文/麥穗小魚
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
或許，這就是根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”給後人的深刻影響吧，它揮之不去，影響了一代又一代人。時至今日，依然有很多家長告訴自己的孩子“不好好讀書，你這輩子就完了！”一如童文潔在教育方一凡時說的那段話：“不好好讀書，你就考不上好的大學；考不上好的大學，你就找不到好的工作；找不到好的工作，你就買不起房子；買不起房子，你就娶不上媳婦......”。
我們不禁要問，難道真的只有讀書這一條路可以走嗎？
世界之所以美妙，就在於不同的人從事著各式各樣的職業，你走你的路，我過我的橋。如此，才更加讓人留戀吧！
02/我真傻，真的!
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
或許，這就是根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”給後人的深刻影響吧，它揮之不去，影響了一代又一代人。時至今日，依然有很多家長告訴自己的孩子“不好好讀書，你這輩子就完了！”一如童文潔在教育方一凡時說的那段話：“不好好讀書，你就考不上好的大學；考不上好的大學，你就找不到好的工作；找不到好的工作，你就買不起房子；買不起房子，你就娶不上媳婦......”。
我們不禁要問，難道真的只有讀書這一條路可以走嗎？
世界之所以美妙，就在於不同的人從事著各式各樣的職業，你走你的路，我過我的橋。如此，才更加讓人留戀吧！
02/我真傻，真的!
《祝福》裡的祥林嫂註定是個悲劇人物，早年死了丈夫，成了寡婦。婆婆為了給小叔子置辦彩禮，把她抓去賣給了深山野坳裡的賀老六。
魯迅對這一段的描述寫盡了封建社會女人的無奈。“用繩子一捆，塞進花轎裡，抬到男家，摁上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”了了二十餘個字，卻揭露了封建社會女人地位之低下。
被迫嫁給賀老六後，祥林嫂的悲慘運命也就此拉開了帷幕。男人年紀輕輕染上了傷寒，一命嗚呼。孩子被狼叼去了，自己又變成了孤家寡人，日子過得窮困潦倒。所以才有了前文魯迅在見到她時，說：“這是我在魯鎮見到的人中變化最大的一個。”——頭髮全白，臉上消瘦不堪，一手提著竹籃，內中一個破碗，一手支著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。
祥林嫂見到魯迅簡單兩句寒暄過後，便湊近問道：“一個人死了以後，究竟有沒有靈魂的？”在魯迅支支吾吾回答說：“也許有吧，我想。”後。她又接著問道：“那麼，也就有地獄了？”、“那麼，死掉的一家人，都能見面的？”在祥林嫂看來，一死了之便是自己最好的出路和歸宿。她不屈服於命運，卻又無力改變命運，這不就是生活中的我們嗎？
祥林嫂逢人便講兒子被狼叼去吃掉的故事，起初還能換得人們的些許同情。久而久之，人們一聽到她講這個故事便煩的頭疼，即便是最慈悲的唸佛的老太太，眼裡也沒有了悲憫的淚光。以至於，此事後來淪為了人們的談資和笑柄。
也許同情從來都是一場誤會。這句話很殘忍，但也頗為現實。
這讓我不禁想起了王源在演唱《世界上沒有真正的感同身受》時，在舞臺上忍不住淚崩的一幕。世態炎涼，讓人唏噓不已。
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
或許，這就是根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”給後人的深刻影響吧，它揮之不去，影響了一代又一代人。時至今日，依然有很多家長告訴自己的孩子“不好好讀書，你這輩子就完了！”一如童文潔在教育方一凡時說的那段話：“不好好讀書，你就考不上好的大學；考不上好的大學，你就找不到好的工作；找不到好的工作，你就買不起房子；買不起房子，你就娶不上媳婦......”。
我們不禁要問，難道真的只有讀書這一條路可以走嗎？
世界之所以美妙，就在於不同的人從事著各式各樣的職業，你走你的路，我過我的橋。如此，才更加讓人留戀吧！
02/我真傻，真的!
