在中國五千年文明史上，誕生了很多的人文大師，尤其是先秦“百家爭鳴”時代，學派林立、巨星閃耀，道家的老莊、儒家的孔孟、兵家的孫子，今天都已成世界性名人。但當時還有一位大師，他所創的學派顯赫一時，卻在歷史長河中漸漸湮滅，這被很多人認為是中華文明犯的最大錯誤。
這位聖人就是墨子，而他所創的就是墨家學派。
墨學在諸子百家的時代，與儒學並稱“顯學”。正如韓非子所說：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”（《韓非子·顯學》）
墨子身後，墨家逐漸分化為不同的派別，墨家子弟或為遊俠，或為辯士，或為遊士，顯學的時代一去不返。到漢代儒學復興、墨學衰微，連博學的司馬遷對墨子和墨家的瞭解也很有限，《史記》如此記載：“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”僅有這短短几十字記載，且附於孟子、荀子傳後。
漢以後，歷代對墨子褒貶不一，近代以來才地位大升，魯迅、胡適、馮友蘭等大家都對墨子推崇備至，胡適直接稱其為“中國出現過的最偉大人物”，而毛主席也認為墨子是“比孔子高明的聖人”。
墨子在諸子百家中，確實是非常另類的一個存在，在科學與人文兩方面都是如此。
首先說科學方面。眾所周知，中華古文明是一種以人倫為核心的文明，重視思想、倫理、制度乃至謀略層面，對自然科學的重視程度遠遠不夠，以至於到了近代，西方的堅船利炮也沒能改變士大夫們的頑固思想，用李鴻章的話來說，這些人“無事則嗤外國利器為奇技淫巧，以為不必學；有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學。不知洋人視火器為身心性命之學者已數百年。”（《籌辦夷務始末》）
其實早在兩千多年前，墨子和弟子們已經在悉心研究這些“身心性命之學”。有個著名的例子，說當年墨子為了勸服楚王放棄攻打宋國，星夜兼程趕到楚國，以自制的守城器械和魯班的攻城器械進行攻防演練，多個回合下來，墨子完勝，成功拯救宋國。另外，墨子也是位手藝精湛的工匠，他研製的木鳶能在天空飛翔，令時人歎為觀止。
當然，墨子最獨特之處在於，他並不僅僅停留在技術層面，而是涉及到科學理論，在光學、力學、幾何學、邏輯學等各個領域都有很深造詣，如世界上對“針孔成像”原理最早做出正確解釋的人，正是墨子，西方直到近代才做到這一點。
所以漢學家們都知道，研究中國古代科學史，《墨經》是三部必讀古文獻之一（其他兩部是《易經》《山海經》）。
再來說說人文方面。墨子不僅是我國古代一位傑出的科學家、機械師，還是一位以思想深邃、邏輯嚴密見長的人文大師。他所學雖出自儒家，卻對儒家繁瑣的禮儀制度深為不滿，尤其反對有害民生的厚葬風氣，所以他立場堅定地扛起“非儒”大旗，獨創墨家學派，提出了“尚賢”、“尚同”、“兼愛”、“非攻”、“節用”“節葬”“天志”、“明鬼”、“非樂”、“非命”等為核心的一系列思想。
墨子的這些思想，與儒、道、法等學派有一個明顯的不同，那就是強烈的“草根意識”：墨家總是站在弱勢群體一方，希望改變不平等的社會秩序，實現天下的和平、安寧。
更為重要的是，墨子比其他所有大師更重視“身體力行”，他和弟子們穿粗衣、吃粗糧，整日雨裡來、風裡去，為幫助別人而奔波勞碌，以至於腿上都長不起絨毛來……
莊子雖與墨子並不同道，卻也客觀評價墨子說：“不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急。”（《莊子·天下》）比起其他諸子，墨子顯然更擔得起“艱苦樸素”“實事求是”“大公無私”這類稱譽。
所以，無論從科學還是人文的角度，墨子都是一個被埋沒的真聖人。儘管儒家對墨家有“役夫之道”等等惡評，但不可否認，墨家思想的諸多閃光點，尤其是科學精神，是儒家不具備的。2016年發射升空的世界首顆量子衛星，以“墨子號”命名，正是對這位先賢遲到的致敬！
墨子及墨學沉寂兩千多年，被認為是中華文明犯的最大錯誤，對此您怎麼看？歡迎評論、分享！更多精彩國學內容，歡迎關注“一起讀國學”！
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