中華民族是一個有深厚文化內涵的一個民族，上下五千年，留下很多帶走神奇色彩的故事。古人對鬼神持有一種敬畏，像包拯的“日斷陽夜斷陰“，都是人們覺得這個人很厲害，然後給這個人遍一些有關鬼神的傳奇，讓這個人看起來更厲害，也是對這個人的一個完美，敬畏。古人相信人死後就是壽命到了，會變成鬼魂，在人間停留七日不願離去。家人也捨不得，為了表達思念，就會停屍三日。這都是古人思想不成熟的一種做法，到現在我們都知道，人死後是不會變成鬼魂的，但是為何還要停屍三日，是什麼原因呢？
中華民族是一個有深厚文化內涵的一個民族，上下五千年，留下很多帶走神奇色彩的故事。古人對鬼神持有一種敬畏，像包拯的“日斷陽夜斷陰“，都是人們覺得這個人很厲害，然後給這個人遍一些有關鬼神的傳奇，讓這個人看起來更厲害，也是對這個人的一個完美，敬畏。古人相信人死後就是壽命到了，會變成鬼魂，在人間停留七日不願離去。家人也捨不得，為了表達思念，就會停屍三日。這都是古人思想不成熟的一種做法，到現在我們都知道，人死後是不會變成鬼魂的，但是為何還要停屍三日，是什麼原因呢？
其實，人死後停屍三天是有科學依據的。人生一場大病後，身體很虛弱，人體的自我修復功能為了修復人體在生病期間的虧損，就會讓人體陷入一個休眠的狀態，這種狀態很微弱，不仔細檢查是不能發現的，然後人們就會感覺這個人已經死掉了。停屍三天這段時間，不僅讓家人對死者是一種思念，同時也是防止假死的做法。這種說法，最早起源於春秋時期，虢國太子突然離世，神醫扁鵲感到很奇怪，就來到皇宮，他一看太子的狀態就知道太子只是假死，他就稟報了皇上，皇上准許他對太子進行醫治，扁鵲一番醫治喚醒了假死中的太子。皇上和百姓不懂其中的道理，把這種假死當做很神奇的事情，對鬼魂報有一種很敬畏的心理，也就沿用了一種人死後保留三天的習俗。
中華民族是一個有深厚文化內涵的一個民族，上下五千年，留下很多帶走神奇色彩的故事。古人對鬼神持有一種敬畏，像包拯的“日斷陽夜斷陰“，都是人們覺得這個人很厲害，然後給這個人遍一些有關鬼神的傳奇，讓這個人看起來更厲害，也是對這個人的一個完美，敬畏。古人相信人死後就是壽命到了，會變成鬼魂，在人間停留七日不願離去。家人也捨不得，為了表達思念，就會停屍三日。這都是古人思想不成熟的一種做法，到現在我們都知道，人死後是不會變成鬼魂的，但是為何還要停屍三日，是什麼原因呢？
其實，人死後停屍三天是有科學依據的。人生一場大病後，身體很虛弱，人體的自我修復功能為了修復人體在生病期間的虧損，就會讓人體陷入一個休眠的狀態，這種狀態很微弱，不仔細檢查是不能發現的，然後人們就會感覺這個人已經死掉了。停屍三天這段時間，不僅讓家人對死者是一種思念，同時也是防止假死的做法。這種說法，最早起源於春秋時期，虢國太子突然離世，神醫扁鵲感到很奇怪，就來到皇宮，他一看太子的狀態就知道太子只是假死，他就稟報了皇上，皇上准許他對太子進行醫治，扁鵲一番醫治喚醒了假死中的太子。皇上和百姓不懂其中的道理，把這種假死當做很神奇的事情，對鬼魂報有一種很敬畏的心理，也就沿用了一種人死後保留三天的習俗。
停屍三天的說法，科學上講，是在假死狀態下，不易被看出，雖然現在醫療技術很發達，但是在偏遠地區，醫療技術還是沒有普遍，有時，醫生太忙不能顧到每一個人，就會誤診，判定假死為已死亡，為了防止這種事情的發生，就會停止三天。這雖然是流傳下來的，但是還是很有科學道理的。