《祝福》裡的祥林嫂註定是個悲劇人物，早年死了丈夫，成了寡婦。婆婆為了給小叔子置辦彩禮，把她抓去賣給了深山野坳裡的賀老六。
魯迅對這一段的描述寫盡了封建社會女人的無奈。“用繩子一捆，塞進花轎裡，抬到男家，摁上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”了了二十餘個字，卻揭露了封建社會女人地位之低下。
被迫嫁給賀老六後，祥林嫂的悲慘運命也就此拉開了帷幕。男人年紀輕輕染上了傷寒，一命嗚呼。孩子被狼叼去了，自己又變成了孤家寡人，日子過得窮困潦倒。所以才有了前文魯迅在見到她時，說：“這是我在魯鎮見到的人中變化最大的一個。”——頭髮全白，臉上消瘦不堪，一手提著竹籃，內中一個破碗，一手支著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。
祥林嫂見到魯迅簡單兩句寒暄過後，便湊近問道：“一個人死了以後，究竟有沒有靈魂的？”在魯迅支支吾吾回答說：“也許有吧，我想。”後。她又接著問道：“那麼，也就有地獄了？”、“那麼，死掉的一家人，都能見面的？”在祥林嫂看來，一死了之便是自己最好的出路和歸宿。她不屈服於命運，卻又無力改變命運，這不就是生活中的我們嗎？
祥林嫂逢人便講兒子被狼叼去吃掉的故事，起初還能換得人們的些許同情。久而久之，人們一聽到她講這個故事便煩的頭疼，即便是最慈悲的唸佛的老太太，眼裡也沒有了悲憫的淚光。以至於，此事後來淪為了人們的談資和笑柄。
也許同情從來都是一場誤會。這句話很殘忍，但也頗為現實。
這讓我不禁想起了王源在演唱《世界上沒有真正的感同身受》時，在舞臺上忍不住淚崩的一幕。世態炎涼，讓人唏噓不已。
其實，在我們身上也都經歷過被人不理解的過往。我們也會時常抱怨為什麼別人不能多體諒一下自己？為什麼他們都那麼自以為是？
誠然，推己及人，學會站在對方的角度和立場上看待問題是一個可貴的品質。但是，此事說起來輕巧，做起來卻十分困難。或者說，當你是個旁觀者時，才會有推己及人的想法。而一旦自己變成了當事人，推己及人便會被拋卻腦後，扔得遠遠的。
很多時候，我們想的和說的不一樣，這叫言不由衷；說的和做的不一樣，這叫表裡不一。
“言不由衷”、“表裡不一”或許就是人的兩面性，也是人類的劣根性。
當然，《祝福》這篇小說給我印象深刻還有一句話。
當魯迅問四爺：“祥林嫂是怎麼死的？”
魯四爺頭也不抬的淡然地說：“怎麼死的？還不是窮死的。”
魯四爺絕無半點同情之心的話語，把世態的炎涼刻畫的入木三分。
不知道，這句話有沒有讓你想起徐崢主演的《我不是藥神》裡那句經典的臺詞：世界上只有一直一種病，窮病！
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
或許，這就是根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”給後人的深刻影響吧，它揮之不去，影響了一代又一代人。時至今日，依然有很多家長告訴自己的孩子“不好好讀書，你這輩子就完了！”一如童文潔在教育方一凡時說的那段話：“不好好讀書，你就考不上好的大學；考不上好的大學，你就找不到好的工作；找不到好的工作，你就買不起房子；買不起房子，你就娶不上媳婦......”。
我們不禁要問，難道真的只有讀書這一條路可以走嗎？
世界之所以美妙，就在於不同的人從事著各式各樣的職業，你走你的路，我過我的橋。如此，才更加讓人留戀吧！
02/我真傻，真的!
《祝福》裡的祥林嫂註定是個悲劇人物，早年死了丈夫，成了寡婦。婆婆為了給小叔子置辦彩禮，把她抓去賣給了深山野坳裡的賀老六。
魯迅對這一段的描述寫盡了封建社會女人的無奈。“用繩子一捆，塞進花轎裡，抬到男家，摁上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”了了二十餘個字，卻揭露了封建社會女人地位之低下。
被迫嫁給賀老六後，祥林嫂的悲慘運命也就此拉開了帷幕。男人年紀輕輕染上了傷寒，一命嗚呼。孩子被狼叼去了，自己又變成了孤家寡人，日子過得窮困潦倒。所以才有了前文魯迅在見到她時，說：“這是我在魯鎮見到的人中變化最大的一個。”——頭髮全白，臉上消瘦不堪，一手提著竹籃，內中一個破碗，一手支著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。
祥林嫂見到魯迅簡單兩句寒暄過後，便湊近問道：“一個人死了以後，究竟有沒有靈魂的？”在魯迅支支吾吾回答說：“也許有吧，我想。”後。她又接著問道：“那麼，也就有地獄了？”、“那麼，死掉的一家人，都能見面的？”在祥林嫂看來，一死了之便是自己最好的出路和歸宿。她不屈服於命運，卻又無力改變命運，這不就是生活中的我們嗎？
祥林嫂逢人便講兒子被狼叼去吃掉的故事，起初還能換得人們的些許同情。久而久之，人們一聽到她講這個故事便煩的頭疼，即便是最慈悲的唸佛的老太太，眼裡也沒有了悲憫的淚光。以至於，此事後來淪為了人們的談資和笑柄。
也許同情從來都是一場誤會。這句話很殘忍，但也頗為現實。
這讓我不禁想起了王源在演唱《世界上沒有真正的感同身受》時，在舞臺上忍不住淚崩的一幕。世態炎涼，讓人唏噓不已。
其實，在我們身上也都經歷過被人不理解的過往。我們也會時常抱怨為什麼別人不能多體諒一下自己？為什麼他們都那麼自以為是？
