有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
於是記起《搜神後記》裡的田螺姑娘。
說：晉朝農村有人叫謝端，人品好，守法，勤勞，有天在田裡撿到一大螺，沒捨得吃，養在家裡，後來發現，每到幹完活回家，香噴噴的飯菜都已經做好。謝端疑惑了，於是“雞鳴出去，平早潛歸”，見一少女，下廚做飯，於是跳出來堵住。少女說，她本是白水素女，天帝見謝端善良孤苦，遵規守矩，所以派她來給謝端守家做飯，現在不行了，被謝端撞見，必須得走了，於是忽然下起小雨，少女消失了。少女臨行告訴謝端，用他留下的螺殼盛米。神奇的是，螺殼盛米，總吃不完。於是謝端日子好過了，娶妻生子，過上了幸福生活。
這樣的故事，在中國古代民間非常多。歸納起來，此類故事的前提大多有三個——
1.遵規守紀，品行端正；
2.勤勞能幹，或孝感天地，卻貧窮困苦；
3.賙濟鄉鄰，共同致富。
結局只有一個：過上了幸福生活。
從此衣食無憂的謝端，會不會因此被養成懶漢呢？可能性很大，而且後人成為懶漢則是一定的，古今中外的敗家子，無不是躺在祖蔭之下變成懶漢的。
那麼田螺姑娘豈不成了居心不良壞人？
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
於是記起《搜神後記》裡的田螺姑娘。
說：晉朝農村有人叫謝端，人品好，守法，勤勞，有天在田裡撿到一大螺，沒捨得吃，養在家裡，後來發現，每到幹完活回家，香噴噴的飯菜都已經做好。謝端疑惑了，於是“雞鳴出去，平早潛歸”，見一少女，下廚做飯，於是跳出來堵住。少女說，她本是白水素女，天帝見謝端善良孤苦，遵規守矩，所以派她來給謝端守家做飯，現在不行了，被謝端撞見，必須得走了，於是忽然下起小雨，少女消失了。少女臨行告訴謝端，用他留下的螺殼盛米。神奇的是，螺殼盛米，總吃不完。於是謝端日子好過了，娶妻生子，過上了幸福生活。
這樣的故事，在中國古代民間非常多。歸納起來，此類故事的前提大多有三個——
1.遵規守紀，品行端正；
2.勤勞能幹，或孝感天地，卻貧窮困苦；
3.賙濟鄉鄰，共同致富。
結局只有一個：過上了幸福生活。
從此衣食無憂的謝端，會不會因此被養成懶漢呢？可能性很大，而且後人成為懶漢則是一定的，古今中外的敗家子，無不是躺在祖蔭之下變成懶漢的。
那麼田螺姑娘豈不成了居心不良壞人？
且讓我們看看所謂的懶漢吧。
懶漢有三大特徵——
1.懶漢懶漢，光吃不幹。明明有能力養活自己，卻吃飽晒肚皮，吃上頓不想下頓，自己吃飽不管他人。
2.越懶越饞，越饞越懶。十個懶漢十個饞，窮得露腚，偏偏特別喜歡山珍海味，有酒且醉，管它明天是阿誰。
3.心生無賴，沒臉沒皮。天下人瞧不起懶漢，而懶漢更瞧不起天下人，懶漢不幹活，照樣沒餓死，世人累死累活，愁苦之事卻很多。
懶漢自古就有，未來仍然會有。
懶漢農村有，城市也有。
懶漢國內有，國外也有。
懶漢有錢的人家有，沒錢的人家也有。
懶漢有低保的時候有，沒有低保的時候也有。
懶漢之所以懶，不是因為有錢，也不是因為沒錢，原因多種多樣，但與低保關係不大。
至多，低保只是讓一些憊懶之徒多了一點心理保障，僅此而已。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
於是記起《搜神後記》裡的田螺姑娘。
