隨著現在社會不斷進步，人們生活條件也越來越好，很多人對健康也更加重視，養生一說也受到越來越多的關注，當今之世，各種真假養生理論層出不窮，各種養生保健品也是稂莠不齊，其實，對於養生來說，古人就已經開始十分重視，並在數千年的中華史中，也留下了大量經過實修驗證的理論功法。
這裡，靈犀道館給大家分享一下，源於一千多年的道家養生修煉功法——《呂祖百字碑》 。
《百字碑》為呂洞賓所作， 包含20句五言詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。
隨著現在社會不斷進步，人們生活條件也越來越好，很多人對健康也更加重視，養生一說也受到越來越多的關注，當今之世，各種真假養生理論層出不窮，各種養生保健品也是稂莠不齊，其實，對於養生來說，古人就已經開始十分重視，並在數千年的中華史中，也留下了大量經過實修驗證的理論功法。
這裡，靈犀道館給大家分享一下，源於一千多年的道家養生修煉功法——《呂祖百字碑》 。
《百字碑》為呂洞賓所作， 包含20句五言詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。
欲說其書，先說其人。呂洞賓,名巖，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，是道教主流——全真派祖師。目前道教全真派的北派（王重陽）、南派（張紫陽）、西派（李涵虛）、東派（陸潛虛），還有其它隱於民間的道門教外別傳，皆自稱源於呂祖，呂祖可謂是道教中的大宗師。
隨著現在社會不斷進步，人們生活條件也越來越好，很多人對健康也更加重視，養生一說也受到越來越多的關注，當今之世，各種真假養生理論層出不窮，各種養生保健品也是稂莠不齊，其實，對於養生來說，古人就已經開始十分重視，並在數千年的中華史中，也留下了大量經過實修驗證的理論功法。
這裡，靈犀道館給大家分享一下，源於一千多年的道家養生修煉功法——《呂祖百字碑》 。
《百字碑》為呂洞賓所作， 包含20句五言詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。
欲說其書，先說其人。呂洞賓,名巖，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，是道教主流——全真派祖師。目前道教全真派的北派（王重陽）、南派（張紫陽）、西派（李涵虛）、東派（陸潛虛），還有其它隱於民間的道門教外別傳，皆自稱源於呂祖，呂祖可謂是道教中的大宗師。
呂洞賓自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子分別居住在一個山洞，兩個山洞相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們，自己是山洞裡的賓客。
呂洞賓49歲時遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌清奇，詩意飄逸，就問他姓名。羽士說：“我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去學道嗎？”
隨著現在社會不斷進步，人們生活條件也越來越好，很多人對健康也更加重視，養生一說也受到越來越多的關注，當今之世，各種真假養生理論層出不窮，各種養生保健品也是稂莠不齊，其實，對於養生來說，古人就已經開始十分重視，並在數千年的中華史中，也留下了大量經過實修驗證的理論功法。
這裡，靈犀道館給大家分享一下，源於一千多年的道家養生修煉功法——《呂祖百字碑》 。
《百字碑》為呂洞賓所作， 包含20句五言詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。
欲說其書，先說其人。呂洞賓,名巖，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，是道教主流——全真派祖師。目前道教全真派的北派（王重陽）、南派（張紫陽）、西派（李涵虛）、東派（陸潛虛），還有其它隱於民間的道門教外別傳，皆自稱源於呂祖，呂祖可謂是道教中的大宗師。
呂洞賓自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子分別居住在一個山洞，兩個山洞相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們，自己是山洞裡的賓客。
呂洞賓49歲時遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌清奇，詩意飄逸，就問他姓名。羽士說：“我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去學道嗎？”
呂洞賓凡心未了，沒有答應他。這位雲房先生就是仙人鍾離權。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟。
於是鍾離權題詩一首“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鍾離權道：“你剛才的夢，幻化萬千，榮辱千端，五十歲只是一剎那而已 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，就像夢幻泡影而已。”於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，呂洞賓道成之後，普度眾生，在民間留下了很多傳說，被尊為劍祖劍仙。
呂洞賓和鍾離權二人皆位列民間傳說中的道教八仙，就有了後來膾炙人口的諺語——八仙過海，各顯神通。
隨著現在社會不斷進步，人們生活條件也越來越好，很多人對健康也更加重視，養生一說也受到越來越多的關注，當今之世，各種真假養生理論層出不窮，各種養生保健品也是稂莠不齊，其實，對於養生來說，古人就已經開始十分重視，並在數千年的中華史中，也留下了大量經過實修驗證的理論功法。
這裡，靈犀道館給大家分享一下，源於一千多年的道家養生修煉功法——《呂祖百字碑》 。
《百字碑》為呂洞賓所作， 包含20句五言詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。
