天人合一內丘古村落
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
內丘的傳統古村落素有重生態環境的傳統，在選址時特別注重四周的自然環境，優美的自然生態環境和精心的構思佈局是古村落得以生生不息的奧祕。傳統古村依山傍水，花木扶疏，體現了內丘人對自然美的追求。為了子孫後代的繁衍生息，傳統古村落特別注重維護生態環境，使建築與自然融為一體，體現迴歸自然的審美傳統，古村落追求順應自然，以天人合一為最高審美準則，古村落建築完美地融入到周邊的自然環境，做到人與自然的和諧相處。
幾千年來，傳統的農耕社會以小農經濟為主，由於生產力水平低下，人們認識自然和改造自然的能力有限，因此自然條件的優劣對農業生產起著決定性的作用，合理地利用自然優勢，趨利避害，成為人們選擇居住地的首要標準，村落的建設以珍惜土地，重山水，保林木，巧用自然資源的原則，村落選址大多利用天然地形，依山傍水，負陰抱陽，隨坡就勢，強調人與自然的和諧統一，其實質是追求理想的生存和發展環境。
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
內丘的傳統古村落素有重生態環境的傳統，在選址時特別注重四周的自然環境，優美的自然生態環境和精心的構思佈局是古村落得以生生不息的奧祕。傳統古村依山傍水，花木扶疏，體現了內丘人對自然美的追求。為了子孫後代的繁衍生息，傳統古村落特別注重維護生態環境，使建築與自然融為一體，體現迴歸自然的審美傳統，古村落追求順應自然，以天人合一為最高審美準則，古村落建築完美地融入到周邊的自然環境，做到人與自然的和諧相處。
幾千年來，傳統的農耕社會以小農經濟為主，由於生產力水平低下，人們認識自然和改造自然的能力有限，因此自然條件的優劣對農業生產起著決定性的作用，合理地利用自然優勢，趨利避害，成為人們選擇居住地的首要標準，村落的建設以珍惜土地，重山水，保林木，巧用自然資源的原則，村落選址大多利用天然地形，依山傍水，負陰抱陽，隨坡就勢，強調人與自然的和諧統一，其實質是追求理想的生存和發展環境。
黃岔和神頭便是內丘古村落的典型代表，它們有共同的特徵，依山傍水，風景秀麗，隨山就勢，美麗的神話傳說，可觀的太行古樓，可歌可泣的抗日曆史，增添了濃濃的文化底蘊。走近它們，彷彿幾百年的景象被重放，當時人們的生活勞作好像也歷歷在目，在這裡幾乎感受不到時間的流逝，整個節奏慢了下來，身心得到極大的舒展。
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
內丘的傳統古村落素有重生態環境的傳統，在選址時特別注重四周的自然環境，優美的自然生態環境和精心的構思佈局是古村落得以生生不息的奧祕。傳統古村依山傍水，花木扶疏，體現了內丘人對自然美的追求。為了子孫後代的繁衍生息，傳統古村落特別注重維護生態環境，使建築與自然融為一體，體現迴歸自然的審美傳統，古村落追求順應自然，以天人合一為最高審美準則，古村落建築完美地融入到周邊的自然環境，做到人與自然的和諧相處。
幾千年來，傳統的農耕社會以小農經濟為主，由於生產力水平低下，人們認識自然和改造自然的能力有限，因此自然條件的優劣對農業生產起著決定性的作用，合理地利用自然優勢，趨利避害，成為人們選擇居住地的首要標準，村落的建設以珍惜土地，重山水，保林木，巧用自然資源的原則，村落選址大多利用天然地形，依山傍水，負陰抱陽，隨坡就勢，強調人與自然的和諧統一，其實質是追求理想的生存和發展環境。