說：晉朝農村有人叫謝端，人品好，守法，勤勞，有天在田裡撿到一大螺，沒捨得吃，養在家裡，後來發現，每到幹完活回家，香噴噴的飯菜都已經做好。謝端疑惑了，於是“雞鳴出去，平早潛歸”，見一少女，下廚做飯，於是跳出來堵住。少女說，她本是白水素女，天帝見謝端善良孤苦，遵規守矩，所以派她來給謝端守家做飯，現在不行了，被謝端撞見，必須得走了，於是忽然下起小雨，少女消失了。少女臨行告訴謝端，用他留下的螺殼盛米。神奇的是，螺殼盛米，總吃不完。於是謝端日子好過了，娶妻生子，過上了幸福生活。
這樣的故事，在中國古代民間非常多。歸納起來，此類故事的前提大多有三個——
1.遵規守紀，品行端正；
2.勤勞能幹，或孝感天地，卻貧窮困苦；
3.賙濟鄉鄰，共同致富。
結局只有一個：過上了幸福生活。
從此衣食無憂的謝端，會不會因此被養成懶漢呢？可能性很大，而且後人成為懶漢則是一定的，古今中外的敗家子，無不是躺在祖蔭之下變成懶漢的。
那麼田螺姑娘豈不成了居心不良壞人？
且讓我們看看所謂的懶漢吧。
懶漢有三大特徵——
1.懶漢懶漢，光吃不幹。明明有能力養活自己，卻吃飽晒肚皮，吃上頓不想下頓，自己吃飽不管他人。
2.越懶越饞，越饞越懶。十個懶漢十個饞，窮得露腚，偏偏特別喜歡山珍海味，有酒且醉，管它明天是阿誰。
3.心生無賴，沒臉沒皮。天下人瞧不起懶漢，而懶漢更瞧不起天下人，懶漢不幹活，照樣沒餓死，世人累死累活，愁苦之事卻很多。
懶漢自古就有，未來仍然會有。
懶漢農村有，城市也有。
懶漢國內有，國外也有。
懶漢有錢的人家有，沒錢的人家也有。
懶漢有低保的時候有，沒有低保的時候也有。
懶漢之所以懶，不是因為有錢，也不是因為沒錢，原因多種多樣，但與低保關係不大。
至多，低保只是讓一些憊懶之徒多了一點心理保障，僅此而已。
何況農村低保針對的並不是懶漢，而且設定了條件。只不過很多人誤讀了條件，包括執行者。
在田螺姑娘的故事中，白水素女留螺離開時，留了一條規則：居常饒足，不致大富耳。
現在國家陸續出臺了好多惠農措施，農民不僅不再交“皇糧”，種糧食還給糧補，農民有了醫保、勞保，農庭遇到不幸，生活在貧困線以下，還給予“最低生活保障”，也就是低保。這生活比傳說故事還要美好。
而農村低保作為最低生活保障，也對享受人群制定了明確的標準。即享受農村最低生活保障的人群，是對因疾病等重大家庭變故、農村家庭缺少主要勞動力、或因年老體衰無力支撐起基本生活水平等，生活在最低生活水平線以下的農民，並不是對有生存力量，卻因為憊懶，致使生活水平低下的人群。
農村低保並非發家致富的工具，更不是坐吃等死的不變資產，更不是懶漢的護佑大神，更不是讓低保農民變成懶漢的財源。
至於有了這筆資助，低保農民不用再為下一頓飯去撿垃圾，不用為一頓飯去偷玉米，而是有更多的時間照顧貧病家人，有喘息機會，積蓄能量，在正確的引導下脫貧致富，這才是農村低保的出發點。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
於是記起《搜神後記》裡的田螺姑娘。
說：晉朝農村有人叫謝端，人品好，守法，勤勞，有天在田裡撿到一大螺，沒捨得吃，養在家裡，後來發現，每到幹完活回家，香噴噴的飯菜都已經做好。謝端疑惑了，於是“雞鳴出去，平早潛歸”，見一少女，下廚做飯，於是跳出來堵住。少女說，她本是白水素女，天帝見謝端善良孤苦，遵規守矩，所以派她來給謝端守家做飯，現在不行了，被謝端撞見，必須得走了，於是忽然下起小雨，少女消失了。少女臨行告訴謝端，用他留下的螺殼盛米。神奇的是，螺殼盛米，總吃不完。於是謝端日子好過了，娶妻生子，過上了幸福生活。
這樣的故事，在中國古代民間非常多。歸納起來，此類故事的前提大多有三個——
1.遵規守紀，品行端正；
2.勤勞能幹，或孝感天地，卻貧窮困苦；
3.賙濟鄉鄰，共同致富。
