王舍城的竹林精舍、毗舍離的大林精舍、舍衛城的祗園精舍，都成了很活躍的修行和學道中心。摩揭陀、憍薩羅和鄰近的地區，都陸續設立了修道中心。穿著橘黃衲衣的比丘，到處都可以見到。在佛陀證道後的六年內，醒覺之道傳遍遠近。
佛陀在摩窟羅山上渡過第六次安居，而第七次則在恆河上游的僧祗商山上。第八個雨季，他在跋伽的善來山，第九次就在撟賞彌附近。
撟賞彌是闍母那河沿岸富薩國的一個大市鎮。在這裡的森林裡，有一座很重要的寺院落，這座寺院以捐贈森林的那位在家弟子命名，名為瞿師羅園精舍。
諸大弟子，如摩訶迦葉、目犍連、舍利弗和摩訶迦遮羅等，都沒有在第九次安居時與佛陀一起住在瞿師羅園精舍。只有阿難陀和佛陀一起，羅睺羅則留在舍利弗左右。
瞿師羅園精舍到處都是申恕波樹，而佛陀最喜歡在炎熱的下午在這些樹下禪坐。
一天禪坐完畢，佛陀手裡拿著一把申恕波樹葉，回到僧團中。他把樹葉高高舉起，向比丘問道：“比丘們，我手裡的樹葉和森林裡的樹葉比，哪個數目較多？”
比丘們答道：“森林裡的樹葉。”
佛陀說：“正是。我所證悟到的比我所教的多出太多了。為什麼？因為我只教那些真正有用於修行證道的義理。”
佛陀說這些話，是因為有太多的比丘把自己迷失於哲理的推論和揣測之中。佛陀特別提醒摩露伽子比丘不要在密法的問題上糾纏，因為這是修行所不需要的。
摩露伽子比丘一向喜歡問佛陀有關宇宙是有限還是無限、有盡還是永恆，但佛陀一直都對這些問題拒絕回答。一天，摩露伽子覺得再沒法忍受佛陀的沉默了。他決定問佛陀最後一次，如果佛陀再拒答的話，他便會舍戒還俗。
他找到佛陀，對他說道：“師父，如果你肯答我的問題，我便繼續追隨你。但你拒答的話，我便決定離棄僧團。請告訴我你其實知否宇宙是有限還是有無限，如果你不知道答案，你可直接告訴我。”
佛陀望著摩露伽子，說道：“你當初受戒時，我有說過會解答這類問題嗎？我沒有這樣說過：‘摩露伽子，你肯當比丘，我便會解答你所有形而上學的問題？’”
“沒有，世尊，你沒有這樣說。”
“那你為何現在要我這樣做呢？摩露伽子，你就像一個被毒箭射中的人。當家人替他延醫診治，希望醫生把毒箭取出和給他解藥時，他卻叫醫生先答一些問題。他要知道誰發射毒箭，那凶手的階級職業和射他的原因。他更要知道凶手用的弓是那一類，用的毒又是什麼材料配製的。摩露伽子，這個人必定到死去時還未能得到他想知道的答案。修行大道的人也是一樣，我只會教一些可以對修行證道有幫助的東西。其他沒用或不需要的，我都不會說教。”
“摩露伽子，無論宇宙是有限或無限，有盡或永恆，你都要接受一個真理，那就是生命裡存在著苦。而要消除痛苦，又必先要明瞭苦的成因。我所教的，都是能幫助你達到無著、平等、平和與解脫的。其他一切對證道沒有幫助的，我都不會講說。”
摩露伽子感到慚愧，請佛陀原諒他愚昧的要求。佛陀鼓勵所有比丘專注於修行上，以免浪費時間在不必要和沒用的哲學辯論上。
捐出森林建寺的瞿師羅，又在庫巴達和波婆梨甘巴瓦羅自資興建兩所寺院。接著，他又在附近多建一所叫巴達梨伽的第四間精舍。
在瞿師羅園精舍，如在其他的精舍一般，一些比丘都被委任背誦佛陀的言教。他們被稱為經師，因佛陀所說的，都稱為經。
其中佛陀在鹿野苑給最初五位弟子所說的開示，就是初轉法輪經。另有幾部經，如無自性經、緣起經、八正道經等，都是全體比丘每月誦唸兩次的經課。
除了經師，還有戒師，他們精通比丘和初學僧的戒律。羅睺羅和其他未滿二十歲的學僧，都是守著沙彌戒。
那年在瞿師羅園精舍，經師和戒師發生了一次衝突。
他們的爭論由很小的事引起，但卻演變成為僧團裡嚴重的分歧。事情的緣由，是那位經師沒有把盥盆清洗而被戒師認為是觸犯了輕戒。經師是個驕慢的人，認為自己不是故意使盥盆汙染，故而不應受責。
他們各自的學生紛紛支持自己的老師，以至爭執加劇。經師譴責戒師毀謗，而戒師又怪經師愚笨。終於，戒師當眾宣佈經師破戒，並且要他正式在僧眾前懺悔，否則不許他參加每兩週一次的誦戒儀典。
情形日益惡化，雙方互相中傷，他們的言詞如毒箭一般。除了一些不偏幫任何一邊的比丘，其他的比丘，大都站在其中一邊。中立者都慨嘆：“這次事態嚴重了！這會造成僧團的分裂。”
雖然佛陀住在離寺院不遠的地方，但他卻對此事全不知情，直至一隊來訪的比丘告訴他，並請他出面調停。
