韓喬生批恆大引援戰略：沒半毛錢關係的老外進國足治標不治本
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前言：
說起屈原，想必大家都不陌生，畢竟我們從小便聽說過他的故事，例如，他是中國古代著名的愛國詩人，學富五車，才高八斗，在楚國的郢都被秦軍攻破後，便自沉於汨羅江，以身殉國，慷慨就義等等。
當然了，這些也都是歷史上的真事兒，屈原也的確是一個偉大的人物。但是我們關於對他的瞭解想必還都是關於我國的一個傳統節日——端午節。而說起端午節，大家第一印象便是：端午節就是為了紀念屈原的。在這一天人們要包粽子，賽龍舟，其目的也都是為了紀念屈原。
但實際上，端午、粽子、龍舟其實原本都和他無關。不僅如此，我們所熟知的“屈原”，實際上也並不姓“屈”，更不叫“原”。
屈原像
屈原的名字：
關於屈原的名字，司馬遷在其著作《史記》中這樣記載道：
“屈原者，名平，楚之同姓也。”
這也就是說，屈原的名字叫“平”，他的姓氏和楚王的姓氏是一樣的，那麼楚王姓什麼呢？如果看過《羋月傳》的朋友都知道，主人公羋月是楚國的公主。既然公主姓羋，那麼楚王自然也就姓“羋”。所以屈原的名字應該為——“羋平”。
那麼為何會叫“屈原”呢？
實際上這也不難解釋。我們常說的“姓氏”實際上並不是一個詞，而是兩個詞，也表示兩種不同的意思。“姓”就好像是一個人的“一級目錄”，而“氏”便可以當成是“二級目錄”。“羋”是作為“姓”存在的，而在它之下的氏的其中之一便是“屈”。而在當時，就有三個較為顯赫的王族大氏，它們分別是屈、景、昭。其中這個“屈氏”在楚國就有很多的名人。
那麼問題來了，既然屈原姓“羋”，而屈只是作為他的“氏”。那麼為何屈原不能叫“羋原”，那個“羋月”不能叫“屈月”呢？實際上這就是所謂的男女有別了。古代的男人以“氏”為重，女人以“姓”為重。
所以總結一下的話，屈原的名字應該是這樣的：屈原，名平，字原。
屈原雕像
屈原和端午為何會沒關係？
在我們大多數人的印象裡，關於屈原的故事是這樣的：
話說屈原殉國投江以後，百姓們擔心這個偉大的愛國人士的屍體會被江裡的魚蝦吃掉，於是便包粽子扔進河裡，試圖讓魚蝦吃粽子而不吃屈原的屍體。而扔粽子需要划船到江裡去，於是便發展出了龍舟競渡的民俗。
這段故事可以說是家喻戶曉的了，但其實，這些故事都不靠譜，因為這些民俗活動都只是民間的“附會”而已，屈原和端午其實原本就沒有任何關係。
那麼，這些民俗又是怎麼來的呢？人們為什麼會將端午的民俗活動和屈原聯繫起來呢？
粽子
實際上這也不難理解，因為這本身就是一種“地域上的風俗”。就拿端午裡面的“競渡”來說，也就是划龍舟。在江紹原的《端午競渡本意考》中有著明確的記載，他說，端午競渡的來歷來在文獻中就有很多不同的記載，其中，吳人認為這源於“伍子胥”，楚人則認為源於“屈原”，而越人卻認為是源於“勾踐”。總而言之，大家都是拿自己地方上的名人說事兒。所以，這本身就是一種地域上產生的文化，地域不同，人們的根據也就不同。
但如果你能仔細考究一下的話，其實這個習俗跟以上這三個人都沒關係，它的誕生實際上是為了穰（ráng）災。
在《武陵競渡略》中就有明確的記載：
“划船直奔下游，燒祭品，把酒倒進江裡搞儀式，詛咒一切災害、瘟疫、妖孽，煞是熱鬧。”
當然了，在競渡結束以後，人船都必須要回來，只是回來的時候和去的時候所表現出來的景象不一樣而已。去的時候大張旗鼓，鑼鼓喧天，而回來的時候則偃旗息鼓，偷偷的把船給劃回來，並拖到岸上，還得拿東西把它遮蓋住。這就代表著，今天的“端午”就算是過完了，等到明年又繼續開始。
此外還要注意的一點是，如果有人生病了，人們還會用紙做成龍舟的樣子，拿到水邊燒了。
划龍舟（競渡）
所以，現在的你還覺得端午和屈原有關係嗎？
當然了，屈原是我國古代偉大的愛國詩人，關於他和端午的故事我們也都願意相信，因為這畢竟是一段美好的故事。即便它只是一個故事，但是我們依舊相信它。但這並不代表我們不尊重史實，而是我們對中華文化的敬重與熱愛！
你們覺得呢？
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