結局只有一個：過上了幸福生活。
從此衣食無憂的謝端，會不會因此被養成懶漢呢？可能性很大，而且後人成為懶漢則是一定的，古今中外的敗家子，無不是躺在祖蔭之下變成懶漢的。
那麼田螺姑娘豈不成了居心不良壞人？
且讓我們看看所謂的懶漢吧。
懶漢有三大特徵——
1.懶漢懶漢，光吃不幹。明明有能力養活自己，卻吃飽晒肚皮，吃上頓不想下頓，自己吃飽不管他人。
2.越懶越饞，越饞越懶。十個懶漢十個饞，窮得露腚，偏偏特別喜歡山珍海味，有酒且醉，管它明天是阿誰。
3.心生無賴，沒臉沒皮。天下人瞧不起懶漢，而懶漢更瞧不起天下人，懶漢不幹活，照樣沒餓死，世人累死累活，愁苦之事卻很多。
懶漢自古就有，未來仍然會有。
懶漢農村有，城市也有。
懶漢國內有，國外也有。
懶漢有錢的人家有，沒錢的人家也有。
懶漢有低保的時候有，沒有低保的時候也有。
懶漢之所以懶，不是因為有錢，也不是因為沒錢，原因多種多樣，但與低保關係不大。
至多，低保只是讓一些憊懶之徒多了一點心理保障，僅此而已。
何況農村低保針對的並不是懶漢，而且設定了條件。只不過很多人誤讀了條件，包括執行者。
在田螺姑娘的故事中，白水素女留螺離開時，留了一條規則：居常饒足，不致大富耳。
現在國家陸續出臺了好多惠農措施，農民不僅不再交“皇糧”，種糧食還給糧補，農民有了醫保、勞保，農庭遇到不幸，生活在貧困線以下，還給予“最低生活保障”，也就是低保。這生活比傳說故事還要美好。
而農村低保作為最低生活保障，也對享受人群制定了明確的標準。即享受農村最低生活保障的人群，是對因疾病等重大家庭變故、農村家庭缺少主要勞動力、或因年老體衰無力支撐起基本生活水平等，生活在最低生活水平線以下的農民，並不是對有生存力量，卻因為憊懶，致使生活水平低下的人群。
農村低保並非發家致富的工具，更不是坐吃等死的不變資產，更不是懶漢的護佑大神，更不是讓低保農民變成懶漢的財源。
至於有了這筆資助，低保農民不用再為下一頓飯去撿垃圾，不用為一頓飯去偷玉米，而是有更多的時間照顧貧病家人，有喘息機會，積蓄能量，在正確的引導下脫貧致富，這才是農村低保的出發點。
給你一個農村低保，你會成為懶漢嗎？
對於正常的家庭來說，一年三千元的農村低保，只能是錦上添花，怎麼可能讓正常家庭停下發家致富奔小康的腳步？
對於頂天立地的漢子，三千元還沒有做工一個月掙得多，誰願意為區區一年三千元錢揹負起懶漢的名聲。
但對於因家庭變故，生活在貧困線以下的家庭，一年三千元則是雪中送炭，儘管三千元杯水車薪，但足以讓貧病交加的病人多一絲生存下去的希望，足上讓貧困家庭多些時間去尋找生存之路，足以讓快要失學的孩子重新走進課堂，足以讓無保的老人，不用再冒著危險去爬垃圾堆......，這筆錢不僅救命，而且可以讓一個家庭活過來。這樣的家庭、這樣的家庭成員，深受貧困之苦，備受貧病煎熬，他們會因為一年三千元的農村低保變得富足嗎？會成為懶漢或懶漢家庭嗎？
而對於想懶未懶的人，有了這些保障，可能會加速他變成懶惰之人，但這也僅僅是一種可能。一年三千元就讓一個人躺下來，這種可能性實在太小。何況還有限定條件在！
對於懶漢則完全不同，有了這些錢，他就更有了懶的資本，會使其更懶，但這並不是農村低保滋生出來的。重要的是這種懶漢也未必符合條件。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
於是記起《搜神後記》裡的田螺姑娘。
