甄寶玉這個角色很模糊，當然，這是指前八十回而言，後四十回對甄寶玉有很詳細的描述，鑑於紅學家們對於後四十回的態度，我們只能持懷疑的態度。基本可以確定的是前八十回（準確說是七十八回），脂批也可以作為參考，我試圖通過分析這些批語，提出個人的一些看法。
提到甄寶玉就不得不涉及到甄家的作用，作者以甄士隱和賈雨村來寓意“真事隱”“假語存”，這是為了解決追蹤攝跡地實錄真事，又因有所避忌而必須將真事隱去，所採用的一種特殊的藝術手法。真事當然是指曹家“ 離合悲歡, 興衰遭遇” 的實事，“ 隱去” 在很大程度上是不得已而用之的手段, “ 實錄” 才是目的。
這點咱們從刪去初稿中“ 秦可卿淫喪天香樓” 情節而將秦氏改寫為病死, 卻又在薄命司的冊子中故意留下她懸樑自盡的圖畫和判詞一樣，不過是曲筆寫曹家真事，卻又留下蛛絲馬跡，讓讀者自己體會。
金陵甄府和都中的賈府其實都是現實的曹家，作者在貌似兩家的表面下，不忘隱晦的點出“這甄府和賈府就是老親, 又繫世交, 兩家來往極其親熱的” , 甄家不但也有一個一模一樣的寶玉, 而 “ 他令尊也曾下死答楚過幾次, 無奈竟不能改” , 還有一個“ 溺愛不明” 的祖母, 居然也常常“ 因孫辱師責子” 等等。
寫冷子興說到“ 皇上因恤先臣… … 額外賜了這政老爹一個主事之銜” , 脂評就指出: “ 嫡真實事, 非妄擁也。”甄家是“ 欽差金陵省體仁院總裁” 。脂評或: “ 此銜無考, 亦因寓懷而設, 置而勿論”兩者對比，賈府的官職批語往往說真有其事，甄府的官職卻說是假的，其實都是曹家的真 事的演繹，不過是真真假假，遮掩之法。
還有點明甄家接駕四次，借賈元春省親寫南巡，其實歷史上，曹家才是康熙南巡接駕四次。
以此類推，甄家的寶玉應該也是這樣的作用，甄寶玉和賈寶玉都和作者有密切的關係，當然不能簡單的說作者就是原型，但是甄寶玉和賈寶玉卻是一體的，故事是真中有假，人物也是假中有真。假的表面詳述，真的側面點醒，互為補足。
甲戌本第二回曾有這麼兩句脂批“士隱家一段小榮枯至此結住, 所謂“ 真不去, 假焉來” 也。”“甄家之寶玉乃上半部不寫者, 故此處極力表明, 以遙照賈家之寶玉。寫賈寶玉之文, 則正為真寶玉傳影”
第七十一回曾有這樣的脂批，一提甄事。蓋真事欲顯, 假事將盡。，
特別要注意的是“真寶玉”不是“甄寶玉”，其實是暗示讀者，這就是真實的人物，真正的寶玉。
前半部分詳細寫賈府，後半部分應該是詳細寫甄府，前半部分虛寫甄寶玉，後半部分“甄寶玉”的筆墨肯定會加重。
元春省親，卻點了《仙緣》一齣戲:脂批：《邯鄲夢》中。伏甄寶玉送玉。鍾離權點醒呂岩，何嘗不是甄寶玉送玉，賈寶玉頓悟，無立足境,是方乾淨”，一切不過是大夢一場，終究遁入空門。
《好了歌》說: “ 金滿箱, 銀滿箱, 展眼乞丐人皆謗，脂評特指出是“ 甄玉、賈玉一千人”也可見後來要寫到甄寶玉跟賈寶玉遭遇一樣, “ 貧窮難耐淒涼” 和蒙受“ 世人誹謗” 的,其實曹公前半生養尊處優，後半生又何嘗不是如此啊，北京西北郊的香山腳下，門巷薜蘿，環堵蓬蒿，過著“茅椽蓬牖”、“瓦灶繩床”的生活，舉家食粥酒常賒，一代文豪就此走過了自己人生的最後階段。