欲說其書，先說其人。呂洞賓,名巖，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，是道教主流——全真派祖師。目前道教全真派的北派（王重陽）、南派（張紫陽）、西派（李涵虛）、東派（陸潛虛），還有其它隱於民間的道門教外別傳，皆自稱源於呂祖，呂祖可謂是道教中的大宗師。
呂洞賓自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子分別居住在一個山洞，兩個山洞相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們，自己是山洞裡的賓客。
呂洞賓49歲時遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌清奇，詩意飄逸，就問他姓名。羽士說：“我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去學道嗎？”
呂洞賓凡心未了，沒有答應他。這位雲房先生就是仙人鍾離權。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟。
於是鍾離權題詩一首“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鍾離權道：“你剛才的夢，幻化萬千，榮辱千端，五十歲只是一剎那而已 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，就像夢幻泡影而已。”於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，呂洞賓道成之後，普度眾生，在民間留下了很多傳說，被尊為劍祖劍仙。
呂洞賓和鍾離權二人皆位列民間傳說中的道教八仙，就有了後來膾炙人口的諺語——八仙過海，各顯神通。
呂洞賓才思廣達，博覽群書，融匯貫通，留下豐富的著作。他的傳世作品有《太乙金華宗旨》、《呂祖詩集》、《修真指玄篇》等，以及我們開頭提到的《呂祖百字碑》。
呂祖百字碑全文如下：
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
隨著現在社會不斷進步，人們生活條件也越來越好，很多人對健康也更加重視，養生一說也受到越來越多的關注，當今之世，各種真假養生理論層出不窮，各種養生保健品也是稂莠不齊，其實，對於養生來說，古人就已經開始十分重視，並在數千年的中華史中，也留下了大量經過實修驗證的理論功法。
這裡，靈犀道館給大家分享一下，源於一千多年的道家養生修煉功法——《呂祖百字碑》 。
《百字碑》為呂洞賓所作， 包含20句五言詩歌，只有100個字。內容簡明深刻，講述了內丹修煉的整個過程、內景、效驗等。
欲說其書，先說其人。呂洞賓,名巖，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，是道教主流——全真派祖師。目前道教全真派的北派（王重陽）、南派（張紫陽）、西派（李涵虛）、東派（陸潛虛），還有其它隱於民間的道門教外別傳，皆自稱源於呂祖，呂祖可謂是道教中的大宗師。
呂洞賓自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，曾在唐寶曆元年（公元825年）中了進士，當過地方官吏。後因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，與妻子一起來到中條山上的九峰山修行。和妻子分別居住在一個山洞，兩個山洞相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們，自己是山洞裡的賓客。
呂洞賓49歲時遊廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，遊長安，在酒肆遇見一位羽士青衣白袍，在牆壁上題詩，呂洞賓見他狀貌清奇，詩意飄逸，就問他姓名。羽士說：“我是雲房先生。居於終南山鶴嶺，你想跟我一起去學道嗎？”
呂洞賓凡心未了，沒有答應他。這位雲房先生就是仙人鍾離權。到了晚上，鍾離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。雲房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後瞭然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖，剛要嘆息，突然夢醒，鍾離權的飯還沒熟。
於是鍾離權題詩一首“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鍾離權道：“你剛才的夢，幻化萬千，榮辱千端，五十歲只是一剎那而已 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，就像夢幻泡影而已。”於是呂洞賓下決心和鍾離權學道，呂洞賓道成之後，普度眾生，在民間留下了很多傳說，被尊為劍祖劍仙。
呂洞賓和鍾離權二人皆位列民間傳說中的道教八仙，就有了後來膾炙人口的諺語——八仙過海，各顯神通。
呂洞賓才思廣達，博覽群書，融匯貫通，留下豐富的著作。他的傳世作品有《太乙金華宗旨》、《呂祖詩集》、《修真指玄篇》等，以及我們開頭提到的《呂祖百字碑》。
呂祖百字碑全文如下：
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
短短百字，可謂是字字珠璣，首先講述下手養氣之法，在於忘言、降心、清靜、無為。
在靜養之中尋找動靜之機，此時產生先天一炁，凡修行者先須養炁；養炁之法，在乎忘言守一。忘言則炁不散
由此悟得真常境界，真一不二，常清常靜，此時方可以“應物”，即採藥。採藥之際，不可執於有為，迷失先天本性。
本性不迷，自然能住，能住則炁自返回，而可採藥歸爐。炁回之後，內丹自結，而神與炁合，配坎離於壺（指丹田）中。
神與炁反覆配合，此為人身內部之陰陽交媾。乃得真陽之炁點化全身陽質，如同雷聲普化之景。
清陽之炁升於頭頂還精補腦，化為甘露灑下，溫煦全身。
修道之人，此時如飲長生美酒，如痴如醉，逍遙自在，凡人豈能知曉，此中之妙難以言述。功夫至此，進入自如境界，坐聽無弦之琴，明通造化之機。
雖在人間，如同天上，因而名曰“上天梯”。
短短二十句，道盡了道家內丹修煉的方法，過程和驗景，經過一千多年的無數後人實修驗證，可謂所言不虛。
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