說：晉朝農村有人叫謝端，人品好，守法，勤勞，有天在田裡撿到一大螺，沒捨得吃，養在家裡，後來發現，每到幹完活回家，香噴噴的飯菜都已經做好。謝端疑惑了，於是“雞鳴出去，平早潛歸”，見一少女，下廚做飯，於是跳出來堵住。少女說，她本是白水素女，天帝見謝端善良孤苦，遵規守矩，所以派她來給謝端守家做飯，現在不行了，被謝端撞見，必須得走了，於是忽然下起小雨，少女消失了。少女臨行告訴謝端，用他留下的螺殼盛米。神奇的是，螺殼盛米，總吃不完。於是謝端日子好過了，娶妻生子，過上了幸福生活。
這樣的故事，在中國古代民間非常多。歸納起來，此類故事的前提大多有三個——
1.遵規守紀，品行端正；
2.勤勞能幹，或孝感天地，卻貧窮困苦；
3.賙濟鄉鄰，共同致富。
結局只有一個：過上了幸福生活。
從此衣食無憂的謝端，會不會因此被養成懶漢呢？可能性很大，而且後人成為懶漢則是一定的，古今中外的敗家子，無不是躺在祖蔭之下變成懶漢的。
那麼田螺姑娘豈不成了居心不良壞人？
且讓我們看看所謂的懶漢吧。
懶漢有三大特徵——
1.懶漢懶漢，光吃不幹。明明有能力養活自己，卻吃飽晒肚皮，吃上頓不想下頓，自己吃飽不管他人。
2.越懶越饞，越饞越懶。十個懶漢十個饞，窮得露腚，偏偏特別喜歡山珍海味，有酒且醉，管它明天是阿誰。
3.心生無賴，沒臉沒皮。天下人瞧不起懶漢，而懶漢更瞧不起天下人，懶漢不幹活，照樣沒餓死，世人累死累活，愁苦之事卻很多。
懶漢自古就有，未來仍然會有。
懶漢農村有，城市也有。
懶漢國內有，國外也有。
懶漢有錢的人家有，沒錢的人家也有。
懶漢有低保的時候有，沒有低保的時候也有。
懶漢之所以懶，不是因為有錢，也不是因為沒錢，原因多種多樣，但與低保關係不大。
至多，低保只是讓一些憊懶之徒多了一點心理保障，僅此而已。
何況農村低保針對的並不是懶漢，而且設定了條件。只不過很多人誤讀了條件，包括執行者。
在田螺姑娘的故事中，白水素女留螺離開時，留了一條規則：居常饒足，不致大富耳。
現在國家陸續出臺了好多惠農措施，農民不僅不再交“皇糧”，種糧食還給糧補，農民有了醫保、勞保，農庭遇到不幸，生活在貧困線以下，還給予“最低生活保障”，也就是低保。這生活比傳說故事還要美好。
而農村低保作為最低生活保障，也對享受人群制定了明確的標準。即享受農村最低生活保障的人群，是對因疾病等重大家庭變故、農村家庭缺少主要勞動力、或因年老體衰無力支撐起基本生活水平等，生活在最低生活水平線以下的農民，並不是對有生存力量，卻因為憊懶，致使生活水平低下的人群。
農村低保並非發家致富的工具，更不是坐吃等死的不變資產，更不是懶漢的護佑大神，更不是讓低保農民變成懶漢的財源。
至於有了這筆資助，低保農民不用再為下一頓飯去撿垃圾，不用為一頓飯去偷玉米，而是有更多的時間照顧貧病家人，有喘息機會，積蓄能量，在正確的引導下脫貧致富，這才是農村低保的出發點。
給你一個農村低保，你會成為懶漢嗎？
對於正常的家庭來說，一年三千元的農村低保，只能是錦上添花，怎麼可能讓正常家庭停下發家致富奔小康的腳步？
對於頂天立地的漢子，三千元還沒有做工一個月掙得多，誰願意為區區一年三千元錢揹負起懶漢的名聲。
但對於因家庭變故，生活在貧困線以下的家庭，一年三千元則是雪中送炭，儘管三千元杯水車薪，但足以讓貧病交加的病人多一絲生存下去的希望，足上讓貧困家庭多些時間去尋找生存之路，足以讓快要失學的孩子重新走進課堂，足以讓無保的老人，不用再冒著危險去爬垃圾堆......，這筆錢不僅救命，而且可以讓一個家庭活過來。這樣的家庭、這樣的家庭成員，深受貧困之苦，備受貧病煎熬，他們會因為一年三千元的農村低保變得富足嗎？會成為懶漢或懶漢家庭嗎？
