中國人無論身在何處都會記得自己是一位中國人。也因此，中國才可以歷經千年依舊團結一致，依舊保持著完整。但是除了中國人，有不少外國人也會來到中國祭拜祖先。
這其中就有日本人，韓國人，還有新加坡以及泰國等東南亞國家的人。但是這其中也有一定區別，除了日本人，其他國家的華人後代都是來中國祭祖而已，像新加坡人甚至不願承認自己是中國人，但是唯獨來中國的日本中存在一個很特殊的現象，就是這些日本人往往會認祖歸宗。
和西方人沒有祭拜祖先的習慣相比，中國人是有祭拜祖先的傳統的，這一良好的風俗傳統也極大的增強了中國人之間的凝聚力，讓中國人無論身在何處都會記得自己是一位中國人。也因此，中國才可以歷經千年依舊團結一致，依舊保持著完整。但是除了中國人，有不少外國人也會來到中國祭拜祖先。
這其中就有日本人，韓國人，還有新加坡以及泰國等東南亞國家的人。但是這其中也有一定區別，除了日本人，其他國家的華人後代都是來中國祭祖而已，像新加坡人甚至不願承認自己是中國人，但是唯獨來中國的日本中存在一個很特殊的現象，就是這些日本人往往會認祖歸宗。
認祖歸宗可不僅僅是祭祀那樣簡單，他們的名字會被中國的氏族進行認可並批准其加入中國的族譜。1979年有一位叫門田修的日本人，他帶著家族留下的物證，成功證明了自己的身份，後來果然成為了山西太原王氏家族的一員。
和西方人沒有祭拜祖先的習慣相比，中國人是有祭拜祖先的傳統的，這一良好的風俗傳統也極大的增強了中國人之間的凝聚力，讓中國人無論身在何處都會記得自己是一位中國人。也因此，中國才可以歷經千年依舊團結一致，依舊保持著完整。但是除了中國人，有不少外國人也會來到中國祭拜祖先。
這其中就有日本人，韓國人，還有新加坡以及泰國等東南亞國家的人。但是這其中也有一定區別，除了日本人，其他國家的華人後代都是來中國祭祖而已，像新加坡人甚至不願承認自己是中國人，但是唯獨來中國的日本中存在一個很特殊的現象，就是這些日本人往往會認祖歸宗。
認祖歸宗可不僅僅是祭祀那樣簡單，他們的名字會被中國的氏族進行認可並批准其加入中國的族譜。1979年有一位叫門田修的日本人，他帶著家族留下的物證，成功證明了自己的身份，後來果然成為了山西太原王氏家族的一員。
有了門田修這樣的首個成功案例，後來又陸陸續續又更多的日本人效仿，到了上個世紀七十年代也是尤為普遍，那麼到現在這一數字是多少呢？當初截止2007年時這一數字就已經達到了九十三萬，所以到了現在，說是有近百萬也是很合理的。但是，他們背後的目的卻並不單純。
和西方人沒有祭拜祖先的習慣相比，中國人是有祭拜祖先的傳統的，這一良好的風俗傳統也極大的增強了中國人之間的凝聚力，讓中國人無論身在何處都會記得自己是一位中國人。也因此，中國才可以歷經千年依舊團結一致，依舊保持著完整。但是除了中國人，有不少外國人也會來到中國祭拜祖先。
這其中就有日本人，韓國人，還有新加坡以及泰國等東南亞國家的人。但是這其中也有一定區別，除了日本人，其他國家的華人後代都是來中國祭祖而已，像新加坡人甚至不願承認自己是中國人，但是唯獨來中國的日本中存在一個很特殊的現象，就是這些日本人往往會認祖歸宗。
認祖歸宗可不僅僅是祭祀那樣簡單，他們的名字會被中國的氏族進行認可並批准其加入中國的族譜。1979年有一位叫門田修的日本人，他帶著家族留下的物證，成功證明了自己的身份，後來果然成為了山西太原王氏家族的一員。
有了門田修這樣的首個成功案例，後來又陸陸續續又更多的日本人效仿，到了上個世紀七十年代也是尤為普遍，那麼到現在這一數字是多少呢？當初截止2007年時這一數字就已經達到了九十三萬，所以到了現在，說是有近百萬也是很合理的。但是，他們背後的目的卻並不單純。
為什麼這樣說？這近百萬回中國認祖歸宗的日本人中，並非每一個都可以提供確鑿的物證以證明自己是中國人的後代的，其中更是不乏毫無證據的可疑人士。想到日本作為一個島國，一直以來都是天災不斷，而且資源也是匱乏得很，就不得不讓人警惕，他們完全有可能是為自己以及自己的後代找一個退路，萬一將來日本真的沉沒，他們也好有容身之所，不知道大家怎麼看這件事？