重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
所以，宋朝這麼多的達官貴人，他們整日裡無所事事，就在家裡養幾個歌伎、舞伎，閒的時候聽她們唱唱歌、跳跳舞，一天就很快消磨過去了。這樣一來，重女輕男似乎就不難理解了。並且，對於富人來說，這些歌伎舞伎自然是多多益善。
而歌伎舞伎不用多想，那肯定是女孩子，你總不能找幾個男的來給你唱歌跳舞吧。而對於窮人來說，生下一個女孩，如果，好好培養，從小教她琴棋書畫，苦練基本功，那麼，這個女孩子長大後就很有可能被那些有錢人看中，買入宅中，這樣一來，孩子就不愁掙不到錢了。
這種想法在現在看來有些不可理喻，但是，在當時確實有不少人是這麼想的。也許，有人會說，你這都是個別現象，歌伎、舞伎的需求量哪有這麼大，宋朝哪有這麼多整天閒著沒事，看別人唱歌跳舞的達官貴人啊？如果你這麼想的，那麼，我就只能說是貧窮限制了你的想象力。
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
所以，宋朝這麼多的達官貴人，他們整日裡無所事事，就在家裡養幾個歌伎、舞伎，閒的時候聽她們唱唱歌、跳跳舞，一天就很快消磨過去了。這樣一來，重女輕男似乎就不難理解了。並且，對於富人來說，這些歌伎舞伎自然是多多益善。
而歌伎舞伎不用多想，那肯定是女孩子，你總不能找幾個男的來給你唱歌跳舞吧。而對於窮人來說，生下一個女孩，如果，好好培養，從小教她琴棋書畫，苦練基本功，那麼，這個女孩子長大後就很有可能被那些有錢人看中，買入宅中，這樣一來，孩子就不愁掙不到錢了。
這種想法在現在看來有些不可理喻，但是，在當時確實有不少人是這麼想的。也許，有人會說，你這都是個別現象，歌伎、舞伎的需求量哪有這麼大，宋朝哪有這麼多整天閒著沒事，看別人唱歌跳舞的達官貴人啊？如果你這麼想的，那麼，我就只能說是貧窮限制了你的想象力。
我不妨給你們舉幾個例子，不找那些冷門的人物，就說大家都熟悉的蘇東坡。
雖說，蘇東坡的文學造詣很高，但是，他作為那個時代的士人，自然沾染了一些這樣的的習氣。從富裕程度上來講，他自然是不比那些達官貴人的，但也不算很窮，請幾個舞伎還是請得起的。他非常喜歡時不時的約著三五個好友，在酒桌上和那些歌伎舞伎吟詩作對、談笑風生。
當然，以現在的眼光看，這種行為可能不太符合人們的道德觀念，但是，以當時的價值觀來講，這也是一種風雅之事。當時有個官二代叫陳季常，此人是蘇東坡的好友，卻比蘇東坡有錢得多。晚年時，他在老家養了三十多個歌伎，沒事就叫蘇東坡這類文人朋友一起喝酒賞曲。
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
所以，宋朝這麼多的達官貴人，他們整日裡無所事事，就在家裡養幾個歌伎、舞伎，閒的時候聽她們唱唱歌、跳跳舞，一天就很快消磨過去了。這樣一來，重女輕男似乎就不難理解了。並且，對於富人來說，這些歌伎舞伎自然是多多益善。
而歌伎舞伎不用多想，那肯定是女孩子，你總不能找幾個男的來給你唱歌跳舞吧。而對於窮人來說，生下一個女孩，如果，好好培養，從小教她琴棋書畫，苦練基本功，那麼，這個女孩子長大後就很有可能被那些有錢人看中，買入宅中，這樣一來，孩子就不愁掙不到錢了。
這種想法在現在看來有些不可理喻，但是，在當時確實有不少人是這麼想的。也許，有人會說，你這都是個別現象，歌伎、舞伎的需求量哪有這麼大，宋朝哪有這麼多整天閒著沒事，看別人唱歌跳舞的達官貴人啊？如果你這麼想的，那麼，我就只能說是貧窮限制了你的想象力。
我不妨給你們舉幾個例子，不找那些冷門的人物，就說大家都熟悉的蘇東坡。
雖說，蘇東坡的文學造詣很高，但是，他作為那個時代的士人，自然沾染了一些這樣的的習氣。從富裕程度上來講，他自然是不比那些達官貴人的，但也不算很窮，請幾個舞伎還是請得起的。他非常喜歡時不時的約著三五個好友，在酒桌上和那些歌伎舞伎吟詩作對、談笑風生。