誠然，推己及人，學會站在對方的角度和立場上看待問題是一個可貴的品質。但是，此事說起來輕巧，做起來卻十分困難。或者說，當你是個旁觀者時，才會有推己及人的想法。而一旦自己變成了當事人，推己及人便會被拋卻腦後，扔得遠遠的。
很多時候，我們想的和說的不一樣，這叫言不由衷；說的和做的不一樣，這叫表裡不一。
“言不由衷”、“表裡不一”或許就是人的兩面性，也是人類的劣根性。
當然，《祝福》這篇小說給我印象深刻還有一句話。
當魯迅問四爺：“祥林嫂是怎麼死的？”
魯四爺頭也不抬的淡然地說：“怎麼死的？還不是窮死的。”
魯四爺絕無半點同情之心的話語，把世態的炎涼刻畫的入木三分。
不知道，這句話有沒有讓你想起徐崢主演的《我不是藥神》裡那句經典的臺詞：世界上只有一直一種病，窮病！
歷史和現實總會不謀而合，總會在某個時間點交匯。
或許，歷史本來就沒有走遠，那些糟粕的思想也一直沒有遠離我們。
我時常在想，為什麼我越來越容易感動了？原來是來自他人的溫暖越來越少了，所以，只要別人稍微給你一點溫暖，你便感動的不得了，甚至熱淚盈眶。
這，難道不是值得我們每個人深思的嗎？
03/阿Q精神勝利法
《阿Q正傳》是魯迅先生的於1921年底創作的一部中篇小說，精神勝利法貫穿著阿Q的一生，在他身上我們看到了畸形變態的心理是如此的可怕。
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
或許，這就是根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”給後人的深刻影響吧，它揮之不去，影響了一代又一代人。時至今日，依然有很多家長告訴自己的孩子“不好好讀書，你這輩子就完了！”一如童文潔在教育方一凡時說的那段話：“不好好讀書，你就考不上好的大學；考不上好的大學，你就找不到好的工作；找不到好的工作，你就買不起房子；買不起房子，你就娶不上媳婦......”。
我們不禁要問，難道真的只有讀書這一條路可以走嗎？
世界之所以美妙，就在於不同的人從事著各式各樣的職業，你走你的路，我過我的橋。如此，才更加讓人留戀吧！
02/我真傻，真的!
《祝福》裡的祥林嫂註定是個悲劇人物，早年死了丈夫，成了寡婦。婆婆為了給小叔子置辦彩禮，把她抓去賣給了深山野坳裡的賀老六。
魯迅對這一段的描述寫盡了封建社會女人的無奈。“用繩子一捆，塞進花轎裡，抬到男家，摁上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”了了二十餘個字，卻揭露了封建社會女人地位之低下。
被迫嫁給賀老六後，祥林嫂的悲慘運命也就此拉開了帷幕。男人年紀輕輕染上了傷寒，一命嗚呼。孩子被狼叼去了，自己又變成了孤家寡人，日子過得窮困潦倒。所以才有了前文魯迅在見到她時，說：“這是我在魯鎮見到的人中變化最大的一個。”——頭髮全白，臉上消瘦不堪，一手提著竹籃，內中一個破碗，一手支著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。
祥林嫂見到魯迅簡單兩句寒暄過後，便湊近問道：“一個人死了以後，究竟有沒有靈魂的？”在魯迅支支吾吾回答說：“也許有吧，我想。”後。她又接著問道：“那麼，也就有地獄了？”、“那麼，死掉的一家人，都能見面的？”在祥林嫂看來，一死了之便是自己最好的出路和歸宿。她不屈服於命運，卻又無力改變命運，這不就是生活中的我們嗎？
祥林嫂逢人便講兒子被狼叼去吃掉的故事，起初還能換得人們的些許同情。久而久之，人們一聽到她講這個故事便煩的頭疼，即便是最慈悲的唸佛的老太太，眼裡也沒有了悲憫的淚光。以至於，此事後來淪為了人們的談資和笑柄。
也許同情從來都是一場誤會。這句話很殘忍，但也頗為現實。
這讓我不禁想起了王源在演唱《世界上沒有真正的感同身受》時，在舞臺上忍不住淚崩的一幕。世態炎涼，讓人唏噓不已。
其實，在我們身上也都經歷過被人不理解的過往。我們也會時常抱怨為什麼別人不能多體諒一下自己？為什麼他們都那麼自以為是？
誠然，推己及人，學會站在對方的角度和立場上看待問題是一個可貴的品質。但是，此事說起來輕巧，做起來卻十分困難。或者說，當你是個旁觀者時，才會有推己及人的想法。而一旦自己變成了當事人，推己及人便會被拋卻腦後，扔得遠遠的。
很多時候，我們想的和說的不一樣，這叫言不由衷；說的和做的不一樣，這叫表裡不一。
“言不由衷”、“表裡不一”或許就是人的兩面性，也是人類的劣根性。
當然，《祝福》這篇小說給我印象深刻還有一句話。
當魯迅問四爺：“祥林嫂是怎麼死的？”
魯四爺頭也不抬的淡然地說：“怎麼死的？還不是窮死的。”
魯四爺絕無半點同情之心的話語，把世態的炎涼刻畫的入木三分。
不知道，這句話有沒有讓你想起徐崢主演的《我不是藥神》裡那句經典的臺詞：世界上只有一直一種病，窮病！
歷史和現實總會不謀而合，總會在某個時間點交匯。
或許，歷史本來就沒有走遠，那些糟粕的思想也一直沒有遠離我們。
我時常在想，為什麼我越來越容易感動了？原來是來自他人的溫暖越來越少了，所以，只要別人稍微給你一點溫暖，你便感動的不得了，甚至熱淚盈眶。
這，難道不是值得我們每個人深思的嗎？
03/阿Q精神勝利法