黃岔和神頭便是內丘古村落的典型代表，它們有共同的特徵，依山傍水，風景秀麗，隨山就勢，美麗的神話傳說，可觀的太行古樓，可歌可泣的抗日曆史，增添了濃濃的文化底蘊。走近它們，彷彿幾百年的景象被重放，當時人們的生活勞作好像也歷歷在目，在這裡幾乎感受不到時間的流逝，整個節奏慢了下來，身心得到極大的舒展。
村裡都有一條清澈的小河穿流而過，沿岸綠木蔽日，村頭千年古柏，廟宇林立。整個村子圍繞在青山翠樹之中，清澈如明鏡的小溪倒下房屋的倩影，顯得格外的安靜祥和，憑藉其古樸的風格，給人眼前一亮的新鮮感。
村裡的房屋用石頭建成，走進村莊，石牆石巷石路石橋石階撲面而來，有濃厚的歷史感，村民住宅採用石木結構，鋼筋混凝土的房屋很少，多為灰色的石頭，是上好的建築材料。村內整體看上去是一個石頭的世界，非常有特色，現存古建築多為三合院或四合院，建築群格局完整，保持原有的歷史風貌。
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
內丘的傳統古村落素有重生態環境的傳統，在選址時特別注重四周的自然環境，優美的自然生態環境和精心的構思佈局是古村落得以生生不息的奧祕。傳統古村依山傍水，花木扶疏，體現了內丘人對自然美的追求。為了子孫後代的繁衍生息，傳統古村落特別注重維護生態環境，使建築與自然融為一體，體現迴歸自然的審美傳統，古村落追求順應自然，以天人合一為最高審美準則，古村落建築完美地融入到周邊的自然環境，做到人與自然的和諧相處。
幾千年來，傳統的農耕社會以小農經濟為主，由於生產力水平低下，人們認識自然和改造自然的能力有限，因此自然條件的優劣對農業生產起著決定性的作用，合理地利用自然優勢，趨利避害，成為人們選擇居住地的首要標準，村落的建設以珍惜土地，重山水，保林木，巧用自然資源的原則，村落選址大多利用天然地形，依山傍水，負陰抱陽，隨坡就勢，強調人與自然的和諧統一，其實質是追求理想的生存和發展環境。
黃岔和神頭便是內丘古村落的典型代表，它們有共同的特徵，依山傍水，風景秀麗，隨山就勢，美麗的神話傳說，可觀的太行古樓，可歌可泣的抗日曆史，增添了濃濃的文化底蘊。走近它們，彷彿幾百年的景象被重放，當時人們的生活勞作好像也歷歷在目，在這裡幾乎感受不到時間的流逝，整個節奏慢了下來，身心得到極大的舒展。
村裡都有一條清澈的小河穿流而過，沿岸綠木蔽日，村頭千年古柏，廟宇林立。整個村子圍繞在青山翠樹之中，清澈如明鏡的小溪倒下房屋的倩影，顯得格外的安靜祥和，憑藉其古樸的風格，給人眼前一亮的新鮮感。
村裡的房屋用石頭建成，走進村莊，石牆石巷石路石橋石階撲面而來，有濃厚的歷史感，村民住宅採用石木結構，鋼筋混凝土的房屋很少，多為灰色的石頭，是上好的建築材料。村內整體看上去是一個石頭的世界，非常有特色，現存古建築多為三合院或四合院，建築群格局完整，保持原有的歷史風貌。
村裡的景色也很美，青山綠水，小村很安靜，小溪清澈見底，周圍是綠色的山林，村裡有古廟，有池塘，空氣清新，沒有過度開發，基本是原汁原味，一石一瓦，一草一木都是故事。