而對於想懶未懶的人，有了這些保障，可能會加速他變成懶惰之人，但這也僅僅是一種可能。一年三千元就讓一個人躺下來，這種可能性實在太小。何況還有限定條件在！
對於懶漢則完全不同，有了這些錢，他就更有了懶的資本，會使其更懶，但這並不是農村低保滋生出來的。重要的是這種懶漢也未必符合條件。
但農村低保養懶漢的情況確實存在，是什麼讓珍貴的農村低保滋生了懶漢呢？
1.審查不嚴
政策領會不到位是農村執行政策的一大弊病，農村低保同樣如此。
除了鄉村執行人知識欠缺、領會不透精神、執行不到位之外，不願花費精力，下力氣落實到位，為了敷衍上級，憑主觀印象，指定幾個人，事情做完了事，並不做細緻的審查工作，也不組織村民進行認真評定，致使應該享受農村低保的人享受不到，令農民心生不忿，詬病農村低保，而某些主管部門卻監督不到位，在走訪本不該領取農村低保的懶漢時，心生低保養懶漢的疑惑。
2.濫用權利
在農村曾有過這樣的怨言，“領導親戚有低保”，許多基層負責人在缺乏有效監督的情況，利用職權，指鹿為馬，將農村低保“贈予”親戚朋友，有的地方甚至出現指定農村低保戶，領取的低保金回交的現象，這種嚴重的違規操作，不僅使農村低失去了原有的作用和意義，而且造成極為惡劣的影響，也使一部分不勞而獲的人成為農村新型懶漢。
3.缺乏行之有效的引導
按照扶貧政策要求，農村低保是對生活在貧困線以下的農民的救助，是一種手段，但並不是目的，更不是一層不變的，農村低保的真正目的是”精準扶貧“，最終的目的是，在有效緩解因故生活在貧困線以下的農村同時，讓農村低保戶積蓄能量，脫貧致富。
但許多地方卻只把“精準扶貧”作為口號，引導無方，施為乏力，達不到預期的目的。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
於是記起《搜神後記》裡的田螺姑娘。
說：晉朝農村有人叫謝端，人品好，守法，勤勞，有天在田裡撿到一大螺，沒捨得吃，養在家裡，後來發現，每到幹完活回家，香噴噴的飯菜都已經做好。謝端疑惑了，於是“雞鳴出去，平早潛歸”，見一少女，下廚做飯，於是跳出來堵住。少女說，她本是白水素女，天帝見謝端善良孤苦，遵規守矩，所以派她來給謝端守家做飯，現在不行了，被謝端撞見，必須得走了，於是忽然下起小雨，少女消失了。少女臨行告訴謝端，用他留下的螺殼盛米。神奇的是，螺殼盛米，總吃不完。於是謝端日子好過了，娶妻生子，過上了幸福生活。
這樣的故事，在中國古代民間非常多。歸納起來，此類故事的前提大多有三個——
1.遵規守紀，品行端正；
2.勤勞能幹，或孝感天地，卻貧窮困苦；
3.賙濟鄉鄰，共同致富。
結局只有一個：過上了幸福生活。
從此衣食無憂的謝端，會不會因此被養成懶漢呢？可能性很大，而且後人成為懶漢則是一定的，古今中外的敗家子，無不是躺在祖蔭之下變成懶漢的。
那麼田螺姑娘豈不成了居心不良壞人？
且讓我們看看所謂的懶漢吧。
懶漢有三大特徵——
1.懶漢懶漢，光吃不幹。明明有能力養活自己，卻吃飽晒肚皮，吃上頓不想下頓，自己吃飽不管他人。
2.越懶越饞，越饞越懶。十個懶漢十個饞，窮得露腚，偏偏特別喜歡山珍海味，有酒且醉，管它明天是阿誰。
3.心生無賴，沒臉沒皮。天下人瞧不起懶漢，而懶漢更瞧不起天下人，懶漢不幹活，照樣沒餓死，世人累死累活，愁苦之事卻很多。
懶漢自古就有，未來仍然會有。
懶漢農村有，城市也有。
懶漢國內有，國外也有。
懶漢有錢的人家有，沒錢的人家也有。
懶漢有低保的時候有，沒有低保的時候也有。
懶漢之所以懶，不是因為有錢，也不是因為沒錢，原因多種多樣，但與低保關係不大。
至多，低保只是讓一些憊懶之徒多了一點心理保障，僅此而已。