《阿Q正傳》是魯迅先生的於1921年底創作的一部中篇小說，精神勝利法貫穿著阿Q的一生，在他身上我們看到了畸形變態的心理是如此的可怕。
阿Q是一個自尊自大的人物。他自身就是一個出身卑微，生活貧賤的人物，但是他卻從不把其他人放在眼裡。即使是有錢有勢的趙太爺，他也認為，“我的兒子將來比較闊的多”。因為去過城裡，所以自詡見過世面，然後引以為榮。就算是城裡人他也看不起，肆意地拿別人的缺陷開玩笑。
同時，他又是一個自輕自賤的人。阿Q能夠自我貶低，比如在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，他就說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”只是希望別人放自己一馬。然而，在輕賤自己為“蟲豸”後，他又認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，只要是“第一個”那便是無上的榮耀。
其次，自欺欺人是阿Q身上的另一個屬性。阿Q常常用精神勝利法來進行自我安慰，以獲得心理上的滿足。比如，被別人打了，他便對自己說：“我總算被兒子打了”。甚至，有一次好不容易賭錢贏了一回，卻被搶走了。他便自己打自己，就像打了對方一樣，於是便心滿意足了。
最後，阿Q身上還有個致命的缺點，就是欺軟怕硬。在與人發生衝突的時，他專門撿軟柿子捏，如果對方木訥他便罵，力氣小的他便打。遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。有一次，為了撒氣，他便逮著迎面走過來的小尼姑又是罵髒話又是掐臉蛋，這才把憋在肚子裡的怨氣都散了。而小尼姑臉蛋的滑膩感，又讓他充滿了自豪感。
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
或許，這就是根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”給後人的深刻影響吧，它揮之不去，影響了一代又一代人。時至今日，依然有很多家長告訴自己的孩子“不好好讀書，你這輩子就完了！”一如童文潔在教育方一凡時說的那段話：“不好好讀書，你就考不上好的大學；考不上好的大學，你就找不到好的工作；找不到好的工作，你就買不起房子；買不起房子，你就娶不上媳婦......”。
我們不禁要問，難道真的只有讀書這一條路可以走嗎？
世界之所以美妙，就在於不同的人從事著各式各樣的職業，你走你的路，我過我的橋。如此，才更加讓人留戀吧！
02/我真傻，真的!
《祝福》裡的祥林嫂註定是個悲劇人物，早年死了丈夫，成了寡婦。婆婆為了給小叔子置辦彩禮，把她抓去賣給了深山野坳裡的賀老六。
魯迅對這一段的描述寫盡了封建社會女人的無奈。“用繩子一捆，塞進花轎裡，抬到男家，摁上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”了了二十餘個字，卻揭露了封建社會女人地位之低下。
被迫嫁給賀老六後，祥林嫂的悲慘運命也就此拉開了帷幕。男人年紀輕輕染上了傷寒，一命嗚呼。孩子被狼叼去了，自己又變成了孤家寡人，日子過得窮困潦倒。所以才有了前文魯迅在見到她時，說：“這是我在魯鎮見到的人中變化最大的一個。”——頭髮全白，臉上消瘦不堪，一手提著竹籃，內中一個破碗，一手支著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。
祥林嫂見到魯迅簡單兩句寒暄過後，便湊近問道：“一個人死了以後，究竟有沒有靈魂的？”在魯迅支支吾吾回答說：“也許有吧，我想。”後。她又接著問道：“那麼，也就有地獄了？”、“那麼，死掉的一家人，都能見面的？”在祥林嫂看來，一死了之便是自己最好的出路和歸宿。她不屈服於命運，卻又無力改變命運，這不就是生活中的我們嗎？
祥林嫂逢人便講兒子被狼叼去吃掉的故事，起初還能換得人們的些許同情。久而久之，人們一聽到她講這個故事便煩的頭疼，即便是最慈悲的唸佛的老太太，眼裡也沒有了悲憫的淚光。以至於，此事後來淪為了人們的談資和笑柄。
也許同情從來都是一場誤會。這句話很殘忍，但也頗為現實。
這讓我不禁想起了王源在演唱《世界上沒有真正的感同身受》時，在舞臺上忍不住淚崩的一幕。世態炎涼，讓人唏噓不已。
其實，在我們身上也都經歷過被人不理解的過往。我們也會時常抱怨為什麼別人不能多體諒一下自己？為什麼他們都那麼自以為是？
誠然，推己及人，學會站在對方的角度和立場上看待問題是一個可貴的品質。但是，此事說起來輕巧，做起來卻十分困難。或者說，當你是個旁觀者時，才會有推己及人的想法。而一旦自己變成了當事人，推己及人便會被拋卻腦後，扔得遠遠的。
很多時候，我們想的和說的不一樣，這叫言不由衷；說的和做的不一樣，這叫表裡不一。
“言不由衷”、“表裡不一”或許就是人的兩面性，也是人類的劣根性。
當然，《祝福》這篇小說給我印象深刻還有一句話。
當魯迅問四爺：“祥林嫂是怎麼死的？”
魯四爺頭也不抬的淡然地說：“怎麼死的？還不是窮死的。”
魯四爺絕無半點同情之心的話語，把世態的炎涼刻畫的入木三分。
不知道，這句話有沒有讓你想起徐崢主演的《我不是藥神》裡那句經典的臺詞：世界上只有一直一種病，窮病！
歷史和現實總會不謀而合，總會在某個時間點交匯。
