'那些驚豔了時光的詩句背後的故事——但願人長久，千里共嬋娟'
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
01但願人長久 千里共嬋娟
這句流傳千古的名句出自宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，全文如下：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
這首詞寫於1076年的中秋，當時的蘇軾在密州任職，與其弟蘇轍，即詞中提到的子由，已經四年沒見。由於蘇軾與主持變法的王安石政見不合，故而被調到密州，當時心頭苦悶，仕途迷茫。
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
01但願人長久 千里共嬋娟
這句流傳千古的名句出自宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，全文如下：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
這首詞寫於1076年的中秋，當時的蘇軾在密州任職，與其弟蘇轍，即詞中提到的子由，已經四年沒見。由於蘇軾與主持變法的王安石政見不合，故而被調到密州，當時心頭苦悶，仕途迷茫。
恰逢傳統節日中秋，蘇軾喝了酒，趁著酒興，想起了兄弟手足，兩人相互扶持，政見相投，可是卻不能一起生活，見也見不到，想到這裡不免心中難過，但是而後，作者筆鋒一轉。
“月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
最後，作者想明白了：月亮有陰晴圓缺的轉換，人也有悲歡離合的時刻，美好的願望自古以來難以周全，只希望自己想念的人能夠平安長久，即使相隔千里也能共享明月的皎潔與美好。
嬋娟一般指美麗的女子，美好的姿態，在這裡，嬋娟化作月亮，而中秋的月亮是又大又圓的，是美好祥和的，這裡表現出蘇軾樂觀開朗的人生態度，即使親人不能團聚、工作上也不盡如人意，但是沒有悲觀失望的情緒，而是抱著豁達的人生態度。
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
01但願人長久 千里共嬋娟
這句流傳千古的名句出自宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，全文如下：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
這首詞寫於1076年的中秋，當時的蘇軾在密州任職，與其弟蘇轍，即詞中提到的子由，已經四年沒見。由於蘇軾與主持變法的王安石政見不合，故而被調到密州，當時心頭苦悶，仕途迷茫。
恰逢傳統節日中秋，蘇軾喝了酒，趁著酒興，想起了兄弟手足，兩人相互扶持，政見相投，可是卻不能一起生活，見也見不到，想到這裡不免心中難過，但是而後，作者筆鋒一轉。
“月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
最後，作者想明白了：月亮有陰晴圓缺的轉換，人也有悲歡離合的時刻，美好的願望自古以來難以周全，只希望自己想念的人能夠平安長久，即使相隔千里也能共享明月的皎潔與美好。
嬋娟一般指美麗的女子，美好的姿態，在這裡，嬋娟化作月亮，而中秋的月亮是又大又圓的，是美好祥和的，這裡表現出蘇軾樂觀開朗的人生態度，即使親人不能團聚、工作上也不盡如人意，但是沒有悲觀失望的情緒，而是抱著豁達的人生態度。
活得豁達、通透，任何時候都不絕望，逆境中找到人生的樂趣，這是蘇軾的人生態度，這也能從他一生的脈絡軌跡中看到。
02蘇軾面對人生逆境的豁達
蘇軾的一生可謂是數次大起大落。
他生長於四川，19歲時跟隨父親蘇洵和弟弟蘇轍首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，第二年與蘇轍同中進士，當時他寫的策論很受歐陽修的賞識，在歐陽修的推薦下，名聲一時傳遍京城。
正當要大展才華的時候，母親病逝，兩兄弟隨父回鄉奔喪。守孝三年之後回到京城，正值王安石變法，蘇軾的政見與王安石不同，由此惹惱了王安石，於是蘇軾自請去杭州做了通判。
任通判期間，蘇軾做出了不少成績，受到了當地百姓愛戴，但是卻遭到了變法派的嫉妒，他們想盡辦法挑錯，最後把蘇軾押回京城做了牢。
後來雖然免於一死，但是被貶到黃州，任一個閒職，後又到汝州和常州，過了段逍遙的日子，神宗駕崩，哲宗即位後被召回京城。這時的蘇軾發現政局依舊混亂，主動請調，第二次到了杭州。
在杭州期間興修水利、整治西湖、建設了著名的蘇堤，有了政績又被調到京城，後來因政見不合再度外調，到過潁州、揚州、定州等地，後來哲宗啟用新黨，蘇軾又被貶到嶺南，之後又到海南島。最終大赦天下時被召回，路上遭遇急病，在常州逝世。