何況農村低保針對的並不是懶漢，而且設定了條件。只不過很多人誤讀了條件，包括執行者。
在田螺姑娘的故事中，白水素女留螺離開時，留了一條規則：居常饒足，不致大富耳。
現在國家陸續出臺了好多惠農措施，農民不僅不再交“皇糧”，種糧食還給糧補，農民有了醫保、勞保，農庭遇到不幸，生活在貧困線以下，還給予“最低生活保障”，也就是低保。這生活比傳說故事還要美好。
而農村低保作為最低生活保障，也對享受人群制定了明確的標準。即享受農村最低生活保障的人群，是對因疾病等重大家庭變故、農村家庭缺少主要勞動力、或因年老體衰無力支撐起基本生活水平等，生活在最低生活水平線以下的農民，並不是對有生存力量，卻因為憊懶，致使生活水平低下的人群。
農村低保並非發家致富的工具，更不是坐吃等死的不變資產，更不是懶漢的護佑大神，更不是讓低保農民變成懶漢的財源。
至於有了這筆資助，低保農民不用再為下一頓飯去撿垃圾，不用為一頓飯去偷玉米，而是有更多的時間照顧貧病家人，有喘息機會，積蓄能量，在正確的引導下脫貧致富，這才是農村低保的出發點。
給你一個農村低保，你會成為懶漢嗎？
對於正常的家庭來說，一年三千元的農村低保，只能是錦上添花，怎麼可能讓正常家庭停下發家致富奔小康的腳步？
對於頂天立地的漢子，三千元還沒有做工一個月掙得多，誰願意為區區一年三千元錢揹負起懶漢的名聲。
但對於因家庭變故，生活在貧困線以下的家庭，一年三千元則是雪中送炭，儘管三千元杯水車薪，但足以讓貧病交加的病人多一絲生存下去的希望，足上讓貧困家庭多些時間去尋找生存之路，足以讓快要失學的孩子重新走進課堂，足以讓無保的老人，不用再冒著危險去爬垃圾堆......，這筆錢不僅救命，而且可以讓一個家庭活過來。這樣的家庭、這樣的家庭成員，深受貧困之苦，備受貧病煎熬，他們會因為一年三千元的農村低保變得富足嗎？會成為懶漢或懶漢家庭嗎？
而對於想懶未懶的人，有了這些保障，可能會加速他變成懶惰之人，但這也僅僅是一種可能。一年三千元就讓一個人躺下來，這種可能性實在太小。何況還有限定條件在！
對於懶漢則完全不同，有了這些錢，他就更有了懶的資本，會使其更懶，但這並不是農村低保滋生出來的。重要的是這種懶漢也未必符合條件。
但農村低保養懶漢的情況確實存在，是什麼讓珍貴的農村低保滋生了懶漢呢？
1.審查不嚴
政策領會不到位是農村執行政策的一大弊病，農村低保同樣如此。
除了鄉村執行人知識欠缺、領會不透精神、執行不到位之外，不願花費精力，下力氣落實到位，為了敷衍上級，憑主觀印象，指定幾個人，事情做完了事，並不做細緻的審查工作，也不組織村民進行認真評定，致使應該享受農村低保的人享受不到，令農民心生不忿，詬病農村低保，而某些主管部門卻監督不到位，在走訪本不該領取農村低保的懶漢時，心生低保養懶漢的疑惑。
2.濫用權利
在農村曾有過這樣的怨言，“領導親戚有低保”，許多基層負責人在缺乏有效監督的情況，利用職權，指鹿為馬，將農村低保“贈予”親戚朋友，有的地方甚至出現指定農村低保戶，領取的低保金回交的現象，這種嚴重的違規操作，不僅使農村低失去了原有的作用和意義，而且造成極為惡劣的影響，也使一部分不勞而獲的人成為農村新型懶漢。
3.缺乏行之有效的引導
按照扶貧政策要求，農村低保是對生活在貧困線以下的農民的救助，是一種手段，但並不是目的，更不是一層不變的，農村低保的真正目的是”精準扶貧“，最終的目的是，在有效緩解因故生活在貧困線以下的農村同時，讓農村低保戶積蓄能量，脫貧致富。
但許多地方卻只把“精準扶貧”作為口號，引導無方，施為乏力，達不到預期的目的。