當然，以現在的眼光看，這種行為可能不太符合人們的道德觀念，但是，以當時的價值觀來講，這也是一種風雅之事。當時有個官二代叫陳季常，此人是蘇東坡的好友，卻比蘇東坡有錢得多。晚年時，他在老家養了三十多個歌伎，沒事就叫蘇東坡這類文人朋友一起喝酒賞曲。
有意思的是，他老婆管他卻管得特別嚴，非常討厭他這種拈花惹草的行為。每當陳季常跟好友在自家房間裡與歌伎玩樂取鬧的時候，他的老婆就在隔壁拿根棍子敲牆以示警醒。這讓他非常掃興，但是，他又不敢多說什麼，所以，只能忍氣吞聲。對此，蘇軾還專門寫了首詩：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；
忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。
以此來形容他怕老婆的事情，“河東獅吼”這一成語就是從這來的。
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
所以，宋朝這麼多的達官貴人，他們整日裡無所事事，就在家裡養幾個歌伎、舞伎，閒的時候聽她們唱唱歌、跳跳舞，一天就很快消磨過去了。這樣一來，重女輕男似乎就不難理解了。並且，對於富人來說，這些歌伎舞伎自然是多多益善。
而歌伎舞伎不用多想，那肯定是女孩子，你總不能找幾個男的來給你唱歌跳舞吧。而對於窮人來說，生下一個女孩，如果，好好培養，從小教她琴棋書畫，苦練基本功，那麼，這個女孩子長大後就很有可能被那些有錢人看中，買入宅中，這樣一來，孩子就不愁掙不到錢了。
這種想法在現在看來有些不可理喻，但是，在當時確實有不少人是這麼想的。也許，有人會說，你這都是個別現象，歌伎、舞伎的需求量哪有這麼大，宋朝哪有這麼多整天閒著沒事，看別人唱歌跳舞的達官貴人啊？如果你這麼想的，那麼，我就只能說是貧窮限制了你的想象力。
我不妨給你們舉幾個例子，不找那些冷門的人物，就說大家都熟悉的蘇東坡。
雖說，蘇東坡的文學造詣很高，但是，他作為那個時代的士人，自然沾染了一些這樣的的習氣。從富裕程度上來講，他自然是不比那些達官貴人的，但也不算很窮，請幾個舞伎還是請得起的。他非常喜歡時不時的約著三五個好友，在酒桌上和那些歌伎舞伎吟詩作對、談笑風生。
當然，以現在的眼光看，這種行為可能不太符合人們的道德觀念，但是，以當時的價值觀來講，這也是一種風雅之事。當時有個官二代叫陳季常，此人是蘇東坡的好友，卻比蘇東坡有錢得多。晚年時，他在老家養了三十多個歌伎，沒事就叫蘇東坡這類文人朋友一起喝酒賞曲。
有意思的是，他老婆管他卻管得特別嚴，非常討厭他這種拈花惹草的行為。每當陳季常跟好友在自家房間裡與歌伎玩樂取鬧的時候，他的老婆就在隔壁拿根棍子敲牆以示警醒。這讓他非常掃興，但是，他又不敢多說什麼，所以，只能忍氣吞聲。對此，蘇軾還專門寫了首詩：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；
忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。
以此來形容他怕老婆的事情，“河東獅吼”這一成語就是從這來的。
值得一提的是，抗元義士文天祥也有這樣的雅好，史載其“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”，說的是他這個人性格特別豪放，對自己特別好，身旁常有聲伎一類的美女作陪。當然，觀看歌伎表演，也不是有錢人的專利，普通老闆姓一樣能享受得到。
當時，專門有一種名叫“瓦舍”的娛樂場所，就是專門供普通老闆姓們看歌舞表演的，當然，這種地方不止有歌伎舞伎，還有說書人、耍雜技的，非常熱鬧。不過，達官貴人卻很少來這樣的地方，因為，他們認為此地“下流”，來了的話則有失身份。
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