相對於黃岔，神頭古村歷史更為悠久，它背靠煤山，九龍河穿村而過，取背山面水之象。這裡的山嶺呈渾圓敦厚之勢，河水有娟秀嬌妍之態，既見清麗景緻，又顯莊嚴肅穆。這裡的廟會遠近聞名，重要的活動是朝拜醫聖，以祈求驅災祛病，添子生女，富貴平安，吉祥如意。
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
內丘的傳統古村落素有重生態環境的傳統，在選址時特別注重四周的自然環境，優美的自然生態環境和精心的構思佈局是古村落得以生生不息的奧祕。傳統古村依山傍水，花木扶疏，體現了內丘人對自然美的追求。為了子孫後代的繁衍生息，傳統古村落特別注重維護生態環境，使建築與自然融為一體，體現迴歸自然的審美傳統，古村落追求順應自然，以天人合一為最高審美準則，古村落建築完美地融入到周邊的自然環境，做到人與自然的和諧相處。
幾千年來，傳統的農耕社會以小農經濟為主，由於生產力水平低下，人們認識自然和改造自然的能力有限，因此自然條件的優劣對農業生產起著決定性的作用，合理地利用自然優勢，趨利避害，成為人們選擇居住地的首要標準，村落的建設以珍惜土地，重山水，保林木，巧用自然資源的原則，村落選址大多利用天然地形，依山傍水，負陰抱陽，隨坡就勢，強調人與自然的和諧統一，其實質是追求理想的生存和發展環境。
黃岔和神頭便是內丘古村落的典型代表，它們有共同的特徵，依山傍水，風景秀麗，隨山就勢，美麗的神話傳說，可觀的太行古樓，可歌可泣的抗日曆史，增添了濃濃的文化底蘊。走近它們，彷彿幾百年的景象被重放，當時人們的生活勞作好像也歷歷在目，在這裡幾乎感受不到時間的流逝，整個節奏慢了下來，身心得到極大的舒展。
村裡都有一條清澈的小河穿流而過，沿岸綠木蔽日，村頭千年古柏，廟宇林立。整個村子圍繞在青山翠樹之中，清澈如明鏡的小溪倒下房屋的倩影，顯得格外的安靜祥和，憑藉其古樸的風格，給人眼前一亮的新鮮感。
村裡的房屋用石頭建成，走進村莊，石牆石巷石路石橋石階撲面而來，有濃厚的歷史感，村民住宅採用石木結構，鋼筋混凝土的房屋很少，多為灰色的石頭，是上好的建築材料。村內整體看上去是一個石頭的世界，非常有特色，現存古建築多為三合院或四合院，建築群格局完整，保持原有的歷史風貌。
村裡的景色也很美，青山綠水，小村很安靜，小溪清澈見底，周圍是綠色的山林，村裡有古廟，有池塘，空氣清新，沒有過度開發，基本是原汁原味，一石一瓦，一草一木都是故事。
相對於黃岔，神頭古村歷史更為悠久，它背靠煤山，九龍河穿村而過，取背山面水之象。這裡的山嶺呈渾圓敦厚之勢，河水有娟秀嬌妍之態，既見清麗景緻，又顯莊嚴肅穆。這裡的廟會遠近聞名，重要的活動是朝拜醫聖，以祈求驅災祛病，添子生女，富貴平安，吉祥如意。
黃岔村原名“黃卡”，距今已有1800多年的歷史，是因歷史上著名的張角黃巾軍在此地設哨卡守護凌霄山寨而成村，故稱黃巾軍關卡，從此得名“黃卡”。至今山上還留有黃巾軍的點將臺，練兵場石梯寨門等遺址，是我們內丘保存完好的典型古村落，有冀南山鄉風貌特色，房屋依山隨形，高低錯落有致，大多為單層建築，少數為二層樓房建築。整個村子四面環山，汦河從此發源並從村子穿過。《山海經》載“敦與山，其上無草木，有金石，汦水出其陰，而東流注於澎水。”這裡的敦與山就是黃岔村南的凌霄山，汦河的源頭就在凌霄山的背坡的黃岔村，它像一根綠瓜藤，纏纏繞繞，從內丘發源，流經臨城、隆堯，古汦河坐船可直達天津港，是一條帶有神祕光環的河。抗戰時期，是八路軍冀西遊擊隊的主要交通站和內丘獨立團獨立營駐紮地，地理位置得天獨厚，山路深邃，曲徑通幽。
