上一節我們說曹雪芹他是不敢自愈“寶玉”的，那很容易被當時的統治者產生聯繫。殺頭那是輕的，那是要鞭屍滅九族的。所謂的“傳國玉璽”，就是皇帝的大印，是皇權的象徵，“授命於天，既壽永昌”。表明皇權是天是神授予的，它神聖不可侵犯，是正統合法的，否則就是不合理，不合法。
我們來看“傳國玉璽”，從卞和在鳳凰落處撿了塊石頭，三次獻玉，到“和氏璧”，再到“秦玉”——“傳國玉璽”，一塊石頭髮生了蛻變，變成了皇權的象徵。我們再看《紅樓夢》中的賈寶玉，從女媧補天遺棄在大荒山，無稽崖，青埂峰的一塊棄石，變成了晶瑩的美玉，又從晶瑩美玉蛻變成“莫失莫忘，仙壽恆昌”的假“秦玉”，即“賈寶玉”。賈寶玉的人物原型也一層層地剝開，展現在我們的面前，他，就是廢太子。只是他的這塊假的“秦玉”不是鳳凰落處的那塊真“秦玉”，所以他才說“堪宜待鳳凰”。是等待著鳳凰的降落，使自己這塊假的“秦玉”，轉變成真的“秦玉”。這就是《紅樓夢》中的主人公，作者為什麼為他命名是“賈寶玉”的原因。這也是為什麼寶玉住的地方叫“有鳳來儀”。
上一節我們說曹雪芹他是不敢自愈“寶玉”的，那很容易被當時的統治者產生聯繫。殺頭那是輕的，那是要鞭屍滅九族的。所謂的“傳國玉璽”，就是皇帝的大印，是皇權的象徵，“授命於天，既壽永昌”。表明皇權是天是神授予的，它神聖不可侵犯，是正統合法的，否則就是不合理，不合法。
我們來看“傳國玉璽”，從卞和在鳳凰落處撿了塊石頭，三次獻玉，到“和氏璧”，再到“秦玉”——“傳國玉璽”，一塊石頭髮生了蛻變，變成了皇權的象徵。我們再看《紅樓夢》中的賈寶玉，從女媧補天遺棄在大荒山，無稽崖，青埂峰的一塊棄石，變成了晶瑩的美玉，又從晶瑩美玉蛻變成“莫失莫忘，仙壽恆昌”的假“秦玉”，即“賈寶玉”。賈寶玉的人物原型也一層層地剝開，展現在我們的面前，他，就是廢太子。只是他的這塊假的“秦玉”不是鳳凰落處的那塊真“秦玉”，所以他才說“堪宜待鳳凰”。是等待著鳳凰的降落，使自己這塊假的“秦玉”，轉變成真的“秦玉”。這就是《紅樓夢》中的主人公，作者為什麼為他命名是“賈寶玉”的原因。這也是為什麼寶玉住的地方叫“有鳳來儀”。
有些人又要質疑，你說得有鼻子有眼的，你有證據嗎？康熙十五年，在胤礽一歲零七個月的時候，受封為皇太子，授金質冊，權杖，寶。這裡的“寶”就是太子的印，玉璽，叫“皇太子寶”。而在康熙五十一年，二廢太子的時候，皇太子胤礽的“冊，杖，寶”都被康熙收回。所以才有：“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。”秦可卿的這句判詞，也是《紅樓夢》的一大謎團，我將在解秦可卿時詳細論述。這句判詞的意思是說，都是因為太在意那皇位了，犯了不可饒恕的“弒逆”之罪。所以現在只好把授權的“冊，杖，寶”奉還回去。這裡的“敬”可不是指的文本中的賈敬。這裡的“敬”是敬還的意思，“箕裘”本指的是家產，這裡指的是國家，皇權，皇位。意思就是，把本來已經屬於自己的家產，也就是皇權皇位現在又給奉還了回去，這都是那“寧”——龍椅皇位惹的禍呀！“寧”是皇位的意思。