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
01但願人長久 千里共嬋娟
這句流傳千古的名句出自宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，全文如下：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
這首詞寫於1076年的中秋，當時的蘇軾在密州任職，與其弟蘇轍，即詞中提到的子由，已經四年沒見。由於蘇軾與主持變法的王安石政見不合，故而被調到密州，當時心頭苦悶，仕途迷茫。
恰逢傳統節日中秋，蘇軾喝了酒，趁著酒興，想起了兄弟手足，兩人相互扶持，政見相投，可是卻不能一起生活，見也見不到，想到這裡不免心中難過，但是而後，作者筆鋒一轉。
“月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
最後，作者想明白了：月亮有陰晴圓缺的轉換，人也有悲歡離合的時刻，美好的願望自古以來難以周全，只希望自己想念的人能夠平安長久，即使相隔千里也能共享明月的皎潔與美好。
嬋娟一般指美麗的女子，美好的姿態，在這裡，嬋娟化作月亮，而中秋的月亮是又大又圓的，是美好祥和的，這裡表現出蘇軾樂觀開朗的人生態度，即使親人不能團聚、工作上也不盡如人意，但是沒有悲觀失望的情緒，而是抱著豁達的人生態度。
活得豁達、通透，任何時候都不絕望，逆境中找到人生的樂趣，這是蘇軾的人生態度，這也能從他一生的脈絡軌跡中看到。
02蘇軾面對人生逆境的豁達
蘇軾的一生可謂是數次大起大落。
他生長於四川，19歲時跟隨父親蘇洵和弟弟蘇轍首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，第二年與蘇轍同中進士，當時他寫的策論很受歐陽修的賞識，在歐陽修的推薦下，名聲一時傳遍京城。
正當要大展才華的時候，母親病逝，兩兄弟隨父回鄉奔喪。守孝三年之後回到京城，正值王安石變法，蘇軾的政見與王安石不同，由此惹惱了王安石，於是蘇軾自請去杭州做了通判。
任通判期間，蘇軾做出了不少成績，受到了當地百姓愛戴，但是卻遭到了變法派的嫉妒，他們想盡辦法挑錯，最後把蘇軾押回京城做了牢。
後來雖然免於一死，但是被貶到黃州，任一個閒職，後又到汝州和常州，過了段逍遙的日子，神宗駕崩，哲宗即位後被召回京城。這時的蘇軾發現政局依舊混亂，主動請調，第二次到了杭州。
在杭州期間興修水利、整治西湖、建設了著名的蘇堤，有了政績又被調到京城，後來因政見不合再度外調，到過潁州、揚州、定州等地，後來哲宗啟用新黨，蘇軾又被貶到嶺南，之後又到海南島。最終大赦天下時被召回，路上遭遇急病，在常州逝世。
蘇軾的一生雖然仕途坎坷，但是他在任一方，勤政愛民，都頗有政績。他踏實勤奮、平易近人，開朗豁達，面對著人生的每個逆境都從不放棄，他的堅韌、樂觀、率真令人稱道。
在林語堂的《蘇東坡傳》中給予了他高度評價：
“未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者……可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
在蘇軾的詞中，我們多看到的是豪放、樂觀、向上，這是他詞的風格，也是他應對逆境人生的法寶，數次被貶，多年在外的蘇軾總能夠看到事情好的一面，忽略其中的坎坷艱辛，任是風吹雨打，樂觀面對。
被貶黃州時，生活艱難，他親自蓋了幾間房子，自己耕種，與當地普通人成了朋友，過起了農民的日子。他從不因條件艱苦而沮喪，反而自得其樂。被貶到海南，生活更加艱辛、條件更加惡劣，但是他寫給朋友的信中沒有太多的抱怨，反倒說自己回鄉無望，要以海南為家鄉。
宋代人周紫芝，在《竹坡詩話》中記載：
“東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》雲：‘慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。’”
後來，蘇軾調往杭州任太守，將黃州燒肉的經驗發展成東坡肉這道菜餚，從而廣為流傳。
關於蘇軾的趣聞很多，從中可以看出他面對人生的起伏、面對逆境的樂觀豁達，或許這一句“但願人長久，千里共嬋娟”是他對生活、對苦難最好的詮釋。
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
01但願人長久 千里共嬋娟
這句流傳千古的名句出自宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，全文如下：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