瞭解了造成“低保滋生懶漢”這一說法的深層原因，正確的做法也就顯而易見了。
所以，低保滋生懶漢的說法是不對的。
真誠希望農村低保能夠落實到位，真正發揮應有的作用。
有人說，農村低保滋養了一批懶漢，這種說法對嗎？
人心有一個很奇妙的所在：私心。
它希望將天下更多的東西收歸已有。
因為過於自我，向為天下人詬病，殊不知，正是這份私心，讓世界憑添了攻守進退、自我激勵，從而使人類在殘酷的競爭中有了更多智慧，使個體變得更加鮮活，讓世界充滿鬥志，洋溢著活力。
而道德倫理、法律法規，劃定了私慾的界限，卻並不否定私心的存在，於是有了絢麗多姿的世界。
人類有一個很有趣的共性：懶惰。
沒有人喜歡辛苦，但凡有辦法，沒人願意去揮汗如雨，沒人願意忙得四腳朝天。
但私心卻又激勵著世人，早早爬起來，去工作，去拼搏，去奮鬥，哪怕累得象狗，也要在入夢前的最後一刻，想想明天的工作，即使酣然入夢，也希望著好夢降臨，只為一口的吃食，只為過得更好一些。
此時，有人在你不勞作的情況下給你錢，焉有不悅之理？焉能不生懶惰之心？
農村低保養懶漢便由此孽生，農村低保滋生懶漢的說法由此而出。
誠然，不勞而獲，雖為貶義，但不用出力流汗，就有人給錢，何樂不為？
有吃有喝有錢花，誰還會面朝黃土背朝天，冬三九，夏三伏地去地裡刨食？
農村生活在貧困線以下的懶漢，有了這錢變得更懶；而一些原來要懶不懶的農民，有了這錢，心理有了保障，便也進入懶漢序列。農村低保豢養、滋生了一些懶漢！
農村低保成為滋生懶漢的土壤，農村低乎有了原罪，似乎其心可誅。
於是記起《搜神後記》裡的田螺姑娘。
說：晉朝農村有人叫謝端，人品好，守法，勤勞，有天在田裡撿到一大螺，沒捨得吃，養在家裡，後來發現，每到幹完活回家，香噴噴的飯菜都已經做好。謝端疑惑了，於是“雞鳴出去，平早潛歸”，見一少女，下廚做飯，於是跳出來堵住。少女說，她本是白水素女，天帝見謝端善良孤苦，遵規守矩，所以派她來給謝端守家做飯，現在不行了，被謝端撞見，必須得走了，於是忽然下起小雨，少女消失了。少女臨行告訴謝端，用他留下的螺殼盛米。神奇的是，螺殼盛米，總吃不完。於是謝端日子好過了，娶妻生子，過上了幸福生活。
這樣的故事，在中國古代民間非常多。歸納起來，此類故事的前提大多有三個——
1.遵規守紀，品行端正；
2.勤勞能幹，或孝感天地，卻貧窮困苦；
3.賙濟鄉鄰，共同致富。
結局只有一個：過上了幸福生活。
從此衣食無憂的謝端，會不會因此被養成懶漢呢？可能性很大，而且後人成為懶漢則是一定的，古今中外的敗家子，無不是躺在祖蔭之下變成懶漢的。
那麼田螺姑娘豈不成了居心不良壞人？
且讓我們看看所謂的懶漢吧。
懶漢有三大特徵——
1.懶漢懶漢，光吃不幹。明明有能力養活自己，卻吃飽晒肚皮，吃上頓不想下頓，自己吃飽不管他人。
2.越懶越饞，越饞越懶。十個懶漢十個饞，窮得露腚，偏偏特別喜歡山珍海味，有酒且醉，管它明天是阿誰。
3.心生無賴，沒臉沒皮。天下人瞧不起懶漢，而懶漢更瞧不起天下人，懶漢不幹活，照樣沒餓死，世人累死累活，愁苦之事卻很多。
懶漢自古就有，未來仍然會有。
懶漢農村有，城市也有。
懶漢國內有，國外也有。
懶漢有錢的人家有，沒錢的人家也有。
懶漢有低保的時候有，沒有低保的時候也有。
懶漢之所以懶，不是因為有錢，也不是因為沒錢，原因多種多樣，但與低保關係不大。
至多，低保只是讓一些憊懶之徒多了一點心理保障，僅此而已。
何況農村低保針對的並不是懶漢，而且設定了條件。只不過很多人誤讀了條件，包括執行者。
在田螺姑娘的故事中，白水素女留螺離開時，留了一條規則：居常饒足，不致大富耳。
