'那些名不副實的王朝“國父”'
王朝“國父”一般廟號太祖或者高祖，一般開國皇帝廟號太祖，追封的奠基皇帝廟號高祖。當然，開國皇帝也可以廟號高祖，那麼後繼之君就不能再稱太祖。古代也有一些名不副實的帝王也被吹捧為“國父”，讓人感到悲哀當朝君臣對禮制高度無知。商朝太祖成湯、晉朝高祖司馬懿，那才是實至名歸。
王朝“國父”一般廟號太祖或者高祖，一般開國皇帝廟號太祖，追封的奠基皇帝廟號高祖。當然，開國皇帝也可以廟號高祖，那麼後繼之君就不能再稱太祖。古代也有一些名不副實的帝王也被吹捧為“國父”，讓人感到悲哀當朝君臣對禮制高度無知。商朝太祖成湯、晉朝高祖司馬懿，那才是實至名歸。
1、魏高祖曹丕
曹魏以曹操為太祖武皇帝當然是恰當的，曹魏的基業都是曹操通過南征北戰打下來的。曹丕明明是一個“摘桃子”的，何德何能加尊號高祖？曹丕最恰當的廟號應該是太宗，這既能體現曹操的開創曹魏基業地位，又能體現曹丕傳承曹操基業的貢獻。曹睿更是“瞎扯淡”，廟號烈祖，曹睿能夠象漢武帝那樣廟號世宗都逾越了，何況是烈“祖” ，後輩子孫無人矣。
2、吳太祖孫權
吳太祖孫權最為名不副實。如果按照父輩蔭澤，那麼孫堅應該是太祖或者高祖。如果按照實際貢獻，則孫策是太祖。孫權完全是建立在父兄基礎上，何德何能成為“國父”太祖？孫權如果真要廟號太祖也行，那就必須讓孫權的父親孫堅廟號為高祖，否則就是否定孫權父兄的貢獻，這是一種僭越。這也說明孫權死後，東吳君臣知識水平欠佳。
3、宋太祖劉義隆
劉裕開創了劉宋王朝基業，而且劉裕是自己稱帝而不是追封為皇帝，其實劉裕廟號太祖最恰當。當然，既然劉裕廟號高祖，那麼劉裕的兒子劉義隆就沒有資格廟號太祖。劉義隆子孫要體現劉義隆的正統地位，廟號太宗最好，即劉裕高祖武皇帝，劉義隆太宗文皇帝。
王朝“國父”一般廟號太祖或者高祖，一般開國皇帝廟號太祖，追封的奠基皇帝廟號高祖。當然，開國皇帝也可以廟號高祖，那麼後繼之君就不能再稱太祖。古代也有一些名不副實的帝王也被吹捧為“國父”，讓人感到悲哀當朝君臣對禮制高度無知。商朝太祖成湯、晉朝高祖司馬懿，那才是實至名歸。
1、魏高祖曹丕
曹魏以曹操為太祖武皇帝當然是恰當的，曹魏的基業都是曹操通過南征北戰打下來的。曹丕明明是一個“摘桃子”的，何德何能加尊號高祖？曹丕最恰當的廟號應該是太宗，這既能體現曹操的開創曹魏基業地位，又能體現曹丕傳承曹操基業的貢獻。曹睿更是“瞎扯淡”，廟號烈祖，曹睿能夠象漢武帝那樣廟號世宗都逾越了，何況是烈“祖” ，後輩子孫無人矣。
2、吳太祖孫權
吳太祖孫權最為名不副實。如果按照父輩蔭澤，那麼孫堅應該是太祖或者高祖。如果按照實際貢獻，則孫策是太祖。孫權完全是建立在父兄基礎上，何德何能成為“國父”太祖？孫權如果真要廟號太祖也行，那就必須讓孫權的父親孫堅廟號為高祖，否則就是否定孫權父兄的貢獻，這是一種僭越。這也說明孫權死後，東吳君臣知識水平欠佳。
3、宋太祖劉義隆
劉裕開創了劉宋王朝基業，而且劉裕是自己稱帝而不是追封為皇帝，其實劉裕廟號太祖最恰當。當然，既然劉裕廟號高祖，那麼劉裕的兒子劉義隆就沒有資格廟號太祖。劉義隆子孫要體現劉義隆的正統地位，廟號太宗最好，即劉裕高祖武皇帝，劉義隆太宗文皇帝。
4、樑高祖蕭衍
蕭衍本來開創樑朝廟號高祖或者太祖都可以，問題是蕭衍稱帝后已經把自己的父親蕭順之追封為太祖文皇帝，自己就沒有資格廟號高祖。蕭衍死後，繼任者給蕭衍的廟號犯了與曹丕廟號一樣的錯誤。父親是太祖自己是高祖，如何體現自己的繼承地位？
5、陳高祖陳霸先
陳霸先是陳朝開國皇帝，本來廟號高祖或者太祖都行，問題是陳霸先追封自己的父親陳文贊為太祖景皇帝，這就遇到和曹丕、蕭衍一樣的問題。父親是太祖，自己是太宗最合適。漢太宗劉恆、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、清太宗皇太極，何曾有損聲譽？陳霸先的繼任者，對廟號禮值太外行。
6、周高祖宇文邕
宇文泰是北周的實際開創者，以宇文泰為太祖當然沒有問題，宇文泰的兒子宇文毓為世宗也沒問題，問題是宇文泰的兒子宇文邕竟然廟號高祖，這就僭越了。宇文泰是太祖，則宇文邕只能是太宗，甚至世祖都不行。宇文邕畢竟不是開國皇帝，如何能夠“高祖”？