所以，宋朝這麼多的達官貴人，他們整日裡無所事事，就在家裡養幾個歌伎、舞伎，閒的時候聽她們唱唱歌、跳跳舞，一天就很快消磨過去了。這樣一來，重女輕男似乎就不難理解了。並且，對於富人來說，這些歌伎舞伎自然是多多益善。
而歌伎舞伎不用多想，那肯定是女孩子，你總不能找幾個男的來給你唱歌跳舞吧。而對於窮人來說，生下一個女孩，如果，好好培養，從小教她琴棋書畫，苦練基本功，那麼，這個女孩子長大後就很有可能被那些有錢人看中，買入宅中，這樣一來，孩子就不愁掙不到錢了。
這種想法在現在看來有些不可理喻，但是，在當時確實有不少人是這麼想的。也許，有人會說，你這都是個別現象，歌伎、舞伎的需求量哪有這麼大，宋朝哪有這麼多整天閒著沒事，看別人唱歌跳舞的達官貴人啊？如果你這麼想的，那麼，我就只能說是貧窮限制了你的想象力。
我不妨給你們舉幾個例子，不找那些冷門的人物，就說大家都熟悉的蘇東坡。
雖說，蘇東坡的文學造詣很高，但是，他作為那個時代的士人，自然沾染了一些這樣的的習氣。從富裕程度上來講，他自然是不比那些達官貴人的，但也不算很窮，請幾個舞伎還是請得起的。他非常喜歡時不時的約著三五個好友，在酒桌上和那些歌伎舞伎吟詩作對、談笑風生。
當然，以現在的眼光看，這種行為可能不太符合人們的道德觀念，但是，以當時的價值觀來講，這也是一種風雅之事。當時有個官二代叫陳季常，此人是蘇東坡的好友，卻比蘇東坡有錢得多。晚年時，他在老家養了三十多個歌伎，沒事就叫蘇東坡這類文人朋友一起喝酒賞曲。
有意思的是，他老婆管他卻管得特別嚴，非常討厭他這種拈花惹草的行為。每當陳季常跟好友在自家房間裡與歌伎玩樂取鬧的時候，他的老婆就在隔壁拿根棍子敲牆以示警醒。這讓他非常掃興，但是，他又不敢多說什麼，所以，只能忍氣吞聲。對此，蘇軾還專門寫了首詩：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；
忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。
以此來形容他怕老婆的事情，“河東獅吼”這一成語就是從這來的。
值得一提的是，抗元義士文天祥也有這樣的雅好，史載其“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”，說的是他這個人性格特別豪放，對自己特別好，身旁常有聲伎一類的美女作陪。當然，觀看歌伎表演，也不是有錢人的專利，普通老闆姓一樣能享受得到。
當時，專門有一種名叫“瓦舍”的娛樂場所，就是專門供普通老闆姓們看歌舞表演的，當然，這種地方不止有歌伎舞伎，還有說書人、耍雜技的，非常熱鬧。不過，達官貴人卻很少來這樣的地方，因為，他們認為此地“下流”，來了的話則有失身份。
講到歌伎，可能大家會馬上聯想到色情行業，在這裡我要與大家解釋一下，那時候的歌伎與我們現在所說的妓女，其實，還是有著很大的區別的。那時候的歌伎大多賣藝不賣身，並且，從小學習中國的傳統文化，琴棋書畫、詩詞曲賦什麼的可以說是樣樣精通，文學素養非常之高。
所以，不是隨便什麼人都能當得了的。
北宋名伎李師師，就是這樣一位才貌雙絕的奇女子，關於她的野史逸聞，在中國民間數不勝數，千百年來為人們津津樂道。
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
所以，宋朝這麼多的達官貴人，他們整日裡無所事事，就在家裡養幾個歌伎、舞伎，閒的時候聽她們唱唱歌、跳跳舞，一天就很快消磨過去了。這樣一來，重女輕男似乎就不難理解了。並且，對於富人來說，這些歌伎舞伎自然是多多益善。
而歌伎舞伎不用多想，那肯定是女孩子，你總不能找幾個男的來給你唱歌跳舞吧。而對於窮人來說，生下一個女孩，如果，好好培養，從小教她琴棋書畫，苦練基本功，那麼，這個女孩子長大後就很有可能被那些有錢人看中，買入宅中，這樣一來，孩子就不愁掙不到錢了。