現在國家陸續出臺了好多惠農措施，農民不僅不再交“皇糧”，種糧食還給糧補，農民有了醫保、勞保，農庭遇到不幸，生活在貧困線以下，還給予“最低生活保障”，也就是低保。這生活比傳說故事還要美好。
而農村低保作為最低生活保障，也對享受人群制定了明確的標準。即享受農村最低生活保障的人群，是對因疾病等重大家庭變故、農村家庭缺少主要勞動力、或因年老體衰無力支撐起基本生活水平等，生活在最低生活水平線以下的農民，並不是對有生存力量，卻因為憊懶，致使生活水平低下的人群。
農村低保並非發家致富的工具，更不是坐吃等死的不變資產，更不是懶漢的護佑大神，更不是讓低保農民變成懶漢的財源。
至於有了這筆資助，低保農民不用再為下一頓飯去撿垃圾，不用為一頓飯去偷玉米，而是有更多的時間照顧貧病家人，有喘息機會，積蓄能量，在正確的引導下脫貧致富，這才是農村低保的出發點。
給你一個農村低保，你會成為懶漢嗎？
對於正常的家庭來說，一年三千元的農村低保，只能是錦上添花，怎麼可能讓正常家庭停下發家致富奔小康的腳步？
對於頂天立地的漢子，三千元還沒有做工一個月掙得多，誰願意為區區一年三千元錢揹負起懶漢的名聲。
但對於因家庭變故，生活在貧困線以下的家庭，一年三千元則是雪中送炭，儘管三千元杯水車薪，但足以讓貧病交加的病人多一絲生存下去的希望，足上讓貧困家庭多些時間去尋找生存之路，足以讓快要失學的孩子重新走進課堂，足以讓無保的老人，不用再冒著危險去爬垃圾堆......，這筆錢不僅救命，而且可以讓一個家庭活過來。這樣的家庭、這樣的家庭成員，深受貧困之苦，備受貧病煎熬，他們會因為一年三千元的農村低保變得富足嗎？會成為懶漢或懶漢家庭嗎？
而對於想懶未懶的人，有了這些保障，可能會加速他變成懶惰之人，但這也僅僅是一種可能。一年三千元就讓一個人躺下來，這種可能性實在太小。何況還有限定條件在！
對於懶漢則完全不同，有了這些錢，他就更有了懶的資本，會使其更懶，但這並不是農村低保滋生出來的。重要的是這種懶漢也未必符合條件。
但農村低保養懶漢的情況確實存在，是什麼讓珍貴的農村低保滋生了懶漢呢？
1.審查不嚴
政策領會不到位是農村執行政策的一大弊病，農村低保同樣如此。
除了鄉村執行人知識欠缺、領會不透精神、執行不到位之外，不願花費精力，下力氣落實到位，為了敷衍上級，憑主觀印象，指定幾個人，事情做完了事，並不做細緻的審查工作，也不組織村民進行認真評定，致使應該享受農村低保的人享受不到，令農民心生不忿，詬病農村低保，而某些主管部門卻監督不到位，在走訪本不該領取農村低保的懶漢時，心生低保養懶漢的疑惑。
2.濫用權利
在農村曾有過這樣的怨言，“領導親戚有低保”，許多基層負責人在缺乏有效監督的情況，利用職權，指鹿為馬，將農村低保“贈予”親戚朋友，有的地方甚至出現指定農村低保戶，領取的低保金回交的現象，這種嚴重的違規操作，不僅使農村低失去了原有的作用和意義，而且造成極為惡劣的影響，也使一部分不勞而獲的人成為農村新型懶漢。
3.缺乏行之有效的引導
按照扶貧政策要求，農村低保是對生活在貧困線以下的農民的救助，是一種手段，但並不是目的，更不是一層不變的，農村低保的真正目的是”精準扶貧“，最終的目的是，在有效緩解因故生活在貧困線以下的農村同時，讓農村低保戶積蓄能量，脫貧致富。
但許多地方卻只把“精準扶貧”作為口號，引導無方，施為乏力，達不到預期的目的。
瞭解了造成“低保滋生懶漢”這一說法的深層原因，正確的做法也就顯而易見了。
所以，低保滋生懶漢的說法是不對的。
真誠希望農村低保能夠落實到位，真正發揮應有的作用。