佛陀直接與那戒師面談，對他說道：“我們不可以太執著自己的見解，而應該也去了解他人的觀點。我們應該儘可能避免僧團的分裂。”接著，佛陀又到經師那裡，對他說同樣的話，希望他們兩人可以和解。
但佛陀的介入，並沒有得到他預期的效果。他們彼此已說了太多對方的壞話，造成的傷害已非常嚴重。中立的比丘，沒有能力影響他們和好如初。
這次的紛爭，很快便傳到在家眾的耳裡。其他的宗教團體也開始知道佛陀的僧團出現了問題，這對僧伽的聲譽大為損害。佛陀的隨從羅祗多也按耐不住，而與佛陀商談，請求他再一次出面調停。
佛陀穿上他的外衣，來到精舍的大禮堂，羅祗多敲起召集眾僧的鐘鼓。比丘齊集後，佛陀說道：“請你們別再爭辯，這隻會令僧團分裂。請回去繼續修行吧，我們是真修行，就應該不要成為傲慢和嗔恨的受害人。”
一個比丘站起來說：“世尊，請你不要插手此事，回去靜修吧，這事與您無關。我們已是成人，一切都懂得自己解決。”
接下來的，是雅雀無聲的沉默。佛陀站起來，離開了禮堂。他回到自己的房子，拿起乞缽，步往撟賞彌乞食。之後，他獨自走到森林裡用食。吃完後，他沿著河邊，離開了撟賞彌。他沒有通知任何人他離開，就是他的隨從羅祗多和阿難陀也不知道他離開了。
佛陀一直步行，直至來到芭娜迦留羅伽羅村這個市鎮。他在這裡遇到他的弟子，薄功尊者。薄功請佛陀到他獨居的森林裡，並給佛陀奉上毛巾盥盆清洗手腳。當佛陀問及他修行的情形時，他告訴佛陀雖然他只有一個人獨修，但卻體驗到喜悅和自在。佛陀說：“有時候，一個人獨居要比與人一起更愉悅。”
與薄功道別後，佛陀動身前往離這裡不遠的東竹林。佛陀正準備進入森林時，卻被林地的守衛攔住：“僧人，你進去的話，會打擾林中正在修行的幾位僧人的。”
佛陀還未來得及反應，阿耨樓陀尊者突然出現。他興奮地跟佛陀招呼，並對守衛說：“這位是我的師父，請讓他進去。”
阿耨樓陀帶佛陀進入森林，他與竺難提伽和金毗羅兩位比丘一起住在這裡，他們都很高興見到佛陀。竺難提伽替佛陀拿缽，而金毗羅又奉上毛巾盥盆。然後，三位比丘向佛陀鞠躬頂禮。佛陀請他們坐下，問道：“你們在這裡感到滿意嗎？你們的修行，進展如何？在這裡乞食和教化，有遇到困難嗎？”
阿耨樓陀回答道：“世尊，我們對彼此關懷備至，生活上的和諧猶如乳蜜交融。我認為可以與竺難提伽和金毗羅一起是我的福氣，我很珍惜和他們的友誼。我每做一件事之前，無論他們在或不在，我都會先停下來，問問自己他們的反應將會是怎樣。我的言行會令師兄們不高興嗎？只要有懷疑，我便立刻制止自己。世尊，我們雖是三位，但猶如一體。”
佛陀點頭，表示讚許。他望向另兩位比丘，金毗羅說：“阿耨樓陀說的都是真話，我們和平相處，而且都互相關懷。”
竺難提伽也加入：“從食物至修行的見解體驗，我們什麼都一齊分享。”
佛陀嘉許他們說：“好極了！我真高興看到你們如此融洽相處，一個真正的僧團就應該這樣和平共處。你們真的醒覺了，所以你們才證得這種和諧。”
佛陀在這裡和三位比丘住上一個月，他觀察他們每天早上怎樣在禪修後乞食。哪一個比丘最先回來，便替其他的比丘準備座位、取水以備清洗、和擺放好一隻空缽。他自己用食之前，必先把一些食物放進空缽內，以防其他的比丘乞不到食物回來。他們全都用食後，又將所餘的食物放置地上或水流中，小心不會傷害附近的小動物。然後，他們才一起把乞缽清潔洗淨。
誰先發覺到茅廁需要清洗，便立即去做。需要別人合力的工作，他們都一起合作。他們又不時坐下來，交換修行上的心得和經驗。
離開三位比丘之前，佛陀對他們說：“比丘，僧團的本來性質就應該是和諧的。我認為依照下列的原則，和諧相處是可以達到的：
一、共同享用一處公用的地方，如森林或家居。
二、共同享用日常的必需品。
三、一起守持戒律。
四、只用有利於和合的言語，避免導致僧團分歧的言說。
五、互相交換見解和心得。
六、尊重他人的觀點，而不要勉強別人跟隨自己的看法。
僧伽如能依照這些原則，必定能夠獲得喜樂與和諧。比丘，讓我們以後遵照這六條原則。”
比丘們都很樂意接受佛陀的教導。佛陀與他們道別後，便步行至波奈耶伽附近的羅稽羅森林。在一棵娑羅樹下禪坐後，他決定一個人在這裡度過即將來臨的雨季。（本文轉載自佛陀轉）