上一節我們說曹雪芹他是不敢自愈“寶玉”的，那很容易被當時的統治者產生聯繫。殺頭那是輕的，那是要鞭屍滅九族的。所謂的“傳國玉璽”，就是皇帝的大印，是皇權的象徵，“授命於天，既壽永昌”。表明皇權是天是神授予的，它神聖不可侵犯，是正統合法的，否則就是不合理，不合法。
我們來看“傳國玉璽”，從卞和在鳳凰落處撿了塊石頭，三次獻玉，到“和氏璧”，再到“秦玉”——“傳國玉璽”，一塊石頭髮生了蛻變，變成了皇權的象徵。我們再看《紅樓夢》中的賈寶玉，從女媧補天遺棄在大荒山，無稽崖，青埂峰的一塊棄石，變成了晶瑩的美玉，又從晶瑩美玉蛻變成“莫失莫忘，仙壽恆昌”的假“秦玉”，即“賈寶玉”。賈寶玉的人物原型也一層層地剝開，展現在我們的面前，他，就是廢太子。只是他的這塊假的“秦玉”不是鳳凰落處的那塊真“秦玉”，所以他才說“堪宜待鳳凰”。是等待著鳳凰的降落，使自己這塊假的“秦玉”，轉變成真的“秦玉”。這就是《紅樓夢》中的主人公，作者為什麼為他命名是“賈寶玉”的原因。這也是為什麼寶玉住的地方叫“有鳳來儀”。
有些人又要質疑，你說得有鼻子有眼的，你有證據嗎？康熙十五年，在胤礽一歲零七個月的時候，受封為皇太子，授金質冊，權杖，寶。這裡的“寶”就是太子的印，玉璽，叫“皇太子寶”。而在康熙五十一年，二廢太子的時候，皇太子胤礽的“冊，杖，寶”都被康熙收回。所以才有：“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。”秦可卿的這句判詞，也是《紅樓夢》的一大謎團，我將在解秦可卿時詳細論述。這句判詞的意思是說，都是因為太在意那皇位了，犯了不可饒恕的“弒逆”之罪。所以現在只好把授權的“冊，杖，寶”奉還回去。這裡的“敬”可不是指的文本中的賈敬。這裡的“敬”是敬還的意思，“箕裘”本指的是家產，這裡指的是國家，皇權，皇位。意思就是，把本來已經屬於自己的家產，也就是皇權皇位現在又給奉還了回去，這都是那“寧”——龍椅皇位惹的禍呀！“寧”是皇位的意思。
我們回過頭來，再看《紅樓夢》第七回，開頭的這首詩：“十二花容色最新，不知誰是惜花人？相逢若問名何氏？家住江南本姓秦。”所謂的“名何氏”即是名“和氏”。姓的是“秦”，即是秦“和氏”，秦國的“和氏璧”。便就是“秦玉”了。家住江南的，擁有“秦玉”的，當然是指太子妃瓜爾佳氏，她出生在江南，現在的江蘇杭州。康熙在收回太子的“冊寶杖”的同時，也收回了太子妃的“冊寶杖”。所以說，秦可卿具有太子妃的身份。我將在論秦可卿時著重論述。
有人肯定已經發現，你不是一直在說寶玉和太子的關係嗎，怎麼一下子轉到秦可卿和太子妃的身上去了？是的，作者不是說過嗎，因為“鶺鴒之悲，橖棣之威”，作者不願去寫男人，只寫女子。可作者還說了“傳她即是傳我”。所以說還是傳寶玉，傳太子。所謂的《紅樓夢》脂硯齋仍叫《石頭記》，她既是太子妃石氏的傳記，也是太子的“皇太子寶”的傳記。
上一節我們說曹雪芹他是不敢自愈“寶玉”的，那很容易被當時的統治者產生聯繫。殺頭那是輕的，那是要鞭屍滅九族的。所謂的“傳國玉璽”，就是皇帝的大印，是皇權的象徵，“授命於天，既壽永昌”。表明皇權是天是神授予的，它神聖不可侵犯，是正統合法的，否則就是不合理，不合法。