或許，歷史本來就沒有走遠，那些糟粕的思想也一直沒有遠離我們。
我時常在想，為什麼我越來越容易感動了？原來是來自他人的溫暖越來越少了，所以，只要別人稍微給你一點溫暖，你便感動的不得了，甚至熱淚盈眶。
這，難道不是值得我們每個人深思的嗎？
03/阿Q精神勝利法
《阿Q正傳》是魯迅先生的於1921年底創作的一部中篇小說，精神勝利法貫穿著阿Q的一生，在他身上我們看到了畸形變態的心理是如此的可怕。
阿Q是一個自尊自大的人物。他自身就是一個出身卑微，生活貧賤的人物，但是他卻從不把其他人放在眼裡。即使是有錢有勢的趙太爺，他也認為，“我的兒子將來比較闊的多”。因為去過城裡，所以自詡見過世面，然後引以為榮。就算是城裡人他也看不起，肆意地拿別人的缺陷開玩笑。
同時，他又是一個自輕自賤的人。阿Q能夠自我貶低，比如在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，他就說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”只是希望別人放自己一馬。然而，在輕賤自己為“蟲豸”後，他又認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，只要是“第一個”那便是無上的榮耀。
其次，自欺欺人是阿Q身上的另一個屬性。阿Q常常用精神勝利法來進行自我安慰，以獲得心理上的滿足。比如，被別人打了，他便對自己說：“我總算被兒子打了”。甚至，有一次好不容易賭錢贏了一回，卻被搶走了。他便自己打自己，就像打了對方一樣，於是便心滿意足了。
最後，阿Q身上還有個致命的缺點，就是欺軟怕硬。在與人發生衝突的時，他專門撿軟柿子捏，如果對方木訥他便罵，力氣小的他便打。遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。有一次，為了撒氣，他便逮著迎面走過來的小尼姑又是罵髒話又是掐臉蛋，這才把憋在肚子裡的怨氣都散了。而小尼姑臉蛋的滑膩感，又讓他充滿了自豪感。
即便在今天，妄自尊大、自欺欺人、欺軟怕硬這些缺點在很多人身上也或多或少的能夠看見。
當下，有些年輕人頗為妄自尊大，明明是自己能力不足，還這山望著那山高。不是嫌這個工作太累，就是嫌那個工作離家太遠，或者埋怨自己的付出和工資不匹配。所以，不斷的換工作。有的人一年下來換了三四份工作，最終是高不成低不就，一點兒工作經驗沒學到，白白浪費了幾年的光陰。
近日，職場社交平臺LinkedIn（領英）基於國內千禧一代（80、90後）和X一代（60、70後）的職場人做了一次大數據研究。發佈了《中國千禧一代商業決策者洞察》，《洞察》指出：
千禧一代跳槽頻率更高。相較此前代際，千禧一代平均跳槽週期約2.5年，而X一代的平均跳槽週期為3.3年。
實在讓人費解，短短兩年半的時間能學到什麼？頂多比門外漢強那麼一丁點兒吧。任何一個人進入一個行業都有從認識到熟悉，再到精通的過程，時間大概是這樣子的：
1—2年（熟悉期）：此時，你只能說比門外漢強一點，知道了這個行業的來龍去脈，大概處於什麼樣的發展階段，瞭解的也僅僅是這個行業的皮毛。
3—5年（探索期）：此時，這個行業的上下游產業鏈你已經摸索的差不多了，也大體上能夠確認這個行業到底適不適合你。
6—9年（熟悉期）：這時，在此行業薰陶8年的你，理應對這個行業講的頭頭是道了，也算是小半個專家了。否則，你就是一個職場混日子的老油條。但是，對行業的洞察力還有待提高。
10年以上（精通期）：如果一個人沉下心來，在一個行業呆了10年，甚至更久，那麼他絕對算得上是這個行業的行家裡手。此時，有了足夠的經驗，對這個行業的判斷也更加精準，無論是跳槽還是創業，這些經驗都將是他一筆巨大的財富。即便是跳槽，也會成為很多公司競相掙要的香餑餑。甚至，有不少獵頭公司來挖你。
妄自尊大不僅僅體現在找工作上，它體現在生活的方方面面。因本文篇幅有限，不再贅述。說完了自尊自大，再來說說自欺欺人和欺軟怕硬。
不知道，大家有沒有這樣一個感覺：好像越長大越善於自欺欺人。年少的時候，我們揣著糊塗裝明白；長大了，我們揣著明白裝糊塗。很多時候，很多事，明明是沒有盡力去做，卻自我安慰說“一切順其自然吧！”其實，真正的順其自然是拼盡全力後的不強求，而非兩手一攤的不作為。
有句話說：“長大後，才發現很多事不是解決了，而是算了吧！”還有那句“人，要學會和平凡的而自己和解。”
與我看來，“算了吧！”、“與己和解”都是一種自欺欺人的表現。只不過，說的更冠冕堂皇一點罷了。
至於，欺軟怕硬的劣根性，自不必多言，相信大家多有體會。
“讀書使人明志”，好的書就像一面鏡子。在這面鏡子裡，我們能夠看到自己上的不足和缺點，能夠不斷的自我反省並加以改正。從而，遇見一個更好的自己。
文/麥穗小魚
題記：
魯迅，在中國算是一個家喻戶曉式的人物，但凡上過小學的人都能對其作品略知一二。
其中，流傳度較廣的作品有《狂人日記》、《朝花夕拾》、《祝福》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等，不少作品都已入選過中小學課本。
他蜚聲世界文壇，是中國現代文學的奠基人，對五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。