內丘古村落飽含著豐富的文化資源和自然資源，在農耕文明裡逐步傳承形成，不僅凝結著歷史的記憶，也在反映著屬於我們自己文明的進步。古村落蘊含的多重價值已成為社會共識，然而，伴隨著鄉村旅遊開發及人口外流等多重社會問題的挑戰衝擊，古村落正遭受持續的破壞。造成原因一是長期荒廢導致古村建築的自然衰退。大量村民的外出務工更是加速了村落的凋敝和損毀，加上破敗嚴重，自生自滅已成為古村落建築的常態。二是利益導致的破壞，新農村建設的悄然興起，村民認識不到古村落的文化和文物價值，致使古建築被新興樓房所替代。三是傳統古村落的快速發展帶來大量人流，旅遊需求對傳統村落文化的一些不當利用，以及缺乏規劃或不科學的旅遊接待建設，對古村落造成破壞。
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
內丘的傳統古村落素有重生態環境的傳統，在選址時特別注重四周的自然環境，優美的自然生態環境和精心的構思佈局是古村落得以生生不息的奧祕。傳統古村依山傍水，花木扶疏，體現了內丘人對自然美的追求。為了子孫後代的繁衍生息，傳統古村落特別注重維護生態環境，使建築與自然融為一體，體現迴歸自然的審美傳統，古村落追求順應自然，以天人合一為最高審美準則，古村落建築完美地融入到周邊的自然環境，做到人與自然的和諧相處。
幾千年來，傳統的農耕社會以小農經濟為主，由於生產力水平低下，人們認識自然和改造自然的能力有限，因此自然條件的優劣對農業生產起著決定性的作用，合理地利用自然優勢，趨利避害，成為人們選擇居住地的首要標準，村落的建設以珍惜土地，重山水，保林木，巧用自然資源的原則，村落選址大多利用天然地形，依山傍水，負陰抱陽，隨坡就勢，強調人與自然的和諧統一，其實質是追求理想的生存和發展環境。
黃岔和神頭便是內丘古村落的典型代表，它們有共同的特徵，依山傍水，風景秀麗，隨山就勢，美麗的神話傳說，可觀的太行古樓，可歌可泣的抗日曆史，增添了濃濃的文化底蘊。走近它們，彷彿幾百年的景象被重放，當時人們的生活勞作好像也歷歷在目，在這裡幾乎感受不到時間的流逝，整個節奏慢了下來，身心得到極大的舒展。
村裡都有一條清澈的小河穿流而過，沿岸綠木蔽日，村頭千年古柏，廟宇林立。整個村子圍繞在青山翠樹之中，清澈如明鏡的小溪倒下房屋的倩影，顯得格外的安靜祥和，憑藉其古樸的風格，給人眼前一亮的新鮮感。
村裡的房屋用石頭建成，走進村莊，石牆石巷石路石橋石階撲面而來，有濃厚的歷史感，村民住宅採用石木結構，鋼筋混凝土的房屋很少，多為灰色的石頭，是上好的建築材料。村內整體看上去是一個石頭的世界，非常有特色，現存古建築多為三合院或四合院，建築群格局完整，保持原有的歷史風貌。
村裡的景色也很美，青山綠水，小村很安靜，小溪清澈見底，周圍是綠色的山林，村裡有古廟，有池塘，空氣清新，沒有過度開發，基本是原汁原味，一石一瓦，一草一木都是故事。
相對於黃岔，神頭古村歷史更為悠久，它背靠煤山，九龍河穿村而過，取背山面水之象。這裡的山嶺呈渾圓敦厚之勢，河水有娟秀嬌妍之態，既見清麗景緻，又顯莊嚴肅穆。這裡的廟會遠近聞名，重要的活動是朝拜醫聖，以祈求驅災祛病，添子生女，富貴平安，吉祥如意。
