明正德元年（1506），35歲的兵部主事王陽明因“直節”被朝廷貶謫至貴州龍場驛任驛丞。在王陽明後來的記述中，龍場是個蛇虺出沒、瘴癘流行的荒蠻之地。所謂的驛站，也僅有“驛丞一員，吏一名，馬二十三匹，鋪陳二十三副”。王陽明不僅要管理驛站日常的軍情、奏摺傳遞等事務，而且還須種田、採蕨、砍柴、灌園、燒水、做飯，以維持日漸窘迫和艱難的生計。在寒風呼嘯的漫漫長夜，王陽明一言不發坐在驛站冰冷透風的屋子裡，苦苦探尋格物致知之旨，孜孜體察歷代聖人心燈。
一天夜裡，澄默靜坐的王陽明突然看見一輪皓皓明月從胸中升起，耳邊聽見悠遠縹緲的音樂聲，鼻子聞到一陣陣濃郁的花香，長久以來停滯在心中的困惑像一塊石頭落地，頓時感到身心通透，內外合一。他驚喜地抬頭仰望，發現明月的清輝正從窗縫照射進來，暖融融地灑滿全身。對於這次經歷，王陽明後來回憶說：“忽中夜大悟格物致知之旨……始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”從此意氣風發，講學授徒，聲名遠播，影響及於當今世界。
此刻，我正安靜地坐在辦公室的電腦前，一邊細細品味今年的新茶，一邊在互聯網上檢索近兩年有關王陽明的出版物。結果令我大吃一驚，短短兩年間，有關王陽明的中文出版物有：《心學大師王陽明》、《神奇聖人王陽明》、《明朝一哥王陽明》、《神一樣的男人王陽明》、《征服日本的聖人王陽明》、《王陽明教你讀心悟道》、《王陽明教你馭心術》、《一生伏首拜陽明：明朝心靈導師王陽明“心學”大傳》、《王陽明心學：修煉強大內心的神奇智慧》、《跟王陽明學心學》、《王陽明三部曲》、《傳奇王陽明》、《大儒王陽明》等數十種，似乎王陽明不該生於皇帝昏庸、宦官專權、朝政廢弛的明朝中葉，而應當生於物慾橫流、人心浮躁的二十一世紀。
好在王陽明的價值正在以不同的方式被重新認識，無論這種認識是膚淺的、歪曲的，甚至是錯誤的。讀王陽明心學，最好的入門書當屬《傳習錄》。這本書，是王陽明的弟子們根據他的講學問答和書信來往而編訂的一部書，體裁跟《論語》相似，都是語錄體，讀起來有明顯的現場感和真實感，如沐春風。在垂柳依依的泉邊林下，在夕陽西斜的古道長亭，在肅穆端莊的書院學堂，孜孜不倦的王陽明與他的學生和弟子們席地而坐，熱烈而歡快地探討宇宙人生的真理。跟先賢孔子一樣，王陽明顯示出一個聖人特有的豁達、睿智、包容和親切。在學生們看來，王陽明是一汪澄明的湖水，徹底敞開自己等待別人的汲取。
中國明代先儒王陽明
為方便讀者瞭解王陽明心學大要，下面摘錄幾段《傳習錄》對話內容，以窺王陽明心學端倪。同時，為便於行文的暢曉，已將原文譯為白話。
1.陸澄問：“人心追求外物，該怎麼辦？”
先生說：“君王莊嚴肅穆端坐在朝堂之上，六卿在下面各司其職，天下才能太平。人心統攝五官也要如此。現在的情況則恰好相反：眼睛要看時，心就追逐在顏色上；耳朵要聽時，心就追逐在聲音上。這就好比君王要選拔官吏時，就跑到吏部去；要調動軍隊時，就跑到兵部去。這樣，不但失去了君王的身份，文武百官也不能履行其職責。”
2.有人請教知行合一的問題。
先生說：“這就必須知道我立言的宗旨。現今世人的學問，把知行看成兩件事，有一個不善的念頭產生，因為沒有付諸實踐，就不去禁止它、克服它。我現在說知行合一，正是要人知道一念萌生就是行動。如果萌生了不善的念頭，就要徹底根除它，不要使它潛伏在胸中。這就是我立言的宗旨。”
3.先生說：“現在的人吃飯時，即使沒有一件事來打擾，心裡也常常是亂七八糟的。這是因為心忙慣了，所以收攝不住。”
4.有人問：“良知原本是中正平和的，怎麼會有過分和不足的情況呢？”
先生說：“知道了過分和不足之處，就是中正平和。”
整部《傳習錄》，瀰漫著樸實無華的智慧和脈脈的溫情，好像王陽明正穿著一件寬大的布衣坐在我們中間，他的雙眼明亮有神，他的話語娓娓動聽，他的身軀如同一口青銅古鐘——隨便敲擊一下，洪亮清脆的聲音即可穿透幾個世紀的時光霧霾。
此刻，辦公桌上青花瓷杯裡的新茶已經涼了，但喝起來有一股心曠神怡的味道。
本文作者：肖平 成都圖書館館長