王朝“國父”一般廟號太祖或者高祖，一般開國皇帝廟號太祖，追封的奠基皇帝廟號高祖。當然，開國皇帝也可以廟號高祖，那麼後繼之君就不能再稱太祖。古代也有一些名不副實的帝王也被吹捧為“國父”，讓人感到悲哀當朝君臣對禮制高度無知。商朝太祖成湯、晉朝高祖司馬懿，那才是實至名歸。
1、魏高祖曹丕
曹魏以曹操為太祖武皇帝當然是恰當的，曹魏的基業都是曹操通過南征北戰打下來的。曹丕明明是一個“摘桃子”的，何德何能加尊號高祖？曹丕最恰當的廟號應該是太宗，這既能體現曹操的開創曹魏基業地位，又能體現曹丕傳承曹操基業的貢獻。曹睿更是“瞎扯淡”，廟號烈祖，曹睿能夠象漢武帝那樣廟號世宗都逾越了，何況是烈“祖” ，後輩子孫無人矣。
2、吳太祖孫權
吳太祖孫權最為名不副實。如果按照父輩蔭澤，那麼孫堅應該是太祖或者高祖。如果按照實際貢獻，則孫策是太祖。孫權完全是建立在父兄基礎上，何德何能成為“國父”太祖？孫權如果真要廟號太祖也行，那就必須讓孫權的父親孫堅廟號為高祖，否則就是否定孫權父兄的貢獻，這是一種僭越。這也說明孫權死後，東吳君臣知識水平欠佳。
3、宋太祖劉義隆
劉裕開創了劉宋王朝基業，而且劉裕是自己稱帝而不是追封為皇帝，其實劉裕廟號太祖最恰當。當然，既然劉裕廟號高祖，那麼劉裕的兒子劉義隆就沒有資格廟號太祖。劉義隆子孫要體現劉義隆的正統地位，廟號太宗最好，即劉裕高祖武皇帝，劉義隆太宗文皇帝。
4、樑高祖蕭衍
蕭衍本來開創樑朝廟號高祖或者太祖都可以，問題是蕭衍稱帝后已經把自己的父親蕭順之追封為太祖文皇帝，自己就沒有資格廟號高祖。蕭衍死後，繼任者給蕭衍的廟號犯了與曹丕廟號一樣的錯誤。父親是太祖自己是高祖，如何體現自己的繼承地位？
5、陳高祖陳霸先
陳霸先是陳朝開國皇帝，本來廟號高祖或者太祖都行，問題是陳霸先追封自己的父親陳文贊為太祖景皇帝，這就遇到和曹丕、蕭衍一樣的問題。父親是太祖，自己是太宗最合適。漢太宗劉恆、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、清太宗皇太極，何曾有損聲譽？陳霸先的繼任者，對廟號禮值太外行。
6、周高祖宇文邕
宇文泰是北周的實際開創者，以宇文泰為太祖當然沒有問題，宇文泰的兒子宇文毓為世宗也沒問題，問題是宇文泰的兒子宇文邕竟然廟號高祖，這就僭越了。宇文泰是太祖，則宇文邕只能是太宗，甚至世祖都不行。宇文邕畢竟不是開國皇帝，如何能夠“高祖”？
7、隋高祖楊堅
楊堅建立隋朝後，既然以父親楊忠為太祖，那麼他自己就只能廟號太宗或者世宗，而不能廟號高祖。父親太祖兒子高祖，蕭衍、陳霸先、宇文邕，難道朝中文臣都不懂得廟號制度？即使不願意做太宗，廟號世祖如同光武帝劉秀、晉武帝司馬炎也可以吧？給楊堅加尊號的隋煬帝之無能，可見一斑。
8、唐高祖李淵
本來李淵廟號高祖沒有問題，畢竟他是唐朝開國皇帝。問題是李淵追封了爺爺李虎為唐太祖，這也就出現了曹丕、蕭衍、陳霸先、宇文邕等人的錯誤。要麼追封李虎其他廟號例如朱元璋後來那樣追封先祖為德祖、懿祖、熙祖、仁祖，一定要避開太祖。要麼自己做世祖，而不能在先輩做了太祖，自己又做高祖。
宋朝以後，廟號基本規範化，這也是“宰相需用讀書人”產生的效果。雖然朱棣從明太宗變成明成祖，順治帝、康熙帝竟然成了世祖、聖祖與太祖努爾哈赤並列，但畢竟順治帝、康熙帝沒有廟號“高祖”。王朝實際奠基人可以追封為高祖或者太祖，那麼王朝開國皇帝最好是世祖；王朝開國皇帝廟號太祖或者高祖，那麼追封的皇帝長輩就應該避開高祖或者太祖，這才符合禮法。按照這種禮法，曹操如果是太祖，那麼曹魏開國皇帝就應該是太宗或者世祖，而不能曹操是太祖，兒子曹丕竟然是高祖，這是“瞎扯淡”。司馬家族雖然被詬病，但西晉廟號卻中規中矩，司馬懿是高祖，司馬師是世宗，司馬昭是太祖，都是追封的皇帝，但司馬炎卻廟號世祖，沒有超越自己的先輩。元朝也是中規中矩，爺爺鐵木真是太祖，伯父窩闊臺是太宗，哥哥蒙哥是憲宗，都是追封的皇帝，元朝開國皇帝忽必烈則是世祖。