中華民族是一個有深厚文化內涵的一個民族，上下五千年，留下很多帶走神奇色彩的故事。古人對鬼神持有一種敬畏，像包拯的“日斷陽夜斷陰“，都是人們覺得這個人很厲害，然後給這個人遍一些有關鬼神的傳奇，讓這個人看起來更厲害，也是對這個人的一個完美，敬畏。古人相信人死後就是壽命到了，會變成鬼魂，在人間停留七日不願離去。家人也捨不得，為了表達思念，就會停屍三日。這都是古人思想不成熟的一種做法，到現在我們都知道，人死後是不會變成鬼魂的，但是為何還要停屍三日，是什麼原因呢？
其實，人死後停屍三天是有科學依據的。人生一場大病後，身體很虛弱，人體的自我修復功能為了修復人體在生病期間的虧損，就會讓人體陷入一個休眠的狀態，這種狀態很微弱，不仔細檢查是不能發現的，然後人們就會感覺這個人已經死掉了。停屍三天這段時間，不僅讓家人對死者是一種思念，同時也是防止假死的做法。這種說法，最早起源於春秋時期，虢國太子突然離世，神醫扁鵲感到很奇怪，就來到皇宮，他一看太子的狀態就知道太子只是假死，他就稟報了皇上，皇上准許他對太子進行醫治，扁鵲一番醫治喚醒了假死中的太子。皇上和百姓不懂其中的道理，把這種假死當做很神奇的事情，對鬼魂報有一種很敬畏的心理，也就沿用了一種人死後保留三天的習俗。
停屍三天的說法，科學上講，是在假死狀態下，不易被看出，雖然現在醫療技術很發達，但是在偏遠地區，醫療技術還是沒有普遍，有時，醫生太忙不能顧到每一個人，就會誤診，判定假死為已死亡，為了防止這種事情的發生，就會停止三天。這雖然是流傳下來的，但是還是很有科學道理的。
人們選擇在家人死後停屍三天，這是一方面，另一個方面，也是對家人的一種思念。有時，家人不能接受親人已經死亡的事實，把屍體停留幾天，可以在身邊多陪伴幾天，給家人一個緩解心情的時間。
中華民族是一個有深厚文化內涵的一個民族，上下五千年，留下很多帶走神奇色彩的故事。古人對鬼神持有一種敬畏，像包拯的“日斷陽夜斷陰“，都是人們覺得這個人很厲害，然後給這個人遍一些有關鬼神的傳奇，讓這個人看起來更厲害，也是對這個人的一個完美，敬畏。古人相信人死後就是壽命到了，會變成鬼魂，在人間停留七日不願離去。家人也捨不得，為了表達思念，就會停屍三日。這都是古人思想不成熟的一種做法，到現在我們都知道，人死後是不會變成鬼魂的，但是為何還要停屍三日，是什麼原因呢？
其實，人死後停屍三天是有科學依據的。人生一場大病後，身體很虛弱，人體的自我修復功能為了修復人體在生病期間的虧損，就會讓人體陷入一個休眠的狀態，這種狀態很微弱，不仔細檢查是不能發現的，然後人們就會感覺這個人已經死掉了。停屍三天這段時間，不僅讓家人對死者是一種思念，同時也是防止假死的做法。這種說法，最早起源於春秋時期，虢國太子突然離世，神醫扁鵲感到很奇怪，就來到皇宮，他一看太子的狀態就知道太子只是假死，他就稟報了皇上，皇上准許他對太子進行醫治，扁鵲一番醫治喚醒了假死中的太子。皇上和百姓不懂其中的道理，把這種假死當做很神奇的事情，對鬼魂報有一種很敬畏的心理，也就沿用了一種人死後保留三天的習俗。
停屍三天的說法，科學上講，是在假死狀態下，不易被看出，雖然現在醫療技術很發達，但是在偏遠地區，醫療技術還是沒有普遍，有時，醫生太忙不能顧到每一個人，就會誤診，判定假死為已死亡，為了防止這種事情的發生，就會停止三天。這雖然是流傳下來的，但是還是很有科學道理的。
人們選擇在家人死後停屍三天，這是一方面，另一個方面，也是對家人的一種思念。有時，家人不能接受親人已經死亡的事實，把屍體停留幾天，可以在身邊多陪伴幾天，給家人一個緩解心情的時間。
停屍三天也給了家人正式準備葬禮的時間，畢竟是人生的最後一件大事，家人雖然捨不得，但也要讓親人，曾經最愛的人體面的走，這是家人能表達的最後一點心意。
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