'女真人、滿洲和清朝三者之間到底是一個什麼樣的關係'
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編者導讀：
公元1619（明萬曆四十七）年，一場由努爾哈赤與大明王朝的較量在薩爾滸一代拉開帷幕，最終努爾哈赤以少勝多贏得了這場戰役，從此大明王朝這座大廈踏上了風雨飄搖的兼程，與此同時，清朝勢力也由此走上崛起的道路。清朝，作為一個少數民族建立起來的中原大帝國，雖然在其末期存在著許許多多令世人唾棄的汙點，但從某種意義上講，它作為一個新時代與封建時代過渡的“橋樑”對於整個中華歷史和文明所做出的貢獻是不可否認的。
從廣義的角度上講，當人們提及“清朝”一詞的時候腦海中必然會浮現出女真人、滿洲人等等與之相關聯的一個概念，那麼，在這些極易混淆視聽的概念之間究竟又存在著一個什麼樣的淵源關係呢？關於這些問題，筆者就著該篇文章來給大家深度剖析一下清朝的“前世今生”。
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公元1619（明萬曆四十七）年，一場由努爾哈赤與大明王朝的較量在薩爾滸一代拉開帷幕，最終努爾哈赤以少勝多贏得了這場戰役，從此大明王朝這座大廈踏上了風雨飄搖的兼程，與此同時，清朝勢力也由此走上崛起的道路。清朝，作為一個少數民族建立起來的中原大帝國，雖然在其末期存在著許許多多令世人唾棄的汙點，但從某種意義上講，它作為一個新時代與封建時代過渡的“橋樑”對於整個中華歷史和文明所做出的貢獻是不可否認的。
從廣義的角度上講，當人們提及“清朝”一詞的時候腦海中必然會浮現出女真人、滿洲人等等與之相關聯的一個概念，那麼，在這些極易混淆視聽的概念之間究竟又存在著一個什麼樣的淵源關係呢？關於這些問題，筆者就著該篇文章來給大家深度剖析一下清朝的“前世今生”。
參考圖1
本文的研究內容：
說到女真人的祖宗，我們不得不追溯至公元前兩千多年的堯舜禹時期，當時中原地區的人們將居住在長白山以北、黑龍江及烏蘇里江一帶的人稱之為肅慎人，也就是女真人最原始的祖先。但由於當時的肅慎人並未形成一個具體的種族概念，因此肅慎人從某種意義上講只能算是一個十分廣義的稱呼。隨著時間的流逝，肅慎人也產生了許許多多的分支，如三國時期所記載的挹婁族，隋唐時期記載的靺鞨族等等，它們之間有的雖然稱呼不同可是實際上指的是一個意思，但絕大多數都是彼此不同的支系。在這些種族或者部落之間，伴隨著歷史上種種因素的發生與碰撞或許沒能成為肅慎人的直接後裔，但有一個共同點：他們都同屬於肅慎人的支脈。
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公元1619（明萬曆四十七）年，一場由努爾哈赤與大明王朝的較量在薩爾滸一代拉開帷幕，最終努爾哈赤以少勝多贏得了這場戰役，從此大明王朝這座大廈踏上了風雨飄搖的兼程，與此同時，清朝勢力也由此走上崛起的道路。清朝，作為一個少數民族建立起來的中原大帝國，雖然在其末期存在著許許多多令世人唾棄的汙點，但從某種意義上講，它作為一個新時代與封建時代過渡的“橋樑”對於整個中華歷史和文明所做出的貢獻是不可否認的。
從廣義的角度上講，當人們提及“清朝”一詞的時候腦海中必然會浮現出女真人、滿洲人等等與之相關聯的一個概念，那麼，在這些極易混淆視聽的概念之間究竟又存在著一個什麼樣的淵源關係呢？關於這些問題，筆者就著該篇文章來給大家深度剖析一下清朝的“前世今生”。
參考圖1
本文的研究內容：