我們來看“傳國玉璽”，從卞和在鳳凰落處撿了塊石頭，三次獻玉，到“和氏璧”，再到“秦玉”——“傳國玉璽”，一塊石頭髮生了蛻變，變成了皇權的象徵。我們再看《紅樓夢》中的賈寶玉，從女媧補天遺棄在大荒山，無稽崖，青埂峰的一塊棄石，變成了晶瑩的美玉，又從晶瑩美玉蛻變成“莫失莫忘，仙壽恆昌”的假“秦玉”，即“賈寶玉”。賈寶玉的人物原型也一層層地剝開，展現在我們的面前，他，就是廢太子。只是他的這塊假的“秦玉”不是鳳凰落處的那塊真“秦玉”，所以他才說“堪宜待鳳凰”。是等待著鳳凰的降落，使自己這塊假的“秦玉”，轉變成真的“秦玉”。這就是《紅樓夢》中的主人公，作者為什麼為他命名是“賈寶玉”的原因。這也是為什麼寶玉住的地方叫“有鳳來儀”。
有些人又要質疑，你說得有鼻子有眼的，你有證據嗎？康熙十五年，在胤礽一歲零七個月的時候，受封為皇太子，授金質冊，權杖，寶。這裡的“寶”就是太子的印，玉璽，叫“皇太子寶”。而在康熙五十一年，二廢太子的時候，皇太子胤礽的“冊，杖，寶”都被康熙收回。所以才有：“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。”秦可卿的這句判詞，也是《紅樓夢》的一大謎團，我將在解秦可卿時詳細論述。這句判詞的意思是說，都是因為太在意那皇位了，犯了不可饒恕的“弒逆”之罪。所以現在只好把授權的“冊，杖，寶”奉還回去。這裡的“敬”可不是指的文本中的賈敬。這裡的“敬”是敬還的意思，“箕裘”本指的是家產，這裡指的是國家，皇權，皇位。意思就是，把本來已經屬於自己的家產，也就是皇權皇位現在又給奉還了回去，這都是那“寧”——龍椅皇位惹的禍呀！“寧”是皇位的意思。
我們回過頭來，再看《紅樓夢》第七回，開頭的這首詩：“十二花容色最新，不知誰是惜花人？相逢若問名何氏？家住江南本姓秦。”所謂的“名何氏”即是名“和氏”。姓的是“秦”，即是秦“和氏”，秦國的“和氏璧”。便就是“秦玉”了。家住江南的，擁有“秦玉”的，當然是指太子妃瓜爾佳氏，她出生在江南，現在的江蘇杭州。康熙在收回太子的“冊寶杖”的同時，也收回了太子妃的“冊寶杖”。所以說，秦可卿具有太子妃的身份。我將在論秦可卿時著重論述。
有人肯定已經發現，你不是一直在說寶玉和太子的關係嗎，怎麼一下子轉到秦可卿和太子妃的身上去了？是的，作者不是說過嗎，因為“鶺鴒之悲，橖棣之威”，作者不願去寫男人，只寫女子。可作者還說了“傳她即是傳我”。所以說還是傳寶玉，傳太子。所謂的《紅樓夢》脂硯齋仍叫《石頭記》，她既是太子妃石氏的傳記，也是太子的“皇太子寶”的傳記。
現在我們就可以理解脂硯齋所說的，“古詩云：‘未嫁先名玉，來時本姓秦。’便是此書的大綱目，大比託，大諷刺處。”了吧。《紅樓夢》就是廢太子圍繞著立廢，廢立，復廢的一系列事件中各色人物的各自的表現，用“秦玉”比作皇權皇位，你爭我奪的，你方唱罷我登場，到頭來都是為他人做嫁衣裳，所以是大諷刺處。所謂的“懷金悼玉的《紅樓夢》”，懷的是什麼金，悼的又是什麼玉，是寶釵和黛玉嗎？大錯特錯了。懷念的是冊封的“金冊”，悼念的是“太子大寶”的這樣的一部小說，這樣理解《紅樓一夢》才對。曹雪芹他敢妄想皇帝之位嗎？曹雪芹人老八輩子也不敢有這樣的奢望。這就是曹操終未稱帝的原因。
欲知究竟如何，且看我下節分解。【喜歡我的別忘轉發，加關注噢，謝謝！】