這首詞寫於1076年的中秋，當時的蘇軾在密州任職，與其弟蘇轍，即詞中提到的子由，已經四年沒見。由於蘇軾與主持變法的王安石政見不合，故而被調到密州，當時心頭苦悶，仕途迷茫。
恰逢傳統節日中秋，蘇軾喝了酒，趁著酒興，想起了兄弟手足，兩人相互扶持，政見相投，可是卻不能一起生活，見也見不到，想到這裡不免心中難過，但是而後，作者筆鋒一轉。
“月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
最後，作者想明白了：月亮有陰晴圓缺的轉換，人也有悲歡離合的時刻，美好的願望自古以來難以周全，只希望自己想念的人能夠平安長久，即使相隔千里也能共享明月的皎潔與美好。
嬋娟一般指美麗的女子，美好的姿態，在這裡，嬋娟化作月亮，而中秋的月亮是又大又圓的，是美好祥和的，這裡表現出蘇軾樂觀開朗的人生態度，即使親人不能團聚、工作上也不盡如人意，但是沒有悲觀失望的情緒，而是抱著豁達的人生態度。
活得豁達、通透，任何時候都不絕望，逆境中找到人生的樂趣，這是蘇軾的人生態度，這也能從他一生的脈絡軌跡中看到。
02蘇軾面對人生逆境的豁達
蘇軾的一生可謂是數次大起大落。
他生長於四川，19歲時跟隨父親蘇洵和弟弟蘇轍首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，第二年與蘇轍同中進士，當時他寫的策論很受歐陽修的賞識，在歐陽修的推薦下，名聲一時傳遍京城。
正當要大展才華的時候，母親病逝，兩兄弟隨父回鄉奔喪。守孝三年之後回到京城，正值王安石變法，蘇軾的政見與王安石不同，由此惹惱了王安石，於是蘇軾自請去杭州做了通判。
任通判期間，蘇軾做出了不少成績，受到了當地百姓愛戴，但是卻遭到了變法派的嫉妒，他們想盡辦法挑錯，最後把蘇軾押回京城做了牢。
後來雖然免於一死，但是被貶到黃州，任一個閒職，後又到汝州和常州，過了段逍遙的日子，神宗駕崩，哲宗即位後被召回京城。這時的蘇軾發現政局依舊混亂，主動請調，第二次到了杭州。
在杭州期間興修水利、整治西湖、建設了著名的蘇堤，有了政績又被調到京城，後來因政見不合再度外調，到過潁州、揚州、定州等地，後來哲宗啟用新黨，蘇軾又被貶到嶺南，之後又到海南島。最終大赦天下時被召回，路上遭遇急病，在常州逝世。
蘇軾的一生雖然仕途坎坷，但是他在任一方，勤政愛民，都頗有政績。他踏實勤奮、平易近人，開朗豁達，面對著人生的每個逆境都從不放棄，他的堅韌、樂觀、率真令人稱道。
在林語堂的《蘇東坡傳》中給予了他高度評價：
“未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者……可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
在蘇軾的詞中，我們多看到的是豪放、樂觀、向上，這是他詞的風格，也是他應對逆境人生的法寶，數次被貶，多年在外的蘇軾總能夠看到事情好的一面，忽略其中的坎坷艱辛，任是風吹雨打，樂觀面對。
被貶黃州時，生活艱難，他親自蓋了幾間房子，自己耕種，與當地普通人成了朋友，過起了農民的日子。他從不因條件艱苦而沮喪，反而自得其樂。被貶到海南，生活更加艱辛、條件更加惡劣，但是他寫給朋友的信中沒有太多的抱怨，反倒說自己回鄉無望，要以海南為家鄉。
宋代人周紫芝，在《竹坡詩話》中記載：
“東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》雲：‘慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。’”
後來，蘇軾調往杭州任太守，將黃州燒肉的經驗發展成東坡肉這道菜餚，從而廣為流傳。
關於蘇軾的趣聞很多，從中可以看出他面對人生的起伏、面對逆境的樂觀豁達，或許這一句“但願人長久，千里共嬋娟”是他對生活、對苦難最好的詮釋。
03樂觀的態度成就了非凡的文學高度
即使生活波折、仕途不順，也沒有妨礙蘇軾在文學上取得的較高成就，他在詩、詞、文、書、畫上都有較深的造詣，是繼歐陽修之後北宋文壇的領袖人物。
蘇軾寫的詞現在存留有三百四十多首，題材廣泛，視野廣闊，他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，一掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放派，豐富了詞的意境，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
01但願人長久 千里共嬋娟
這句流傳千古的名句出自宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，全文如下：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
