'南陽古城：且讓名人故居，喚醒城市的人文記憶'

解放南路，左為楊廷寶故居建築群

那年在北京，住在王府井大街西側的燈市口西街，無意中發現街上有條南北走向的小巷——豐富衚衕，老舍故居就在這裡。正趕上閉館日，門落了鎖，但擋不住想進去的心，於是繞到前面與之相連的小書店，向裡面一位男士諮詢。得知我們從外地來，他慷慨地應允我們進院參觀——只是進院，裡面各房間的門是不開的。這已經是不期而遇中的意外之喜了。於是，在那方正的小四合院裡，看當年老舍和夫人親手植的柿樹嫩芽滿枝，看那些在春日裡盛放的花兒，再隔了窗戶，努力看正房及廂房內大量有關老舍的生前遺物，桌椅、圖書、照片、手稿，擺放有序，讓人感覺主人只是暫時離開……那是老舍居住時間最長的地方，直至離世。走過院中盆花簇擁的老舍銅像時，我放輕了腳步，回想著先生在這裡創作的作品和生平種種，不敢大聲喧譁，只恐擾了文學大師的思考……

去過不少名人故居，之所以單單重提對老舍故居的那次邂逅，源於兩年前去市區共和街，看過王府山後出來向東走，有人指著王府山對面偏東的一處民居說，那是張嘉謀故居。我那時對南陽古城還不甚瞭解，但張嘉謀的名字是知曉的，於是興沖沖地進了那個有著灰瓦門頭的院子。破落，雜亂，擠擠挨挨，儘管拿手機處處拍了照，但內心深處是失望的。走出來時再瞥一眼王府山，忽然便想起老舍故居來——產生這樣的聯想，大概因為老舍故居離王府井大街很近、而張嘉謀故居離王府山很近，同樣是明代的王府，同樣是名人故居。只不過，帶來的是不一樣的心境。

張嘉謀故居一角

其後對古城、對張嘉謀以及古城的其他名人有了更深一步的瞭解，在厚厚的史料記載中感知那曾鮮活存在的人與事，便不止一次去踏訪他們的故居，希望在這些有趣的靈魂曾居住過的地方，聆聽到隱藏於城市深處的歷史迴音。然而時過境遷，人已逝物已非。解放路南端，楊家大院、徐家大院、謝家大院以及泰古車糖公司，以楊廷寶故居建築群的形式被列為“省保”，這個建築群，保留了晚清民居建築的風貌，是南陽古城目前保存規模最大的民居建築群，在原始原貌的古宅舊居越來越少的當下，構成了重要的舊城風貌保護區。近現代建築設計泰斗楊廷寶故居即楊家大院位於這個建築群南側，原有的四座院落現保留下兩個，走進去，院內綠植不少，花兒綻放，大門、倒座，廂房、上房等還在，然而與楊家，與辛亥元老、民國南陽首任知府、譽滿南陽的高流名士楊鶴汀，與建築大師楊廷寶等人有何關聯呢？北院成了餐館，南院改為幼兒園，在青磚灰瓦里，嗅不到他們曾來過的痕跡。

謝家大院一角

楊家大院北邊的院落是謝家大院——中國歷史上最後一科進士亦是南陽最後一個進士謝桓武的故居。祖居南陽城的謝桓武頗有才氣，但因家境貧寒，他在鄉試時事先與他人談妥以換卷方法使對方金榜題名，他獲酬金以補家用並繼續學業，三年後參加鄉試又中舉人。然而，因光緒二十六年（1900年）南陽義和團砸外國傳教士洋車一事，清廷詔令南陽縣向洋人賠款，並予以五年內停止科舉考試的重罰，“光緒二十七年詔停武試，又因地方誤傷洋人停縣試五年（見清光緒《新修南陽縣誌》）。”無奈之下，謝桓武巧施認祖改籍之計，到唐河縣一謝姓人家認祖歸宗，改為唐河籍，光緒三十年（1904年）赴京考中進士，名列三甲60名。關於謝桓武生平倒有不同說法，一說他中進士後曾公派留學日本，也任過知縣、知州、山西高等審判廳丞、河南都督府實業司司長等，輾轉官場，至袁世凱稱帝時，因政見不同，在國會議事時被人用毒酒所致身亡。另一說，則是他考中進士後，先後當過袁世凱、段祺瑞幕僚，再後便不知所終了。無論如何，謝桓武的人生充滿了傳奇色彩。謝家大院， 除了第三進院落的上房處成了鋼筋水泥結構的兩層樓房外，整體保護修繕得不錯，但如今也成了幼兒園，我們無法再深入其中，感知這處謝氏科舉之路的實物見證。謝家大院北側院落是徐家大院——尚存兩進院的徐家大院之來歷和故事，至今我尚未能探究出來，但其飛簷翹角、樑枋雕花的深幽院落透著一種世家尊榮風範，我想，當也是“非貴即富”的門第吧。如今這裡成了茶樓餐飲店，環境優雅，卻與舊時風姿無關……