毛澤東曾這樣評價他：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
“橫門冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是世人對魯迅先生的中肯評價。先生雖已逝世多年，但世人扔把其作品奉為經典，不斷傳頌。
魯迅先生的文風自成一家，尖銳、辛辣、鍼砭時弊，給人以警醒，他的作品既有歷史意義也有現實意義。他高瞻遠矚，博古論今，從國家和社會生死存亡的高度，從現實和歷史血脈相連的深度來認識、分析、挖掘事物的內在聯繫。
今天，當我們再次讀起魯迅的文章，依然愛不釋手，回味無窮。凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。經過歷史的盪滌，這些作品依然是經典。以至於，對今天的人們仍有巨大的指導意義。例如“精神勝利法”，誰敢說自己沒有些許程度的阿Q精神？例如《傷逝》，它警示今天的女性一定要在經濟上獨立，否則很難在精神上獨立。
或許，每每讀來，都能多多少少地從他筆下的人物身上看到自己的影子，產生情感上的共鳴，這才是我們如此推崇他的作品的原因吧。
今天，麥穗小魚就跟大家一起再重溫一下魯迅筆下最具色彩的三大人物。
01/多乎哉？不多也！
此話語出《孔乙己》，這部短篇小說最早發表在《新青年》上，後來編入《吶喊》，是魯迅繼《狂人日記》之後的第二篇白話小說。
還記得，上學在讀到這篇文章時，很難領會到魯迅先生想表達的真正含義。只知道科舉制度下的孔乙己是可憐的，亦是可悲的。
當然，印象最深的一句話還是“多乎哉，不多已”。後來，這句話常常被小夥伴們學著孔乙己的口吻拿來自嘲或嘲笑他人。
為了勾起大家對孔乙己的記憶，我特意從原文中摘取了幾條對他的描述。“孔乙己是唯一一個站著喝酒穿長衫的人”、“皺紋間時常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子”、“他有一樣壞脾氣，便是好喝懶做”、“滿嘴的之乎者也”，短短的兩行字，孔乙己的形象便躍然紙上，不得不佩服魯迅先生的筆功之深。所以，才有那就話——魯迅，是一個用筆桿子抗爭的文人。
通讀全文後，孔乙己給大家印象最深的不外乎這三處。
其一，當酒館裡的夥計和喝酒的人嘲笑他“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道：“竊書不能算偷”。孔乙己這種“竊不算偷”的咬文嚼字的無賴之舉也被常後人拿來調侃，對於那些讓人憤憤不平的“霸座”之人，有網友調侃道：“佔座不是霸座，當代孔乙己，情有可原。”
其二，有幾回，鄰居孩子圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也”。
其三，秋後的一天下午，孔乙己在櫃檯下對著門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住。潺潺弱弱的對著櫃檯裡說道：“溫一碗酒，這一回是現錢，酒要好。”喝完酒，他便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。
這幾段魯迅先生娓娓道來，卻在無聲處現驚雷，給人已警醒和啟迪。
文章表面上是在鞭笞科舉制度對人們的弊害，揭露那些諸如孔乙己等被“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想禁錮著的讀書人，是多麼的迂腐。實際上，更深的含義是在告訴讀者“社會對於處在苦境的人的涼薄”無處不在。
在當時的社會背景下，民眾的同情心被扼殺，變得麻木不仁，自私冷漠。短衣幫雖然處在社會的最底層，但是，他們的心中也以為既然“學而優則仕”，那麼連半個秀才也撈不到的孔乙己當然是次等貨，只值得奚落和取笑。
他們竟然意識不到自己與孔乙己一樣，也在封建秩序中處於倍受壓迫的社會底層，同樣可悲又可憐。然而，他們對孔乙己這樣的不幸者非但不給與同情和幫助。相反的，只知道鬨笑取樂，以換取勞累苦悶的人生中片刻的快樂，這不能不說是人性的薄涼。
放在現在，依然有很多人認為“讀書，是改變窮人的唯一出路。”所以，我們才會看到《小別離》、《小歡喜》、《少年派》裡家長們死命地逼孩子讀書。現實生活中，孩子們成天面對的是沒完沒了的作業、亂七八糟的輔導班、琳琅滿目的興趣班。以至於，我的一位外國朋友在看到中國孩子的學習境況時，豎起了大拇指，卻又搖搖頭說：“Your Chinese children are too tired！（你們中國的孩子太累了）”
或許，這就是根深蒂固的“萬般皆下品，唯有讀書高”給後人的深刻影響吧，它揮之不去，影響了一代又一代人。時至今日，依然有很多家長告訴自己的孩子“不好好讀書，你這輩子就完了！”一如童文潔在教育方一凡時說的那段話：“不好好讀書，你就考不上好的大學；考不上好的大學，你就找不到好的工作；找不到好的工作，你就買不起房子；買不起房子，你就娶不上媳婦......”。
我們不禁要問，難道真的只有讀書這一條路可以走嗎？
世界之所以美妙，就在於不同的人從事著各式各樣的職業，你走你的路，我過我的橋。如此，才更加讓人留戀吧！
02/我真傻，真的!