說到女真人的祖宗，我們不得不追溯至公元前兩千多年的堯舜禹時期，當時中原地區的人們將居住在長白山以北、黑龍江及烏蘇里江一帶的人稱之為肅慎人，也就是女真人最原始的祖先。但由於當時的肅慎人並未形成一個具體的種族概念，因此肅慎人從某種意義上講只能算是一個十分廣義的稱呼。隨著時間的流逝，肅慎人也產生了許許多多的分支，如三國時期所記載的挹婁族，隋唐時期記載的靺鞨族等等，它們之間有的雖然稱呼不同可是實際上指的是一個意思，但絕大多數都是彼此不同的支系。在這些種族或者部落之間，伴隨著歷史上種種因素的發生與碰撞或許沒能成為肅慎人的直接後裔，但有一個共同點：他們都同屬於肅慎人的支脈。
參考圖2
唐朝時期，靺鞨在東北的白山黑水之間又形成了兩大部落，分別為粟末靺鞨和黑水靺鞨。在這兩者之中，粟末靺鞨在渤海一帶還建立起了屬於自己的政權，歷史上稱之為“渤海國”，曾經一度得到過中原統治者的認可。但女真並不是粟末靺鞨的支系，而是出自於黑水靺鞨，從以下的記載也可得知：
《松漠紀聞》記載：靺鞨，有黑水部，即今之女真。；《大金國志》記載：女真，乃黑水遺種。
因此，從某種意義上講當時的渤海國跟女真只是屬於同一宗脈，但之間的淵源關係其實並不大。直至宋遼時期，契丹人取代了渤海國並統一了中原，“女真”一詞才真正出現在人們的視野。契丹人依據地理位置和統治方法將整個靺鞨分為兩大類：以居住在靠近自己的南方部族稱之為熟女真，以居住在北部偏遠地區的人稱之為生女真。對於生女真和熟女真兩部分人，契丹對於他們的統治力度和方式也是不一樣的，熟女真由於生活水平較高且地理位置較近因此被契丹人直接管轄，而生女真則只需要每年向契丹繳納一定的供奉即可。如此一來，從某種層面上講契丹給予了生活在偏遠北部的生女真一個大發展的契機。公元1115年，生女真部落首領完顏阿骨打反滅契丹，建立起生女真政權——金。
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公元1619（明萬曆四十七）年，一場由努爾哈赤與大明王朝的較量在薩爾滸一代拉開帷幕，最終努爾哈赤以少勝多贏得了這場戰役，從此大明王朝這座大廈踏上了風雨飄搖的兼程，與此同時，清朝勢力也由此走上崛起的道路。清朝，作為一個少數民族建立起來的中原大帝國，雖然在其末期存在著許許多多令世人唾棄的汙點，但從某種意義上講，它作為一個新時代與封建時代過渡的“橋樑”對於整個中華歷史和文明所做出的貢獻是不可否認的。
從廣義的角度上講，當人們提及“清朝”一詞的時候腦海中必然會浮現出女真人、滿洲人等等與之相關聯的一個概念，那麼，在這些極易混淆視聽的概念之間究竟又存在著一個什麼樣的淵源關係呢？關於這些問題，筆者就著該篇文章來給大家深度剖析一下清朝的“前世今生”。
參考圖1
本文的研究內容：
說到女真人的祖宗，我們不得不追溯至公元前兩千多年的堯舜禹時期，當時中原地區的人們將居住在長白山以北、黑龍江及烏蘇里江一帶的人稱之為肅慎人，也就是女真人最原始的祖先。但由於當時的肅慎人並未形成一個具體的種族概念，因此肅慎人從某種意義上講只能算是一個十分廣義的稱呼。隨著時間的流逝，肅慎人也產生了許許多多的分支，如三國時期所記載的挹婁族，隋唐時期記載的靺鞨族等等，它們之間有的雖然稱呼不同可是實際上指的是一個意思，但絕大多數都是彼此不同的支系。在這些種族或者部落之間，伴隨著歷史上種種因素的發生與碰撞或許沒能成為肅慎人的直接後裔，但有一個共同點：他們都同屬於肅慎人的支脈。
參考圖2
唐朝時期，靺鞨在東北的白山黑水之間又形成了兩大部落，分別為粟末靺鞨和黑水靺鞨。在這兩者之中，粟末靺鞨在渤海一帶還建立起了屬於自己的政權，歷史上稱之為“渤海國”，曾經一度得到過中原統治者的認可。但女真並不是粟末靺鞨的支系，而是出自於黑水靺鞨，從以下的記載也可得知：
《松漠紀聞》記載：靺鞨，有黑水部，即今之女真。；《大金國志》記載：女真，乃黑水遺種。
