我們縱覽中國古代歷史會發現，中國古代的所有朝代裡沒有一個朝代名是中國的，更為古代世界其他國家人熟知的關於中國的朝代名稱，更多的是漢唐。那麼到底為什麼現在我們國家稱為中國？無獨有偶，一般想到中國國名問題，會連帶日本也有疑問，古代的日本不是被蔑稱為倭國，他們又是什麼時候稱日本？
我們縱覽中國古代歷史會發現，中國古代的所有朝代裡沒有一個朝代名是中國的，更為古代世界其他國家人熟知的關於中國的朝代名稱，更多的是漢唐。那麼到底為什麼現在我們國家稱為中國？無獨有偶，一般想到中國國名問題，會連帶日本也有疑問，古代的日本不是被蔑稱為倭國，他們又是什麼時候稱日本？
其實我們很早就會稱自己是中國人，不過當時的中國人不具備國家的意義，而應當理解為觀念問題，當時的古代中國人自認為處在世界的中心，所以我們是中國人，更多的是受限於古代地理知識的匱乏。當然這種想法每個地區都有，不過古代中國最深刻。
查閱資料我們會發現，關於中國這個詞的最早的文獻資料是在《尚書》當中，不過當時這個詞僅僅是一地理範圍的詞語，只是西周人認為他們所處的地區是中國。而後不管哪個朝代的統治者，都不曾用過中國作為國民，但是中國這個詞的含義卻越來越重。
我們縱覽中國古代歷史會發現，中國古代的所有朝代裡沒有一個朝代名是中國的，更為古代世界其他國家人熟知的關於中國的朝代名稱，更多的是漢唐。那麼到底為什麼現在我們國家稱為中國？無獨有偶，一般想到中國國名問題，會連帶日本也有疑問，古代的日本不是被蔑稱為倭國，他們又是什麼時候稱日本？
其實我們很早就會稱自己是中國人，不過當時的中國人不具備國家的意義，而應當理解為觀念問題，當時的古代中國人自認為處在世界的中心，所以我們是中國人，更多的是受限於古代地理知識的匱乏。當然這種想法每個地區都有，不過古代中國最深刻。
查閱資料我們會發現，關於中國這個詞的最早的文獻資料是在《尚書》當中，不過當時這個詞僅僅是一地理範圍的詞語，只是西周人認為他們所處的地區是中國。而後不管哪個朝代的統治者，都不曾用過中國作為國民，但是中國這個詞的含義卻越來越重。
其實這都離不開封建社會的觀念問題，封建社會的思想認為處於中心才是真正的正統政權。中國最早的文化誕生於黃河流域，這裡也被稱為中原地區，長期以來中原都是中國文化的主體。作為主體的中原地區，不僅對周邊的政權文化有著強烈的凝聚作用，還對周邊的民族和政權具有明顯的教化作用，把我們的觀念逐漸潛移默化給他們，使得他們也逐漸融入到我們的文化圈中來。
我們縱覽中國古代歷史會發現，中國古代的所有朝代裡沒有一個朝代名是中國的，更為古代世界其他國家人熟知的關於中國的朝代名稱，更多的是漢唐。那麼到底為什麼現在我們國家稱為中國？無獨有偶，一般想到中國國名問題，會連帶日本也有疑問，古代的日本不是被蔑稱為倭國，他們又是什麼時候稱日本？
其實我們很早就會稱自己是中國人，不過當時的中國人不具備國家的意義，而應當理解為觀念問題，當時的古代中國人自認為處在世界的中心，所以我們是中國人，更多的是受限於古代地理知識的匱乏。當然這種想法每個地區都有，不過古代中國最深刻。
查閱資料我們會發現，關於中國這個詞的最早的文獻資料是在《尚書》當中，不過當時這個詞僅僅是一地理範圍的詞語，只是西周人認為他們所處的地區是中國。而後不管哪個朝代的統治者，都不曾用過中國作為國民，但是中國這個詞的含義卻越來越重。
其實這都離不開封建社會的觀念問題，封建社會的思想認為處於中心才是真正的正統政權。中國最早的文化誕生於黃河流域，這裡也被稱為中原地區，長期以來中原都是中國文化的主體。作為主體的中原地區，不僅對周邊的政權文化有著強烈的凝聚作用，還對周邊的民族和政權具有明顯的教化作用，把我們的觀念逐漸潛移默化給他們，使得他們也逐漸融入到我們的文化圈中來。
中國一詞在古代都是作為一個獨立的觀念存在著，甚至吸引著歷朝歷代的人來爭奪這個稱號。一直持續到近代，辛亥革命以後，人們的觀念又一次發生了改變。中國一直以來都是在古代社會充當一個地域的觀念，然而到了近代面對列強的堅船利炮，中國人的民族意識開始覺醒，逐漸有了中華民族的概念，一直到1912年的中華民國成立，才開始使用中國作為國名，也才真正起到近代國家的概念。1949年以後新中國又把中國這個詞，作為國家的概念進一步的完善。
我們縱覽中國古代歷史會發現，中國古代的所有朝代裡沒有一個朝代名是中國的，更為古代世界其他國家人熟知的關於中國的朝代名稱，更多的是漢唐。那麼到底為什麼現在我們國家稱為中國？無獨有偶，一般想到中國國名問題，會連帶日本也有疑問，古代的日本不是被蔑稱為倭國，他們又是什麼時候稱日本？
