我念中學時，一位老師教《論語》的一句話：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’”老師解成：孔子說，自己帶了肉乾來找我，我是沒有不教的。結果同學們鬨堂大笑。
這樣翻譯，孔子好像成了開補習班的，你只要交學費，我就教。
後來，我讀馮友蘭先生的《中國哲學史》，談到孔子時說他是一位至聖先師，拿他跟希臘大哲蘇格拉底比。
但是最後，馮先生說，孔子還是比不上蘇格拉底，為什麼？因為蘇格拉底教學生不收學費，並且嚴詞批評別人收學費；但孔子是收學費的，而且公開聲明：“只要交了學費，我是沒有不教的。”
馮先生還加了一句，說這也不能怪孔子，因為生活總是要維持的，教書收費無可厚非。
我念到這一段心裡很困惑，事實真是這樣嗎？
後來，我仔細蒐集了各種資料，認真研究之後，發現孔子其實被冤枉了。一直以來，我們完全誤解了這句話。
1讀法之誤
這句話的讀法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己帶著/薄禮或學費/來見我的”的意思。
但是從古人說話的句法來看，整個《十三經》裡面，沒有任何一處是以“自行……以上”來表達的。
反而是“自……以上”的句法，出現過兩次。《周禮·秋官司寇》記載“自生齒以上，皆錄於版”，亦即一歲以上的小孩，就要登記戶口。這無疑是針對“年齡”而言。
古代貴族子弟上大學時，所備之禮即為“束脩”，多用十束肉乾。後來就用“行束脩”來代表十五歲。東漢經學大師鄭玄為“束脩”所下之注語即是：“謂年十五已上”。
因此，孔子這句話應該念成“自/行束脩/以上”，即從十五歲以上。
2字義之誤
“自”這個字在《論語》裡出現了二十次，其中十次當作“從”來講，譬如“有朋自遠方來”，即從遠方來。
還有十次，作為反身動詞的主詞，當“自己”來講，譬如自道，說自己；自辱，侮辱自己。但是當作“自己”時，“自”後面不會再有受詞。
可見，“自”在“自行束脩以上”句中，意思應當為“從”，而不能理解為“自己”。
3與精神相悖
我們再結合孔子的早年的人生經歷，也可以佐證。
孔子自己沒有機會念大學，他“十有五志於學”，到處訪求名師指點，最後卓然有成。以孔子年少時的境況，他未必能付得起“十束肉乾”的拜師禮，何況還是很多位老師。
後來，孔子學有所成，推己及人，回饋社會。
我念中學時，一位老師教《論語》的一句話：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’”老師解成：孔子說，自己帶了肉乾來找我，我是沒有不教的。結果同學們鬨堂大笑。
這樣翻譯，孔子好像成了開補習班的，你只要交學費，我就教。
後來，我讀馮友蘭先生的《中國哲學史》，談到孔子時說他是一位至聖先師，拿他跟希臘大哲蘇格拉底比。
但是最後，馮先生說，孔子還是比不上蘇格拉底，為什麼？因為蘇格拉底教學生不收學費，並且嚴詞批評別人收學費；但孔子是收學費的，而且公開聲明：“只要交了學費，我是沒有不教的。”
馮先生還加了一句，說這也不能怪孔子，因為生活總是要維持的，教書收費無可厚非。
我念到這一段心裡很困惑，事實真是這樣嗎？
後來，我仔細蒐集了各種資料，認真研究之後，發現孔子其實被冤枉了。一直以來，我們完全誤解了這句話。
1讀法之誤
這句話的讀法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己帶著/薄禮或學費/來見我的”的意思。
但是從古人說話的句法來看，整個《十三經》裡面，沒有任何一處是以“自行……以上”來表達的。
反而是“自……以上”的句法，出現過兩次。《周禮·秋官司寇》記載“自生齒以上，皆錄於版”，亦即一歲以上的小孩，就要登記戶口。這無疑是針對“年齡”而言。
古代貴族子弟上大學時，所備之禮即為“束脩”，多用十束肉乾。後來就用“行束脩”來代表十五歲。東漢經學大師鄭玄為“束脩”所下之注語即是：“謂年十五已上”。
因此，孔子這句話應該念成“自/行束脩/以上”，即從十五歲以上。
2字義之誤
“自”這個字在《論語》裡出現了二十次，其中十次當作“從”來講，譬如“有朋自遠方來”，即從遠方來。
還有十次，作為反身動詞的主詞，當“自己”來講，譬如自道，說自己；自辱，侮辱自己。但是當作“自己”時，“自”後面不會再有受詞。
可見，“自”在“自行束脩以上”句中，意思應當為“從”，而不能理解為“自己”。
3與精神相悖
我們再結合孔子的早年的人生經歷，也可以佐證。
孔子自己沒有機會念大學，他“十有五志於學”，到處訪求名師指點，最後卓然有成。以孔子年少時的境況，他未必能付得起“十束肉乾”的拜師禮，何況還是很多位老師。
後來，孔子學有所成，推己及人，回饋社會。
他要求弟子“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。既然如此，又怎麼可能大聲宣傳自己教徒要收“肉乾”呢？
4與常理相左
《論語》是孔子的弟子編的，如果孔子這句話真有“收肉乾”的負面意思，弟子們“為尊者諱”，恐怕會刪掉它。
但這句話一直保留在《論語》中，被世代傳誦。可見，它不可能是“收肉乾”的意思。