黃岔村原名“黃卡”，距今已有1800多年的歷史，是因歷史上著名的張角黃巾軍在此地設哨卡守護凌霄山寨而成村，故稱黃巾軍關卡，從此得名“黃卡”。至今山上還留有黃巾軍的點將臺，練兵場石梯寨門等遺址，是我們內丘保存完好的典型古村落，有冀南山鄉風貌特色，房屋依山隨形，高低錯落有致，大多為單層建築，少數為二層樓房建築。整個村子四面環山，汦河從此發源並從村子穿過。《山海經》載“敦與山，其上無草木，有金石，汦水出其陰，而東流注於澎水。”這裡的敦與山就是黃岔村南的凌霄山，汦河的源頭就在凌霄山的背坡的黃岔村，它像一根綠瓜藤，纏纏繞繞，從內丘發源，流經臨城、隆堯，古汦河坐船可直達天津港，是一條帶有神祕光環的河。抗戰時期，是八路軍冀西遊擊隊的主要交通站和內丘獨立團獨立營駐紮地，地理位置得天獨厚，山路深邃，曲徑通幽。
內丘古村落飽含著豐富的文化資源和自然資源，在農耕文明裡逐步傳承形成，不僅凝結著歷史的記憶，也在反映著屬於我們自己文明的進步。古村落蘊含的多重價值已成為社會共識，然而，伴隨著鄉村旅遊開發及人口外流等多重社會問題的挑戰衝擊，古村落正遭受持續的破壞。造成原因一是長期荒廢導致古村建築的自然衰退。大量村民的外出務工更是加速了村落的凋敝和損毀，加上破敗嚴重，自生自滅已成為古村落建築的常態。二是利益導致的破壞，新農村建設的悄然興起，村民認識不到古村落的文化和文物價值，致使古建築被新興樓房所替代。三是傳統古村落的快速發展帶來大量人流，旅遊需求對傳統村落文化的一些不當利用，以及缺乏規劃或不科學的旅遊接待建設，對古村落造成破壞。
內丘傳統古村落，是內丘傳統文化的源頭，是農耕文明的傳承，村落間的老屋不僅經歷了歲月變遷的風雨，還見證了農村文化的興衰，寄託著幾代人的思想情感。
保護好我們的古村落，讓它們成為永久可以安放我們靈魂的精神家園!
"天人合一內丘古村落
長河橫流，暑往寒來，歲月滄桑和大自然的鬼斧神工，造就了內丘這塊美麗神奇富饒的熱土。
早在12000年前的舊石器時代人類就在此繁行生息，在距今8000年前新石器時代，就成為人類活動的富庶之地。北魏《水經注》載西部山區“松柏凡凡，橡櫟遮天，山清水秀”。明清舊志“境內松柏參天，橡櫟蔽日，虎豹出沒，燕雀爭鳴”。可見內丘自古以來就環境優美，物產豐饒。在內丘東西長達100千米的境內繁衍著眾多的古村落。
內丘的傳統古村落素有重生態環境的傳統，在選址時特別注重四周的自然環境，優美的自然生態環境和精心的構思佈局是古村落得以生生不息的奧祕。傳統古村依山傍水，花木扶疏，體現了內丘人對自然美的追求。為了子孫後代的繁衍生息，傳統古村落特別注重維護生態環境，使建築與自然融為一體，體現迴歸自然的審美傳統，古村落追求順應自然，以天人合一為最高審美準則，古村落建築完美地融入到周邊的自然環境，做到人與自然的和諧相處。
幾千年來，傳統的農耕社會以小農經濟為主，由於生產力水平低下，人們認識自然和改造自然的能力有限，因此自然條件的優劣對農業生產起著決定性的作用，合理地利用自然優勢，趨利避害，成為人們選擇居住地的首要標準，村落的建設以珍惜土地，重山水，保林木，巧用自然資源的原則，村落選址大多利用天然地形，依山傍水，負陰抱陽，隨坡就勢，強調人與自然的和諧統一，其實質是追求理想的生存和發展環境。