其實我們很早就會稱自己是中國人，不過當時的中國人不具備國家的意義，而應當理解為觀念問題，當時的古代中國人自認為處在世界的中心，所以我們是中國人，更多的是受限於古代地理知識的匱乏。當然這種想法每個地區都有，不過古代中國最深刻。
查閱資料我們會發現，關於中國這個詞的最早的文獻資料是在《尚書》當中，不過當時這個詞僅僅是一地理範圍的詞語，只是西周人認為他們所處的地區是中國。而後不管哪個朝代的統治者，都不曾用過中國作為國民，但是中國這個詞的含義卻越來越重。
其實這都離不開封建社會的觀念問題，封建社會的思想認為處於中心才是真正的正統政權。中國最早的文化誕生於黃河流域，這裡也被稱為中原地區，長期以來中原都是中國文化的主體。作為主體的中原地區，不僅對周邊的政權文化有著強烈的凝聚作用，還對周邊的民族和政權具有明顯的教化作用，把我們的觀念逐漸潛移默化給他們，使得他們也逐漸融入到我們的文化圈中來。
中國一詞在古代都是作為一個獨立的觀念存在著，甚至吸引著歷朝歷代的人來爭奪這個稱號。一直持續到近代，辛亥革命以後，人們的觀念又一次發生了改變。中國一直以來都是在古代社會充當一個地域的觀念，然而到了近代面對列強的堅船利炮，中國人的民族意識開始覺醒，逐漸有了中華民族的概念，一直到1912年的中華民國成立，才開始使用中國作為國名，也才真正起到近代國家的概念。1949年以後新中國又把中國這個詞，作為國家的概念進一步的完善。
說完中國，再看看日本。日本是怎麼從倭國變成日本的？首先可以肯定的是不管是倭國還是日本，這兩個名字的由來都是跟古代中國密不可分。最早的官方對日本的稱呼是在東漢劉秀時期，他賜予當時的日本國王金印之時稱其也倭奴國王，被稱為倭國也是從這個時候開始。
我們縱覽中國古代歷史會發現，中國古代的所有朝代裡沒有一個朝代名是中國的，更為古代世界其他國家人熟知的關於中國的朝代名稱，更多的是漢唐。那麼到底為什麼現在我們國家稱為中國？無獨有偶，一般想到中國國名問題，會連帶日本也有疑問，古代的日本不是被蔑稱為倭國，他們又是什麼時候稱日本？
其實我們很早就會稱自己是中國人，不過當時的中國人不具備國家的意義，而應當理解為觀念問題，當時的古代中國人自認為處在世界的中心，所以我們是中國人，更多的是受限於古代地理知識的匱乏。當然這種想法每個地區都有，不過古代中國最深刻。
查閱資料我們會發現，關於中國這個詞的最早的文獻資料是在《尚書》當中，不過當時這個詞僅僅是一地理範圍的詞語，只是西周人認為他們所處的地區是中國。而後不管哪個朝代的統治者，都不曾用過中國作為國民，但是中國這個詞的含義卻越來越重。
其實這都離不開封建社會的觀念問題，封建社會的思想認為處於中心才是真正的正統政權。中國最早的文化誕生於黃河流域，這裡也被稱為中原地區，長期以來中原都是中國文化的主體。作為主體的中原地區，不僅對周邊的政權文化有著強烈的凝聚作用，還對周邊的民族和政權具有明顯的教化作用，把我們的觀念逐漸潛移默化給他們，使得他們也逐漸融入到我們的文化圈中來。
中國一詞在古代都是作為一個獨立的觀念存在著，甚至吸引著歷朝歷代的人來爭奪這個稱號。一直持續到近代，辛亥革命以後，人們的觀念又一次發生了改變。中國一直以來都是在古代社會充當一個地域的觀念，然而到了近代面對列強的堅船利炮，中國人的民族意識開始覺醒，逐漸有了中華民族的概念，一直到1912年的中華民國成立，才開始使用中國作為國名，也才真正起到近代國家的概念。1949年以後新中國又把中國這個詞，作為國家的概念進一步的完善。
說完中國，再看看日本。日本是怎麼從倭國變成日本的？首先可以肯定的是不管是倭國還是日本，這兩個名字的由來都是跟古代中國密不可分。最早的官方對日本的稱呼是在東漢劉秀時期，他賜予當時的日本國王金印之時稱其也倭奴國王，被稱為倭國也是從這個時候開始。
後來隨著日本人不斷的學習中國文化，他們發現我們稱他們為倭，是帶有明顯的歧視意思，所以他們就開始自我改變，選擇了日語當中另外一個跟倭發音接近的字“和”。所以他們就自稱大和民族。當然了，日本自己改的古代中國政府當然是不認可，依然稱為倭。於是他們曾經在隋朝時候上書隋煬帝希望能夠改變對他們的國名，但是他們希望得到認可的國名是“日出天子”這幾個字，把隋煬帝惹火了，在強大的隋朝面前，倭國怎敢自稱天子，斷然拒絕。
而什麼時候才同意他們改名的呢？一直到武則天時期，武則天才同意了他們苦苦哀求的，讓他們改名日本，賜予新的國號。所以，不管是中國還是日本的國名由來，其實最早都是一種觀念問題，並非真正意義上的國名。中國，為什麼叫中國？日本，又為什麼叫日本？看完後大開眼界了！