這種想法在現在看來有些不可理喻，但是，在當時確實有不少人是這麼想的。也許，有人會說，你這都是個別現象，歌伎、舞伎的需求量哪有這麼大，宋朝哪有這麼多整天閒著沒事，看別人唱歌跳舞的達官貴人啊？如果你這麼想的，那麼，我就只能說是貧窮限制了你的想象力。
我不妨給你們舉幾個例子，不找那些冷門的人物，就說大家都熟悉的蘇東坡。
雖說，蘇東坡的文學造詣很高，但是，他作為那個時代的士人，自然沾染了一些這樣的的習氣。從富裕程度上來講，他自然是不比那些達官貴人的，但也不算很窮，請幾個舞伎還是請得起的。他非常喜歡時不時的約著三五個好友，在酒桌上和那些歌伎舞伎吟詩作對、談笑風生。
當然，以現在的眼光看，這種行為可能不太符合人們的道德觀念，但是，以當時的價值觀來講，這也是一種風雅之事。當時有個官二代叫陳季常，此人是蘇東坡的好友，卻比蘇東坡有錢得多。晚年時，他在老家養了三十多個歌伎，沒事就叫蘇東坡這類文人朋友一起喝酒賞曲。
有意思的是，他老婆管他卻管得特別嚴，非常討厭他這種拈花惹草的行為。每當陳季常跟好友在自家房間裡與歌伎玩樂取鬧的時候，他的老婆就在隔壁拿根棍子敲牆以示警醒。這讓他非常掃興，但是，他又不敢多說什麼，所以，只能忍氣吞聲。對此，蘇軾還專門寫了首詩：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；
忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。
以此來形容他怕老婆的事情，“河東獅吼”這一成語就是從這來的。
值得一提的是，抗元義士文天祥也有這樣的雅好，史載其“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”，說的是他這個人性格特別豪放，對自己特別好，身旁常有聲伎一類的美女作陪。當然，觀看歌伎表演，也不是有錢人的專利，普通老闆姓一樣能享受得到。
當時，專門有一種名叫“瓦舍”的娛樂場所，就是專門供普通老闆姓們看歌舞表演的，當然，這種地方不止有歌伎舞伎，還有說書人、耍雜技的，非常熱鬧。不過，達官貴人卻很少來這樣的地方，因為，他們認為此地“下流”，來了的話則有失身份。
講到歌伎，可能大家會馬上聯想到色情行業，在這裡我要與大家解釋一下，那時候的歌伎與我們現在所說的妓女，其實，還是有著很大的區別的。那時候的歌伎大多賣藝不賣身，並且，從小學習中國的傳統文化，琴棋書畫、詩詞曲賦什麼的可以說是樣樣精通，文學素養非常之高。
所以，不是隨便什麼人都能當得了的。
北宋名伎李師師，就是這樣一位才貌雙絕的奇女子，關於她的野史逸聞，在中國民間數不勝數，千百年來為人們津津樂道。
在宋朝，除了成為歌伎舞伎表演唱歌跳舞外，有的女子還能表演雜耍，《宣政雜錄》中提到一個這樣的女藝人，說她“以數丈長竿系椅於杪，伎者坐椅上”，意思就是：她能夠在一個數仗之高的木杆上放一把椅子，然後，穩穩當當地坐在上面，可以說是“藝高人膽大”。
這樣一來，你說女子在宋朝“重”不“重”？
重男輕女是社會一種男女不平等的觀念，重視男性的權利和利益，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會和人身自由。這種觀念常見於父權社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念出現，甚至，就連中國上古的卜辭裡就視：“生男為嘉，生女為不嘉”。
所以，大多數人都認為，在中國古代，人們一定是重男輕女的。不過，今天我要告訴大家，這個說法至少在宋朝是不成立的。
原因何在，且聽我細說。
眾所周知，重男輕女的思想在中國是根深蒂固的，即使到了人類文明高度發達的今天，這樣的思想還是依然存在。新聞就不時報道說：有的夫婦為了得到一個男孩子，不惜冒著超生交罰款的風險多生幾個。
那麼，為何在一千多年前的宋朝，情況卻完全相反呢？
那是因為：在宋朝，女性的就業機會比較大。眾所周知，宋朝在軍事上一直被周邊的小國吊打，但是，經濟卻特別發達。經濟發達了，文化自然也就跟著繁榮起來了，俗話說“飽暖思淫慾”，人們的物質需求滿足了，自然就去追求一些精神上的東西。