甄寶玉不可能是什麼“功成名就的賈寶玉”，也並不是“賈寶玉如果好好走仕途的話會產生的HE”，甄寶玉和賈寶玉就是同一個命格，同一個下場。他們不是平行世界，而是表裡世界。
在石頭記裡，不是甄家被賈家的劇情牽著走做陪襯，而是賈家在給甄家打鋪墊。
曹雪芹寫石頭記的時候不是光考慮劇情，他第一要素是要考慮安全啊。
曹家的興衰以及最後被抄家，到曹雪芹寫石頭記的時候也沒有復興之望，我認為至少到石頭記的這個時候，作者本人是悲觀和看空一切的，認為人間追求的種種浮華都沒有意義，最後落得一場空，所謂的仕途難道沒在《好了歌》吐槽的範圍裡面嗎？那最後甄寶玉怎麼會被安置一個與《好了歌》核心相悖的結局呢？
那看透塵世的曹雪芹，要用自己家被抄做模板，總不能就那麼明目張膽的都寫出來吧，他還活在大清朝呢，讓同時代的人直接看出來石頭記寫的是曹家很危險吧？所以他得隱藏曹家這個真實取材，這才編造了一個乍一看不會直接想到是曹家的京城賈府。
同時他又想要隱晦的暗示其實賈寶玉的故事就是曹家的故事，不想真的和曹家的背景脫離關係，所以他才設定了江南接駕四次的甄家。
甄家是真正的曹家，不能明著講的曹家，賈家是石頭記的虛擬設定，反正你找不到直接證據說這是曹家。我覺得這才是真事隱、假語存的意思，假語存下來是為了隱真事的。
但是隱真事，並不等於假語就是擰著寫的事，這裡的假，指的是這些劇情、細節、人物、地點、對話可能很多都是假的，故事嘛，肯定有加工，但是假的不是模板，整個故事的脈絡、很多原型必然是真的。
所以賈寶玉當然是假的，他不可能是曹家某一個具體的人，他可能是一代人的影子，他是富三代的群體特徵，又被賦予了作者的很多哲學思想、故事情節和虛擬的人物特徵。
而甄寶玉則是曹家真正的後人，暗示著真正的曹家命運。
所以石頭記不會給你講甄寶玉的故事，也不會給你講甄家的日常，只會這樣告訴你：
甄家，代表我曹家的真實歷史，但是我不能明著講，賈家，是我編的，但是依據是我曹家，你看到的賈家的故事情節，是假的，但是它暗示的東西，是真的。
這才是真事隱，假語存。
也就是說，甄寶玉和賈寶玉，結局和命運實際上，必然是一樣的，甄寶玉（曹家後代）是什麼結果，賈寶玉（曹雪芹創造的小說角色）就一定是什麼結果，甄寶玉的命運，決定賈寶玉的命運。你看懂了假的故事，也就知道了現實發生了什麼真事。
大家都知道紅樓夢最開始的時候，名字不是《紅樓夢》，而是《石頭記》至少曹翁去世之前他的最後的名字叫做《石頭記》,所以這個故事說的是石頭，不是玉。男主是大荒山青埂峰上的那塊頑石，是“假寶玉”;而神瑛侍者才是"真寶玉"。
整本紅書就是一出大杯具，林妹妹還錯了淚，頑石錯受了恩，當一切繁華褪盡，"真寶玉"來送玉，頑石才真正認清了自己的身份，直面自己冒充神瑛侍者的真相，這時候的他才明白如果連他自以為的世間最真摯的愛情也只是錯付，那麼這世間的一切功名利祿，旖旎風光也都不過是過眼雲煙了。在寶釵的引導下，他最後悟道，隨著一僧一道回到了大荒山，繼續做他的頑石。
再次回到大荒，他才真正明白當年一僧一道在青埂峰對他的勸誡，最終頑石把它的感悟寫成了《石頭記》，又不知過了多少年他遇到了書中開頭的空空道人。