因此，從某種意義上講當時的渤海國跟女真只是屬於同一宗脈，但之間的淵源關係其實並不大。直至宋遼時期，契丹人取代了渤海國並統一了中原，“女真”一詞才真正出現在人們的視野。契丹人依據地理位置和統治方法將整個靺鞨分為兩大類：以居住在靠近自己的南方部族稱之為熟女真，以居住在北部偏遠地區的人稱之為生女真。對於生女真和熟女真兩部分人，契丹對於他們的統治力度和方式也是不一樣的，熟女真由於生活水平較高且地理位置較近因此被契丹人直接管轄，而生女真則只需要每年向契丹繳納一定的供奉即可。如此一來，從某種層面上講契丹給予了生活在偏遠北部的生女真一個大發展的契機。公元1115年，生女真部落首領完顏阿骨打反滅契丹，建立起生女真政權——金。
完顏阿骨打畫像
金朝滅亡後，在元朝統治者的高壓下女真族逐漸地分化，一部分人融入到了漢族，一部分人轉移到了東北地區。元朝末期，處於統治者高壓下的女真人再次踏上了起兵反抗的道路，但不料都被元朝統治者逐個擊破。令人意外的是，沒有敗在女真人手裡的元朝卻不幸地敗在了中原地區漢人的手裡，其中以乞丐出身的朱元璋為代表的勢力將元朝統治者趕出了中原並隨之建立起大明王朝。
明朝時期，統治者為了不與女真人發生爭鬥將女真人分為建州女真、海西女真和野人女真三部，其中以建州女真為主體，達到自我約束，分而治之的目的。十七世紀八十年代，建州女真族努爾哈赤勢力異軍突起，形成了一股不可小覷的力量，隨後在努爾哈赤的領導下海西女真和東海女真等各個女真部族被建州女真勢力一一兼併，公元1616年，努爾哈赤建立建立金國，史稱“後金”。可以看出，此時的後金已經不再是單一的建州女真一族了而是整個女真部族的一個大聯合，這一現象直至兩年後的葉赫部被兼併顯得更為突出。
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公元1619（明萬曆四十七）年，一場由努爾哈赤與大明王朝的較量在薩爾滸一代拉開帷幕，最終努爾哈赤以少勝多贏得了這場戰役，從此大明王朝這座大廈踏上了風雨飄搖的兼程，與此同時，清朝勢力也由此走上崛起的道路。清朝，作為一個少數民族建立起來的中原大帝國，雖然在其末期存在著許許多多令世人唾棄的汙點，但從某種意義上講，它作為一個新時代與封建時代過渡的“橋樑”對於整個中華歷史和文明所做出的貢獻是不可否認的。
從廣義的角度上講，當人們提及“清朝”一詞的時候腦海中必然會浮現出女真人、滿洲人等等與之相關聯的一個概念，那麼，在這些極易混淆視聽的概念之間究竟又存在著一個什麼樣的淵源關係呢？關於這些問題，筆者就著該篇文章來給大家深度剖析一下清朝的“前世今生”。
參考圖1
本文的研究內容：
說到女真人的祖宗，我們不得不追溯至公元前兩千多年的堯舜禹時期，當時中原地區的人們將居住在長白山以北、黑龍江及烏蘇里江一帶的人稱之為肅慎人，也就是女真人最原始的祖先。但由於當時的肅慎人並未形成一個具體的種族概念，因此肅慎人從某種意義上講只能算是一個十分廣義的稱呼。隨著時間的流逝，肅慎人也產生了許許多多的分支，如三國時期所記載的挹婁族，隋唐時期記載的靺鞨族等等，它們之間有的雖然稱呼不同可是實際上指的是一個意思，但絕大多數都是彼此不同的支系。在這些種族或者部落之間，伴隨著歷史上種種因素的發生與碰撞或許沒能成為肅慎人的直接後裔，但有一個共同點：他們都同屬於肅慎人的支脈。
參考圖2
唐朝時期，靺鞨在東北的白山黑水之間又形成了兩大部落，分別為粟末靺鞨和黑水靺鞨。在這兩者之中，粟末靺鞨在渤海一帶還建立起了屬於自己的政權，歷史上稱之為“渤海國”，曾經一度得到過中原統治者的認可。但女真並不是粟末靺鞨的支系，而是出自於黑水靺鞨，從以下的記載也可得知：
《松漠紀聞》記載：靺鞨，有黑水部，即今之女真。；《大金國志》記載：女真，乃黑水遺種。