孔子有弟子三千，如果每人送十束肉乾，就是三萬束肉乾，怎麼吃呢？如果都吃了，孔子他老人家還有命嗎？
況且，孔子對飲食衛生非常重視。《論語·鄉黨》裡有句話：“沽酒市脯不食”，孔子對於市面上買來的酒和肉乾是不吃的。
5孔子有生活來源
如此一來，大家不免有一個疑問：孔子不收肉乾，他靠什麼生活呢？
事實上，孔子年輕時做過一些基層公務員工作，管過倉庫、牧場。後來，他的主要生活來源，是替別人辦喪事。
大家不要驚訝，在古代，辦喪事是一種高尚的行業。喪禮是古代最重視的一種禮儀，據說有五十幾道程序。
但是很少有人弄得清楚，所以都需要請專家來主持。所以古代負責喪禮的主持人，都是非常重要的，在社會上受到重視的專家。
所以孔子有他的生活資源，這一點實在不需要我們來擔心。
孔子的生活非常簡樸，甚至窮困。這一點可以在《論語》裡找到許多例證。所以他教學的時候，弟子誠心送來薄禮，他也沒有理由拒收。
但是本末輕重不宜混淆，說孔子教書要收肉乾當學費，顯然是誤解了孔子的意思。
孔子的意思是說，只要是十五歲以上的孩子，我就願意教誨。這句話完全印證了孔子“有教無類”的心懷與抱負。
至於實際是否帶著肉乾這樣的薄禮，反而是無關緊要的問題了。
我念中學時，一位老師教《論語》的一句話：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’”老師解成：孔子說，自己帶了肉乾來找我，我是沒有不教的。結果同學們鬨堂大笑。
這樣翻譯，孔子好像成了開補習班的，你只要交學費，我就教。
後來，我讀馮友蘭先生的《中國哲學史》，談到孔子時說他是一位至聖先師，拿他跟希臘大哲蘇格拉底比。
但是最後，馮先生說，孔子還是比不上蘇格拉底，為什麼？因為蘇格拉底教學生不收學費，並且嚴詞批評別人收學費；但孔子是收學費的，而且公開聲明：“只要交了學費，我是沒有不教的。”
馮先生還加了一句，說這也不能怪孔子，因為生活總是要維持的，教書收費無可厚非。
我念到這一段心裡很困惑，事實真是這樣嗎？
後來，我仔細蒐集了各種資料，認真研究之後，發現孔子其實被冤枉了。一直以來，我們完全誤解了這句話。
1讀法之誤
這句話的讀法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己帶著/薄禮或學費/來見我的”的意思。
但是從古人說話的句法來看，整個《十三經》裡面，沒有任何一處是以“自行……以上”來表達的。
反而是“自……以上”的句法，出現過兩次。《周禮·秋官司寇》記載“自生齒以上，皆錄於版”，亦即一歲以上的小孩，就要登記戶口。這無疑是針對“年齡”而言。
古代貴族子弟上大學時，所備之禮即為“束脩”，多用十束肉乾。後來就用“行束脩”來代表十五歲。東漢經學大師鄭玄為“束脩”所下之注語即是：“謂年十五已上”。
因此，孔子這句話應該念成“自/行束脩/以上”，即從十五歲以上。
2字義之誤
“自”這個字在《論語》裡出現了二十次，其中十次當作“從”來講，譬如“有朋自遠方來”，即從遠方來。
還有十次，作為反身動詞的主詞，當“自己”來講，譬如自道，說自己；自辱，侮辱自己。但是當作“自己”時，“自”後面不會再有受詞。
可見，“自”在“自行束脩以上”句中，意思應當為“從”，而不能理解為“自己”。
3與精神相悖
我們再結合孔子的早年的人生經歷，也可以佐證。
孔子自己沒有機會念大學，他“十有五志於學”，到處訪求名師指點，最後卓然有成。以孔子年少時的境況，他未必能付得起“十束肉乾”的拜師禮，何況還是很多位老師。
後來，孔子學有所成，推己及人，回饋社會。
他要求弟子“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。既然如此，又怎麼可能大聲宣傳自己教徒要收“肉乾”呢？
4與常理相左
《論語》是孔子的弟子編的，如果孔子這句話真有“收肉乾”的負面意思，弟子們“為尊者諱”，恐怕會刪掉它。
但這句話一直保留在《論語》中，被世代傳誦。可見，它不可能是“收肉乾”的意思。
孔子有弟子三千，如果每人送十束肉乾，就是三萬束肉乾，怎麼吃呢？如果都吃了，孔子他老人家還有命嗎？
況且，孔子對飲食衛生非常重視。《論語·鄉黨》裡有句話：“沽酒市脯不食”，孔子對於市面上買來的酒和肉乾是不吃的。
5孔子有生活來源
如此一來，大家不免有一個疑問：孔子不收肉乾，他靠什麼生活呢？
事實上，孔子年輕時做過一些基層公務員工作，管過倉庫、牧場。後來，他的主要生活來源，是替別人辦喪事。
大家不要驚訝，在古代，辦喪事是一種高尚的行業。喪禮是古代最重視的一種禮儀，據說有五十幾道程序。
但是很少有人弄得清楚，所以都需要請專家來主持。所以古代負責喪禮的主持人，都是非常重要的，在社會上受到重視的專家。
所以孔子有他的生活資源，這一點實在不需要我們來擔心。
孔子的生活非常簡樸，甚至窮困。這一點可以在《論語》裡找到許多例證。所以他教學的時候，弟子誠心送來薄禮，他也沒有理由拒收。
但是本末輕重不宜混淆，說孔子教書要收肉乾當學費，顯然是誤解了孔子的意思。
孔子的意思是說，只要是十五歲以上的孩子，我就願意教誨。這句話完全印證了孔子“有教無類”的心懷與抱負。
至於實際是否帶著肉乾這樣的薄禮，反而是無關緊要的問題了。