《祝福》裡的祥林嫂註定是個悲劇人物，早年死了丈夫，成了寡婦。婆婆為了給小叔子置辦彩禮，把她抓去賣給了深山野坳裡的賀老六。
魯迅對這一段的描述寫盡了封建社會女人的無奈。“用繩子一捆，塞進花轎裡，抬到男家，摁上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。”了了二十餘個字，卻揭露了封建社會女人地位之低下。
被迫嫁給賀老六後，祥林嫂的悲慘運命也就此拉開了帷幕。男人年紀輕輕染上了傷寒，一命嗚呼。孩子被狼叼去了，自己又變成了孤家寡人，日子過得窮困潦倒。所以才有了前文魯迅在見到她時，說：“這是我在魯鎮見到的人中變化最大的一個。”——頭髮全白，臉上消瘦不堪，一手提著竹籃，內中一個破碗，一手支著一支比她更長的竹竿，下端開了裂。
祥林嫂見到魯迅簡單兩句寒暄過後，便湊近問道：“一個人死了以後，究竟有沒有靈魂的？”在魯迅支支吾吾回答說：“也許有吧，我想。”後。她又接著問道：“那麼，也就有地獄了？”、“那麼，死掉的一家人，都能見面的？”在祥林嫂看來，一死了之便是自己最好的出路和歸宿。她不屈服於命運，卻又無力改變命運，這不就是生活中的我們嗎？
祥林嫂逢人便講兒子被狼叼去吃掉的故事，起初還能換得人們的些許同情。久而久之，人們一聽到她講這個故事便煩的頭疼，即便是最慈悲的唸佛的老太太，眼裡也沒有了悲憫的淚光。以至於，此事後來淪為了人們的談資和笑柄。
也許同情從來都是一場誤會。這句話很殘忍，但也頗為現實。
這讓我不禁想起了王源在演唱《世界上沒有真正的感同身受》時，在舞臺上忍不住淚崩的一幕。世態炎涼，讓人唏噓不已。
其實，在我們身上也都經歷過被人不理解的過往。我們也會時常抱怨為什麼別人不能多體諒一下自己？為什麼他們都那麼自以為是？
誠然，推己及人，學會站在對方的角度和立場上看待問題是一個可貴的品質。但是，此事說起來輕巧，做起來卻十分困難。或者說，當你是個旁觀者時，才會有推己及人的想法。而一旦自己變成了當事人，推己及人便會被拋卻腦後，扔得遠遠的。
很多時候，我們想的和說的不一樣，這叫言不由衷；說的和做的不一樣，這叫表裡不一。
“言不由衷”、“表裡不一”或許就是人的兩面性，也是人類的劣根性。
當然，《祝福》這篇小說給我印象深刻還有一句話。
當魯迅問四爺：“祥林嫂是怎麼死的？”
魯四爺頭也不抬的淡然地說：“怎麼死的？還不是窮死的。”
魯四爺絕無半點同情之心的話語，把世態的炎涼刻畫的入木三分。
不知道，這句話有沒有讓你想起徐崢主演的《我不是藥神》裡那句經典的臺詞：世界上只有一直一種病，窮病！
歷史和現實總會不謀而合，總會在某個時間點交匯。
或許，歷史本來就沒有走遠，那些糟粕的思想也一直沒有遠離我們。
我時常在想，為什麼我越來越容易感動了？原來是來自他人的溫暖越來越少了，所以，只要別人稍微給你一點溫暖，你便感動的不得了，甚至熱淚盈眶。
這，難道不是值得我們每個人深思的嗎？
03/阿Q精神勝利法
《阿Q正傳》是魯迅先生的於1921年底創作的一部中篇小說，精神勝利法貫穿著阿Q的一生，在他身上我們看到了畸形變態的心理是如此的可怕。
阿Q是一個自尊自大的人物。他自身就是一個出身卑微，生活貧賤的人物，但是他卻從不把其他人放在眼裡。即使是有錢有勢的趙太爺，他也認為，“我的兒子將來比較闊的多”。因為去過城裡，所以自詡見過世面，然後引以為榮。就算是城裡人他也看不起，肆意地拿別人的缺陷開玩笑。
同時，他又是一個自輕自賤的人。阿Q能夠自我貶低，比如在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，他就說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”只是希望別人放自己一馬。然而，在輕賤自己為“蟲豸”後，他又認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，只要是“第一個”那便是無上的榮耀。