所以，宋朝這麼多的達官貴人，他們整日裡無所事事，就在家裡養幾個歌伎、舞伎，閒的時候聽她們唱唱歌、跳跳舞，一天就很快消磨過去了。這樣一來，重女輕男似乎就不難理解了。並且，對於富人來說，這些歌伎舞伎自然是多多益善。
而歌伎舞伎不用多想，那肯定是女孩子，你總不能找幾個男的來給你唱歌跳舞吧。而對於窮人來說，生下一個女孩，如果，好好培養，從小教她琴棋書畫，苦練基本功，那麼，這個女孩子長大後就很有可能被那些有錢人看中，買入宅中，這樣一來，孩子就不愁掙不到錢了。
這種想法在現在看來有些不可理喻，但是，在當時確實有不少人是這麼想的。也許，有人會說，你這都是個別現象，歌伎、舞伎的需求量哪有這麼大，宋朝哪有這麼多整天閒著沒事，看別人唱歌跳舞的達官貴人啊？如果你這麼想的，那麼，我就只能說是貧窮限制了你的想象力。
我不妨給你們舉幾個例子，不找那些冷門的人物，就說大家都熟悉的蘇東坡。
雖說，蘇東坡的文學造詣很高，但是，他作為那個時代的士人，自然沾染了一些這樣的的習氣。從富裕程度上來講，他自然是不比那些達官貴人的，但也不算很窮，請幾個舞伎還是請得起的。他非常喜歡時不時的約著三五個好友，在酒桌上和那些歌伎舞伎吟詩作對、談笑風生。
當然，以現在的眼光看，這種行為可能不太符合人們的道德觀念，但是，以當時的價值觀來講，這也是一種風雅之事。當時有個官二代叫陳季常，此人是蘇東坡的好友，卻比蘇東坡有錢得多。晚年時，他在老家養了三十多個歌伎，沒事就叫蘇東坡這類文人朋友一起喝酒賞曲。
有意思的是，他老婆管他卻管得特別嚴，非常討厭他這種拈花惹草的行為。每當陳季常跟好友在自家房間裡與歌伎玩樂取鬧的時候，他的老婆就在隔壁拿根棍子敲牆以示警醒。這讓他非常掃興，但是，他又不敢多說什麼，所以，只能忍氣吞聲。對此，蘇軾還專門寫了首詩：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；
忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。
以此來形容他怕老婆的事情，“河東獅吼”這一成語就是從這來的。
值得一提的是，抗元義士文天祥也有這樣的雅好，史載其“性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前”，說的是他這個人性格特別豪放，對自己特別好，身旁常有聲伎一類的美女作陪。當然，觀看歌伎表演，也不是有錢人的專利，普通老闆姓一樣能享受得到。
當時，專門有一種名叫“瓦舍”的娛樂場所，就是專門供普通老闆姓們看歌舞表演的，當然，這種地方不止有歌伎舞伎，還有說書人、耍雜技的，非常熱鬧。不過，達官貴人卻很少來這樣的地方，因為，他們認為此地“下流”，來了的話則有失身份。
講到歌伎，可能大家會馬上聯想到色情行業，在這裡我要與大家解釋一下，那時候的歌伎與我們現在所說的妓女，其實，還是有著很大的區別的。那時候的歌伎大多賣藝不賣身，並且，從小學習中國的傳統文化，琴棋書畫、詩詞曲賦什麼的可以說是樣樣精通，文學素養非常之高。
所以，不是隨便什麼人都能當得了的。
北宋名伎李師師，就是這樣一位才貌雙絕的奇女子，關於她的野史逸聞，在中國民間數不勝數，千百年來為人們津津樂道。
在宋朝，除了成為歌伎舞伎表演唱歌跳舞外，有的女子還能表演雜耍，《宣政雜錄》中提到一個這樣的女藝人，說她“以數丈長竿系椅於杪，伎者坐椅上”，意思就是：她能夠在一個數仗之高的木杆上放一把椅子，然後，穩穩當當地坐在上面，可以說是“藝高人膽大”。
這樣一來，你說女子在宋朝“重”不“重”？
現今，隨著城市化的進程，重男輕女的思想已逐漸退出了主流，但是，要想徹底改變這種思想，就急需改變人們的社會觀念正確看待男女在社會以及家庭生活中的角色、權利和義務等。
參考資料：
【《宋史》、《大宋宣和遺事》、《暘谷漫錄》、《宣政雜錄》、《武林舊事》卷六《瓦子勾欄》】