徐家大院

與張嘉謀故居一樣，民主街上的任家大院也成了“大雜院”，舊時的大院成了一道窄過道，兩側青瓦房住著不同的租客。後院尚有舊房，只是被幾道門與牆分割成獨立的住處，唯有過廳粗實的房檁和椽子，提醒著這裡舊時曾有榮華，還有盛放的凌霄花與一串串垂下青青果粒的葡萄，讓人忍不住為一片頹然中的生機駐足。很多人並不知道，任家大院是我國應用新聞學的奠基者任白濤的故居，這位東渡日本時與周恩來相識並友誼甚篤的著名新聞學者，1911年20歲出頭時便任上海數家報紙駐汴特約通訊員，積極參與反帝鬥爭，1916年東渡日本留學，回國後，先後出版《應用新聞學》《綜合新聞學》，創辦了中國新聞學社，並出任過《新湖北日報》總編輯，1952年周恩來總理電邀其赴京工作時不幸突患中風，後病逝。早早離開家鄉在外奔波奮鬥，還能有幾人知曉任白濤與任家大院的關係呢？

工農路上尚有董作賓故居，修繕過，只是常常落鎖，難以入院。數月前我有機會進去，工人們正在裡面修整，青磚灰瓦，結構緊湊，只是一個房間一個房間走過，不過是孤零零的建築，我找不到關於董作賓的歷史線索。倒先後有兩隻喜鵲落於瓦房上，恍惚間讓我浮想聯翩，當年，一代甲骨學大師也一定曾站過這裡，也一定看到過空中鳥兒盤旋、簷上喜鵲雀躍……

董作賓故居外觀

文化是城市發展的靈魂，名人既是一座城市的榮光，亦是豐富城市文化內涵、打造城市核心競爭力的關鍵。南陽名人多，僅載入史冊的古代南陽名人就有八百多人，長長的名單上，隨手一指便是一個在歷史上留下濃墨重彩一筆的響噹噹的人。存留的名人故居，也許並不華貴，甚至過於簡陋，但其存在的意義不在於外在的建築價值，而在於內在的人文內涵，在於它傳遞出來的歷史信息和文化價值，在於一定意義上的精神傳承和啟迪教育。它們，何嘗不是城市歷史文脈中的一縷縷光彩？

不可否認，名人故居的保護與利用之難在全國普遍存在，是一個討論已久的話題，即使是北京，亦有名人故居或成雜院或處於閒置。資金問題，產權歸屬問題，環境整體修復，後續激活利用，往往不是哪一個部門能夠獨力解決和完成的。不可否認，近年來南陽對文化遺產保護高度重視，梅花古城項目、臥龍崗武侯祠文化園以及謀劃恢復重建張仲景國醫大學等，每一項都讓人充滿期待。只是，具體到這一個個或大或小的名人故居上，納入“保”容易，如何“用”才是關鍵。也許，可以建小型紀念館、博物館、展覽館、觀光旅遊場所；也許，可以鼓勵有能力的單位或個人認租、認養，可辦書店，可做畫廊，可搞收藏，可做文化研究，亦可開展文化活動……總之，要探索名人故居保護利用的多樣化，以最大限度地發揮它們的歷史文化價值。哪怕退一萬步說，不是所有故居都有進一步開發利用的價值，那麼，且請不改變格局結構、以正常合理的形式居住。

是的，我只希望它們，不僅以“文物”的方式留存下來，更能以“文化”的方式傳承下去，活態的，靈動的，可流連和回味的，能融入現代生活和文化空間，有實物可觸摸，有歷史可回望，讓我們進入其中，便能與那些有趣的靈魂邂逅相遇……