因此，從某種意義上講當時的渤海國跟女真只是屬於同一宗脈，但之間的淵源關係其實並不大。直至宋遼時期，契丹人取代了渤海國並統一了中原，“女真”一詞才真正出現在人們的視野。契丹人依據地理位置和統治方法將整個靺鞨分為兩大類：以居住在靠近自己的南方部族稱之為熟女真，以居住在北部偏遠地區的人稱之為生女真。對於生女真和熟女真兩部分人，契丹對於他們的統治力度和方式也是不一樣的，熟女真由於生活水平較高且地理位置較近因此被契丹人直接管轄，而生女真則只需要每年向契丹繳納一定的供奉即可。如此一來，從某種層面上講契丹給予了生活在偏遠北部的生女真一個大發展的契機。公元1115年，生女真部落首領完顏阿骨打反滅契丹，建立起生女真政權——金。
完顏阿骨打畫像
金朝滅亡後，在元朝統治者的高壓下女真族逐漸地分化，一部分人融入到了漢族，一部分人轉移到了東北地區。元朝末期，處於統治者高壓下的女真人再次踏上了起兵反抗的道路，但不料都被元朝統治者逐個擊破。令人意外的是，沒有敗在女真人手裡的元朝卻不幸地敗在了中原地區漢人的手裡，其中以乞丐出身的朱元璋為代表的勢力將元朝統治者趕出了中原並隨之建立起大明王朝。
明朝時期，統治者為了不與女真人發生爭鬥將女真人分為建州女真、海西女真和野人女真三部，其中以建州女真為主體，達到自我約束，分而治之的目的。十七世紀八十年代，建州女真族努爾哈赤勢力異軍突起，形成了一股不可小覷的力量，隨後在努爾哈赤的領導下海西女真和東海女真等各個女真部族被建州女真勢力一一兼併，公元1616年，努爾哈赤建立建立金國，史稱“後金”。可以看出，此時的後金已經不再是單一的建州女真一族了而是整個女真部族的一個大聯合，這一現象直至兩年後的葉赫部被兼併顯得更為突出。
努爾哈赤雕像
海西女真支系——葉赫部的吞併從某種程度上講成為了整個女真歷史上的又一個分水嶺，在此之前努爾哈赤力量基本都屬於女真族自己，在此之後越來越多的民族被努爾哈赤以戰爭的形式進行兼併，在這其中除了女真族自己還包括了部分的蒙古族、漢族以及一些黑龍江和烏蘇里江一帶的少數民族。公元1635年，皇太極宣佈廢除“女真”的稱號，改為“滿洲”。從此，女真這個“大家庭”裡邊包含了除女真族自身以外的各式各樣種族。次年，皇太極改國號為“清”，至此，這個同屬於清朝勢力的大家庭呈現在人們眼前。
結語：
綜上所述，不難發現，女真、滿洲和清朝是處於一個種族數量逐漸遞增的關係，從某種程度上也可反映出當時女真勢力的崛起狀態。正如文章前面所說，伴隨著外部因素和內部因素的一次次碰撞和摩擦，使女真族不斷地走向分化，但與此同時又不可忽視，隨著歷史發展的進程加快，他們也在逐漸地走向統一，或許這就是歷史發展過程中的隱藏定律吧。
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公元1619（明萬曆四十七）年，一場由努爾哈赤與大明王朝的較量在薩爾滸一代拉開帷幕，最終努爾哈赤以少勝多贏得了這場戰役，從此大明王朝這座大廈踏上了風雨飄搖的兼程，與此同時，清朝勢力也由此走上崛起的道路。清朝，作為一個少數民族建立起來的中原大帝國，雖然在其末期存在著許許多多令世人唾棄的汙點，但從某種意義上講，它作為一個新時代與封建時代過渡的“橋樑”對於整個中華歷史和文明所做出的貢獻是不可否認的。
從廣義的角度上講，當人們提及“清朝”一詞的時候腦海中必然會浮現出女真人、滿洲人等等與之相關聯的一個概念，那麼，在這些極易混淆視聽的概念之間究竟又存在著一個什麼樣的淵源關係呢？關於這些問題，筆者就著該篇文章來給大家深度剖析一下清朝的“前世今生”。
參考圖1
本文的研究內容：