其次，自欺欺人是阿Q身上的另一個屬性。阿Q常常用精神勝利法來進行自我安慰，以獲得心理上的滿足。比如，被別人打了，他便對自己說：“我總算被兒子打了”。甚至，有一次好不容易賭錢贏了一回，卻被搶走了。他便自己打自己，就像打了對方一樣，於是便心滿意足了。
最後，阿Q身上還有個致命的缺點，就是欺軟怕硬。在與人發生衝突的時，他專門撿軟柿子捏，如果對方木訥他便罵，力氣小的他便打。遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。有一次，為了撒氣，他便逮著迎面走過來的小尼姑又是罵髒話又是掐臉蛋，這才把憋在肚子裡的怨氣都散了。而小尼姑臉蛋的滑膩感，又讓他充滿了自豪感。
即便在今天，妄自尊大、自欺欺人、欺軟怕硬這些缺點在很多人身上也或多或少的能夠看見。
當下，有些年輕人頗為妄自尊大，明明是自己能力不足，還這山望著那山高。不是嫌這個工作太累，就是嫌那個工作離家太遠，或者埋怨自己的付出和工資不匹配。所以，不斷的換工作。有的人一年下來換了三四份工作，最終是高不成低不就，一點兒工作經驗沒學到，白白浪費了幾年的光陰。
近日，職場社交平臺LinkedIn（領英）基於國內千禧一代（80、90後）和X一代（60、70後）的職場人做了一次大數據研究。發佈了《中國千禧一代商業決策者洞察》，《洞察》指出：
千禧一代跳槽頻率更高。相較此前代際，千禧一代平均跳槽週期約2.5年，而X一代的平均跳槽週期為3.3年。
實在讓人費解，短短兩年半的時間能學到什麼？頂多比門外漢強那麼一丁點兒吧。任何一個人進入一個行業都有從認識到熟悉，再到精通的過程，時間大概是這樣子的：
1—2年（熟悉期）：此時，你只能說比門外漢強一點，知道了這個行業的來龍去脈，大概處於什麼樣的發展階段，瞭解的也僅僅是這個行業的皮毛。
3—5年（探索期）：此時，這個行業的上下游產業鏈你已經摸索的差不多了，也大體上能夠確認這個行業到底適不適合你。
6—9年（熟悉期）：這時，在此行業薰陶8年的你，理應對這個行業講的頭頭是道了，也算是小半個專家了。否則，你就是一個職場混日子的老油條。但是，對行業的洞察力還有待提高。
10年以上（精通期）：如果一個人沉下心來，在一個行業呆了10年，甚至更久，那麼他絕對算得上是這個行業的行家裡手。此時，有了足夠的經驗，對這個行業的判斷也更加精準，無論是跳槽還是創業，這些經驗都將是他一筆巨大的財富。即便是跳槽，也會成為很多公司競相掙要的香餑餑。甚至，有不少獵頭公司來挖你。
妄自尊大不僅僅體現在找工作上，它體現在生活的方方面面。因本文篇幅有限，不再贅述。說完了自尊自大，再來說說自欺欺人和欺軟怕硬。
不知道，大家有沒有這樣一個感覺：好像越長大越善於自欺欺人。年少的時候，我們揣著糊塗裝明白；長大了，我們揣著明白裝糊塗。很多時候，很多事，明明是沒有盡力去做，卻自我安慰說“一切順其自然吧！”其實，真正的順其自然是拼盡全力後的不強求，而非兩手一攤的不作為。
有句話說：“長大後，才發現很多事不是解決了，而是算了吧！”還有那句“人，要學會和平凡的而自己和解。”
與我看來，“算了吧！”、“與己和解”都是一種自欺欺人的表現。只不過，說的更冠冕堂皇一點罷了。
至於，欺軟怕硬的劣根性，自不必多言，相信大家多有體會。
“讀書使人明志”，好的書就像一面鏡子。在這面鏡子裡，我們能夠看到自己上的不足和缺點，能夠不斷的自我反省並加以改正。從而，遇見一個更好的自己。
真心的希望，缺乏同情心、好吃懶做、妄自尊大、自欺欺人、欺軟怕硬、自以為是的“你、我、他”會越來越少。當我們每個人都遇到了更好的自己時，這個社會、這個世界也一定會更加美好。
這，或許就是讀書的力量！