前幾日，聞聽董作賓後人有意在其故居辦紀念館，細打聽了，果有此事。如此，幸甚至哉！ （李萍）

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解放南路，左為楊廷寶故居建築群

那年在北京，住在王府井大街西側的燈市口西街，無意中發現街上有條南北走向的小巷——豐富衚衕，老舍故居就在這裡。正趕上閉館日，門落了鎖，但擋不住想進去的心，於是繞到前面與之相連的小書店，向裡面一位男士諮詢。得知我們從外地來，他慷慨地應允我們進院參觀——只是進院，裡面各房間的門是不開的。這已經是不期而遇中的意外之喜了。於是，在那方正的小四合院裡，看當年老舍和夫人親手植的柿樹嫩芽滿枝，看那些在春日裡盛放的花兒，再隔了窗戶，努力看正房及廂房內大量有關老舍的生前遺物，桌椅、圖書、照片、手稿，擺放有序，讓人感覺主人只是暫時離開……那是老舍居住時間最長的地方，直至離世。走過院中盆花簇擁的老舍銅像時，我放輕了腳步，回想著先生在這裡創作的作品和生平種種，不敢大聲喧譁，只恐擾了文學大師的思考……

去過不少名人故居，之所以單單重提對老舍故居的那次邂逅，源於兩年前去市區共和街，看過王府山後出來向東走，有人指著王府山對面偏東的一處民居說，那是張嘉謀故居。我那時對南陽古城還不甚瞭解，但張嘉謀的名字是知曉的，於是興沖沖地進了那個有著灰瓦門頭的院子。破落，雜亂，擠擠挨挨，儘管拿手機處處拍了照，但內心深處是失望的。走出來時再瞥一眼王府山，忽然便想起老舍故居來——產生這樣的聯想，大概因為老舍故居離王府井大街很近、而張嘉謀故居離王府山很近，同樣是明代的王府，同樣是名人故居。只不過，帶來的是不一樣的心境。

張嘉謀故居一角

其後對古城、對張嘉謀以及古城的其他名人有了更深一步的瞭解，在厚厚的史料記載中感知那曾鮮活存在的人與事，便不止一次去踏訪他們的故居，希望在這些有趣的靈魂曾居住過的地方，聆聽到隱藏於城市深處的歷史迴音。然而時過境遷，人已逝物已非。解放路南端，楊家大院、徐家大院、謝家大院以及泰古車糖公司，以楊廷寶故居建築群的形式被列為“省保”，這個建築群，保留了晚清民居建築的風貌，是南陽古城目前保存規模最大的民居建築群，在原始原貌的古宅舊居越來越少的當下，構成了重要的舊城風貌保護區。近現代建築設計泰斗楊廷寶故居即楊家大院位於這個建築群南側，原有的四座院落現保留下兩個，走進去，院內綠植不少，花兒綻放，大門、倒座，廂房、上房等還在，然而與楊家，與辛亥元老、民國南陽首任知府、譽滿南陽的高流名士楊鶴汀，與建築大師楊廷寶等人有何關聯呢？北院成了餐館，南院改為幼兒園，在青磚灰瓦里，嗅不到他們曾來過的痕跡。

謝家大院一角

楊家大院北邊的院落是謝家大院——中國歷史上最後一科進士亦是南陽最後一個進士謝桓武的故居。祖居南陽城的謝桓武頗有才氣，但因家境貧寒，他在鄉試時事先與他人談妥以換卷方法使對方金榜題名，他獲酬金以補家用並繼續學業，三年後參加鄉試又中舉人。然而，因光緒二十六年（1900年）南陽義和團砸外國傳教士洋車一事，清廷詔令南陽縣向洋人賠款，並予以五年內停止科舉考試的重罰，“光緒二十七年詔停武試，又因地方誤傷洋人停縣試五年（見清光緒《新修南陽縣誌》）。”無奈之下，謝桓武巧施認祖改籍之計，到唐河縣一謝姓人家認祖歸宗，改為唐河籍，光緒三十年（1904年）赴京考中進士，名列三甲60名。關於謝桓武生平倒有不同說法，一說他中進士後曾公派留學日本，也任過知縣、知州、山西高等審判廳丞、河南都督府實業司司長等，輾轉官場，至袁世凱稱帝時，因政見不同，在國會議事時被人用毒酒所致身亡。另一說，則是他考中進士後，先後當過袁世凱、段祺瑞幕僚，再後便不知所終了。無論如何，謝桓武的人生充滿了傳奇色彩。謝家大院， 除了第三進院落的上房處成了鋼筋水泥結構的兩層樓房外，整體保護修繕得不錯，但如今也成了幼兒園，我們無法再深入其中，感知這處謝氏科舉之路的實物見證。謝家大院北側院落是徐家大院——尚存兩進院的徐家大院之來歷和故事，至今我尚未能探究出來，但其飛簷翹角、樑枋雕花的深幽院落透著一種世家尊榮風範，我想，當也是“非貴即富”的門第吧。如今這裡成了茶樓餐飲店，環境優雅，卻與舊時風姿無關……