說到女真人的祖宗，我們不得不追溯至公元前兩千多年的堯舜禹時期，當時中原地區的人們將居住在長白山以北、黑龍江及烏蘇里江一帶的人稱之為肅慎人，也就是女真人最原始的祖先。但由於當時的肅慎人並未形成一個具體的種族概念，因此肅慎人從某種意義上講只能算是一個十分廣義的稱呼。隨著時間的流逝，肅慎人也產生了許許多多的分支，如三國時期所記載的挹婁族，隋唐時期記載的靺鞨族等等，它們之間有的雖然稱呼不同可是實際上指的是一個意思，但絕大多數都是彼此不同的支系。在這些種族或者部落之間，伴隨著歷史上種種因素的發生與碰撞或許沒能成為肅慎人的直接後裔，但有一個共同點：他們都同屬於肅慎人的支脈。
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唐朝時期，靺鞨在東北的白山黑水之間又形成了兩大部落，分別為粟末靺鞨和黑水靺鞨。在這兩者之中，粟末靺鞨在渤海一帶還建立起了屬於自己的政權，歷史上稱之為“渤海國”，曾經一度得到過中原統治者的認可。但女真並不是粟末靺鞨的支系，而是出自於黑水靺鞨，從以下的記載也可得知：
《松漠紀聞》記載：靺鞨，有黑水部，即今之女真。；《大金國志》記載：女真，乃黑水遺種。
因此，從某種意義上講當時的渤海國跟女真只是屬於同一宗脈，但之間的淵源關係其實並不大。直至宋遼時期，契丹人取代了渤海國並統一了中原，“女真”一詞才真正出現在人們的視野。契丹人依據地理位置和統治方法將整個靺鞨分為兩大類：以居住在靠近自己的南方部族稱之為熟女真，以居住在北部偏遠地區的人稱之為生女真。對於生女真和熟女真兩部分人，契丹對於他們的統治力度和方式也是不一樣的，熟女真由於生活水平較高且地理位置較近因此被契丹人直接管轄，而生女真則只需要每年向契丹繳納一定的供奉即可。如此一來，從某種層面上講契丹給予了生活在偏遠北部的生女真一個大發展的契機。公元1115年，生女真部落首領完顏阿骨打反滅契丹，建立起生女真政權——金。
完顏阿骨打畫像
金朝滅亡後，在元朝統治者的高壓下女真族逐漸地分化，一部分人融入到了漢族，一部分人轉移到了東北地區。元朝末期，處於統治者高壓下的女真人再次踏上了起兵反抗的道路，但不料都被元朝統治者逐個擊破。令人意外的是，沒有敗在女真人手裡的元朝卻不幸地敗在了中原地區漢人的手裡，其中以乞丐出身的朱元璋為代表的勢力將元朝統治者趕出了中原並隨之建立起大明王朝。
明朝時期，統治者為了不與女真人發生爭鬥將女真人分為建州女真、海西女真和野人女真三部，其中以建州女真為主體，達到自我約束，分而治之的目的。十七世紀八十年代，建州女真族努爾哈赤勢力異軍突起，形成了一股不可小覷的力量，隨後在努爾哈赤的領導下海西女真和東海女真等各個女真部族被建州女真勢力一一兼併，公元1616年，努爾哈赤建立建立金國，史稱“後金”。可以看出，此時的後金已經不再是單一的建州女真一族了而是整個女真部族的一個大聯合，這一現象直至兩年後的葉赫部被兼併顯得更為突出。
努爾哈赤雕像
海西女真支系——葉赫部的吞併從某種程度上講成為了整個女真歷史上的又一個分水嶺，在此之前努爾哈赤力量基本都屬於女真族自己，在此之後越來越多的民族被努爾哈赤以戰爭的形式進行兼併，在這其中除了女真族自己還包括了部分的蒙古族、漢族以及一些黑龍江和烏蘇里江一帶的少數民族。公元1635年，皇太極宣佈廢除“女真”的稱號，改為“滿洲”。從此，女真這個“大家庭”裡邊包含了除女真族自身以外的各式各樣種族。次年，皇太極改國號為“清”，至此，這個同屬於清朝勢力的大家庭呈現在人們眼前。
結語：
綜上所述，不難發現，女真、滿洲和清朝是處於一個種族數量逐漸遞增的關係，從某種程度上也可反映出當時女真勢力的崛起狀態。正如文章前面所說，伴隨著外部因素和內部因素的一次次碰撞和摩擦，使女真族不斷地走向分化，但與此同時又不可忽視，隨著歷史發展的進程加快，他們也在逐漸地走向統一，或許這就是歷史發展過程中的隱藏定律吧。
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