黃岔和神頭便是內丘古村落的典型代表，它們有共同的特徵，依山傍水，風景秀麗，隨山就勢，美麗的神話傳說，可觀的太行古樓，可歌可泣的抗日曆史，增添了濃濃的文化底蘊。走近它們，彷彿幾百年的景象被重放，當時人們的生活勞作好像也歷歷在目，在這裡幾乎感受不到時間的流逝，整個節奏慢了下來，身心得到極大的舒展。
村裡都有一條清澈的小河穿流而過，沿岸綠木蔽日，村頭千年古柏，廟宇林立。整個村子圍繞在青山翠樹之中，清澈如明鏡的小溪倒下房屋的倩影，顯得格外的安靜祥和，憑藉其古樸的風格，給人眼前一亮的新鮮感。
村裡的房屋用石頭建成，走進村莊，石牆石巷石路石橋石階撲面而來，有濃厚的歷史感，村民住宅採用石木結構，鋼筋混凝土的房屋很少，多為灰色的石頭，是上好的建築材料。村內整體看上去是一個石頭的世界，非常有特色，現存古建築多為三合院或四合院，建築群格局完整，保持原有的歷史風貌。
村裡的景色也很美，青山綠水，小村很安靜，小溪清澈見底，周圍是綠色的山林，村裡有古廟，有池塘，空氣清新，沒有過度開發，基本是原汁原味，一石一瓦，一草一木都是故事。
相對於黃岔，神頭古村歷史更為悠久，它背靠煤山，九龍河穿村而過，取背山面水之象。這裡的山嶺呈渾圓敦厚之勢，河水有娟秀嬌妍之態，既見清麗景緻，又顯莊嚴肅穆。這裡的廟會遠近聞名，重要的活動是朝拜醫聖，以祈求驅災祛病，添子生女，富貴平安，吉祥如意。
黃岔村原名“黃卡”，距今已有1800多年的歷史，是因歷史上著名的張角黃巾軍在此地設哨卡守護凌霄山寨而成村，故稱黃巾軍關卡，從此得名“黃卡”。至今山上還留有黃巾軍的點將臺，練兵場石梯寨門等遺址，是我們內丘保存完好的典型古村落，有冀南山鄉風貌特色，房屋依山隨形，高低錯落有致，大多為單層建築，少數為二層樓房建築。整個村子四面環山，汦河從此發源並從村子穿過。《山海經》載“敦與山，其上無草木，有金石，汦水出其陰，而東流注於澎水。”這裡的敦與山就是黃岔村南的凌霄山，汦河的源頭就在凌霄山的背坡的黃岔村，它像一根綠瓜藤，纏纏繞繞，從內丘發源，流經臨城、隆堯，古汦河坐船可直達天津港，是一條帶有神祕光環的河。抗戰時期，是八路軍冀西遊擊隊的主要交通站和內丘獨立團獨立營駐紮地，地理位置得天獨厚，山路深邃，曲徑通幽。
內丘古村落飽含著豐富的文化資源和自然資源，在農耕文明裡逐步傳承形成，不僅凝結著歷史的記憶，也在反映著屬於我們自己文明的進步。古村落蘊含的多重價值已成為社會共識，然而，伴隨著鄉村旅遊開發及人口外流等多重社會問題的挑戰衝擊，古村落正遭受持續的破壞。造成原因一是長期荒廢導致古村建築的自然衰退。大量村民的外出務工更是加速了村落的凋敝和損毀，加上破敗嚴重，自生自滅已成為古村落建築的常態。二是利益導致的破壞，新農村建設的悄然興起，村民認識不到古村落的文化和文物價值，致使古建築被新興樓房所替代。三是傳統古村落的快速發展帶來大量人流，旅遊需求對傳統村落文化的一些不當利用，以及缺乏規劃或不科學的旅遊接待建設，對古村落造成破壞。
內丘傳統古村落，是內丘傳統文化的源頭，是農耕文明的傳承，村落間的老屋不僅經歷了歲月變遷的風雨，還見證了農村文化的興衰，寄託著幾代人的思想情感。
保護好我們的古村落，讓它們成為永久可以安放我們靈魂的精神家園!
來源：內丘文藝
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