徐家大院

與張嘉謀故居一樣，民主街上的任家大院也成了“大雜院”，舊時的大院成了一道窄過道，兩側青瓦房住著不同的租客。後院尚有舊房，只是被幾道門與牆分割成獨立的住處，唯有過廳粗實的房檁和椽子，提醒著這裡舊時曾有榮華，還有盛放的凌霄花與一串串垂下青青果粒的葡萄，讓人忍不住為一片頹然中的生機駐足。很多人並不知道，任家大院是我國應用新聞學的奠基者任白濤的故居，這位東渡日本時與周恩來相識並友誼甚篤的著名新聞學者，1911年20歲出頭時便任上海數家報紙駐汴特約通訊員，積極參與反帝鬥爭，1916年東渡日本留學，回國後，先後出版《應用新聞學》《綜合新聞學》，創辦了中國新聞學社，並出任過《新湖北日報》總編輯，1952年周恩來總理電邀其赴京工作時不幸突患中風，後病逝。早早離開家鄉在外奔波奮鬥，還能有幾人知曉任白濤與任家大院的關係呢？

工農路上尚有董作賓故居，修繕過，只是常常落鎖，難以入院。數月前我有機會進去，工人們正在裡面修整，青磚灰瓦，結構緊湊，只是一個房間一個房間走過，不過是孤零零的建築，我找不到關於董作賓的歷史線索。倒先後有兩隻喜鵲落於瓦房上，恍惚間讓我浮想聯翩，當年，一代甲骨學大師也一定曾站過這裡，也一定看到過空中鳥兒盤旋、簷上喜鵲雀躍……

董作賓故居外觀

文化是城市發展的靈魂，名人既是一座城市的榮光，亦是豐富城市文化內涵、打造城市核心競爭力的關鍵。南陽名人多，僅載入史冊的古代南陽名人就有八百多人，長長的名單上，隨手一指便是一個在歷史上留下濃墨重彩一筆的響噹噹的人。存留的名人故居，也許並不華貴，甚至過於簡陋，但其存在的意義不在於外在的建築價值，而在於內在的人文內涵，在於它傳遞出來的歷史信息和文化價值，在於一定意義上的精神傳承和啟迪教育。它們，何嘗不是城市歷史文脈中的一縷縷光彩？

不可否認，名人故居的保護與利用之難在全國普遍存在，是一個討論已久的話題，即使是北京，亦有名人故居或成雜院或處於閒置。資金問題，產權歸屬問題，環境整體修復，後續激活利用，往往不是哪一個部門能夠獨力解決和完成的。不可否認，近年來南陽對文化遺產保護高度重視，梅花古城項目、臥龍崗武侯祠文化園以及謀劃恢復重建張仲景國醫大學等，每一項都讓人充滿期待。只是，具體到這一個個或大或小的名人故居上，納入“保”容易，如何“用”才是關鍵。也許，可以建小型紀念館、博物館、展覽館、觀光旅遊場所；也許，可以鼓勵有能力的單位或個人認租、認養，可辦書店，可做畫廊，可搞收藏，可做文化研究，亦可開展文化活動……總之，要探索名人故居保護利用的多樣化，以最大限度地發揮它們的歷史文化價值。哪怕退一萬步說，不是所有故居都有進一步開發利用的價值，那麼，且請不改變格局結構、以正常合理的形式居住。

是的，我只希望它們，不僅以“文物”的方式留存下來，更能以“文化”的方式傳承下去，活態的，靈動的，可流連和回味的，能融入現代生活和文化空間，有實物可觸摸，有歷史可回望，讓我們進入其中，便能與那些有趣的靈魂邂逅相遇……

前幾日，聞聽董作賓後人有意在其故居辦紀念館，細打聽了，果有此事。如此，幸甚至哉！ （李萍）

董作賓故居，房上喜鵲

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