蒙古人很重視嬰兒的命名，《蒙古黃金史》中記載：成吉思汗曾問兒子們，最好的宴會是什麼?察合臺說，是新年，可汗說，不對，如果沒有出生，也未給你命名，如果沒有出母腹，也未看見光明，你能過誰的年，能給誰命名?今後要記住，在父母創造，母親生產的日子，恭恭敬敬一起飲宴，這才是最好的宴會。
蒙古族的姓氏來自父系，蒙古人一直都很重視自己的血統。在古代，蒙古族實行嚴格的民族外婚制，所以所有部落都有一個清楚明瞭的家譜。對於部落的每一個人，他們都有一個可以查出的清楚明白的系譜。每當一個孩子出生後，在他們懂事的時候，大人們就告訴他，咱們是哪個民族的子孫，時這一族中的哪個部的人。因為這個緣故，他們便沒有一個人不知道自己的部落和他的來源的。史學家拉施特曾描述：蒙古人自古以來就有記住自己族源和代族的習慣。因為他們和其他部落不同，沒有可以用來訓誡子孫的宗教和信仰，所以父母對每一個新生的孩子，都講述祖先和氏族的情況。他們總是守著這樣的規矩，直到今天這個規矩還受到他們的尊重。
最初，蒙古人習慣由父母用蒙古語來給孩子命名的，比如成吉思汗一名是在其父也速該打敗了塔塔爾，俘獲了其首領鐵木真後，正趕上訶額倫夫人生下了嬰兒，為了紀念這一勝利，就起名為“鐵木真”的。之後，成吉思汗的四個兒子也是由其命名的，如長子朮赤，意為：意外之生。這是由於朮赤是孛兒帖夫人被蔑兒乞部抓走後回來不久就生下的孩子，被懷疑不是成吉思汗的親生子，所以才如此命名;次子察合臺，“察合”意為“白”表示吉祥，“臺”意為“有”，即慶賀吉祥。此外，在蒙古族的同一姓氏中，還有“骨”的概念。清代《西齋偶得》上卷中記載：“蒙古最注重族姓，姓按骨色分為兩種，曰白，曰黑，白尊黑卑;白(姓)為主人，黑(姓)為奴。今白骨有兩姓，曰博爾濟吉特，乃帝裔也，烏浪漢(烏梁海)，濟爾默，乃後及駙馬之裔也。”
蒙古族姓氏的來源主要是以本氏族的名稱為姓和以父親名字中的一字為姓。雖然名字是一個人的命名符號，但蒙古人卻視為一種尊貴的禮儀，起名一般由長輩中的父親和岳父起名。他們的命名方式主要包括：以自然萬物命名，以動植物命名，以器物命名等多種的命名方式。
——以自然萬物命名是古代北方草原諸遊牧民族對天的崇拜心裡的一種沿襲。如：日月星辰類：敖登(星星)，薩仁圖雅(月亮)，那仁朝克圖(太陽的光輝); 山川江河類：阿古拉(山)，牧仁(江)，達來(海)，哈達(山崖)。
——以金屬礦石命名是由於蒙古人借用部分石頭的堅硬和潤滑美麗來尊稱每一個草原兒女。主要有：堅硬類：特木爾(鐵)，阿拉坦(金子)，朝魯(石頭)，寶力道(鋼) 滑潤類：敖雲(藍色的寶石)，旭日(珊瑚)，塔娜(珍珠)，哈斯(玉石)。
——以動植物命名是蒙古人對生活和自然的熱愛的一個重要體現，他們用自然界最美麗的東西來賦予自己的家人和朋友。植物花草類：海拉鬆(榆樹)，麥拉鬆(柏樹)，那日鬆(松樹)，阿拉坦其其格(金花)，烏雲其其格(智慧之花)、娜仁其其格(葵花) 顏色類：查幹(白色)、敖古幹(綠色)，烏蘭(紅色)，西爾(黃色) 動物類：呼和巴拉(青虎)，依西格(山羊羔)，阿爾斯楞(獅子)，陶古斯(孔雀)。
——以家庭普通器物命名據說是蒙古人故意以家用的一些普通器物來寓意名字，目的就是盼孩子結實，粗壯，好養活。器物類：巴根(柱子)，蘇和(斧子)，毛敖海(狗剩兒)等。
——以蒙古族備受尊崇的人物的品格來命名：蒙古族崇尚勇敢，雄健，有著強烈的民族自豪感，所以他們要求把這種美賜予自己的子女，光大自己的民族。如：巴特爾(英雄)，心力格(智者)，斯日古楞(伶俐)等。
此外，蒙古族還以吉祥、美好祝福的詞彙來命名如：特木巴雅爾(吉祥)，寶音(福氣)，吉日嘎拉(幸福)。還有用藏、梵語和滿語、漢語命名的，如：敖其爾(法器)巴德瑪(藏語蓮花)尼瑪(藏語太陽)。牡丹、梅花，金花等為漢語名。塔興阿、哈豐啊為滿語名。
在清道光十六年，即1836年，清政府規定：“只准以滿洲蒙古字義命，不準取漢人字義。”久而久之，蒙古人逐漸被滿化，特別是八旗蒙古，有的甚至經過考證才能知道是蒙古族。如著名科學家明安圖是蒙古人還是滿洲人，眾說不一，經過考證才知道是蒙古正白旗人(史筠《蒙古族科學家明安圖》)。
但實際上，在長期的雜居生活中，漢族文字已在蒙古人中發生了影響。許多的蒙古人均有漢字，號等。還有和漢族人叫“招弟，領弟”之類名字類似的命名方式。如：都達古拉(領弟)，胡達古拉(領小子)，這主要是傳統的重男輕女思想的影響。
總之，不管以哪種方式給孩子命名，都反映出蒙古人對生活的熱愛和對新生命的讚美和希冀，他們把這種純樸的情感融入了孩子們洪亮的啼哭聲中，把這種嚮往播撒向整個族人，整個草原!
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內容來源於 蒙古文化週刊
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