這首詞寫於1076年的中秋，當時的蘇軾在密州任職，與其弟蘇轍，即詞中提到的子由，已經四年沒見。由於蘇軾與主持變法的王安石政見不合，故而被調到密州，當時心頭苦悶，仕途迷茫。
恰逢傳統節日中秋，蘇軾喝了酒，趁著酒興，想起了兄弟手足，兩人相互扶持，政見相投，可是卻不能一起生活，見也見不到，想到這裡不免心中難過，但是而後，作者筆鋒一轉。
“月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
最後，作者想明白了：月亮有陰晴圓缺的轉換，人也有悲歡離合的時刻，美好的願望自古以來難以周全，只希望自己想念的人能夠平安長久，即使相隔千里也能共享明月的皎潔與美好。
嬋娟一般指美麗的女子，美好的姿態，在這裡，嬋娟化作月亮，而中秋的月亮是又大又圓的，是美好祥和的，這裡表現出蘇軾樂觀開朗的人生態度，即使親人不能團聚、工作上也不盡如人意，但是沒有悲觀失望的情緒，而是抱著豁達的人生態度。
活得豁達、通透，任何時候都不絕望，逆境中找到人生的樂趣，這是蘇軾的人生態度，這也能從他一生的脈絡軌跡中看到。
02蘇軾面對人生逆境的豁達
蘇軾的一生可謂是數次大起大落。
他生長於四川，19歲時跟隨父親蘇洵和弟弟蘇轍首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，第二年與蘇轍同中進士，當時他寫的策論很受歐陽修的賞識，在歐陽修的推薦下，名聲一時傳遍京城。
正當要大展才華的時候，母親病逝，兩兄弟隨父回鄉奔喪。守孝三年之後回到京城，正值王安石變法，蘇軾的政見與王安石不同，由此惹惱了王安石，於是蘇軾自請去杭州做了通判。
任通判期間，蘇軾做出了不少成績，受到了當地百姓愛戴，但是卻遭到了變法派的嫉妒，他們想盡辦法挑錯，最後把蘇軾押回京城做了牢。
後來雖然免於一死，但是被貶到黃州，任一個閒職，後又到汝州和常州，過了段逍遙的日子，神宗駕崩，哲宗即位後被召回京城。這時的蘇軾發現政局依舊混亂，主動請調，第二次到了杭州。
在杭州期間興修水利、整治西湖、建設了著名的蘇堤，有了政績又被調到京城，後來因政見不合再度外調，到過潁州、揚州、定州等地，後來哲宗啟用新黨，蘇軾又被貶到嶺南，之後又到海南島。最終大赦天下時被召回，路上遭遇急病，在常州逝世。
蘇軾的一生雖然仕途坎坷，但是他在任一方，勤政愛民，都頗有政績。他踏實勤奮、平易近人，開朗豁達，面對著人生的每個逆境都從不放棄，他的堅韌、樂觀、率真令人稱道。
在林語堂的《蘇東坡傳》中給予了他高度評價：
“未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者……可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
在蘇軾的詞中，我們多看到的是豪放、樂觀、向上，這是他詞的風格，也是他應對逆境人生的法寶，數次被貶，多年在外的蘇軾總能夠看到事情好的一面，忽略其中的坎坷艱辛，任是風吹雨打，樂觀面對。
被貶黃州時，生活艱難，他親自蓋了幾間房子，自己耕種，與當地普通人成了朋友，過起了農民的日子。他從不因條件艱苦而沮喪，反而自得其樂。被貶到海南，生活更加艱辛、條件更加惡劣，但是他寫給朋友的信中沒有太多的抱怨，反倒說自己回鄉無望，要以海南為家鄉。
宋代人周紫芝，在《竹坡詩話》中記載：
“東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》雲：‘慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。’”
後來，蘇軾調往杭州任太守，將黃州燒肉的經驗發展成東坡肉這道菜餚，從而廣為流傳。
關於蘇軾的趣聞很多，從中可以看出他面對人生的起伏、面對逆境的樂觀豁達，或許這一句“但願人長久，千里共嬋娟”是他對生活、對苦難最好的詮釋。
03樂觀的態度成就了非凡的文學高度
即使生活波折、仕途不順，也沒有妨礙蘇軾在文學上取得的較高成就，他在詩、詞、文、書、畫上都有較深的造詣，是繼歐陽修之後北宋文壇的領袖人物。
蘇軾寫的詞現在存留有三百四十多首，題材廣泛，視野廣闊，他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，一掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放派，豐富了詞的意境，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
對於這首《水調歌頭》，歷來都受文人們倍加讚賞。
《苕溪漁隱叢話》寫道:“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”
很多人都認為是寫中秋的詞裡最好的一首，的確如此，這首詞的意境很耐人尋味，微醺中彷彿與明月在進行著對話，從而悟出人生的真諦。
風格豪放而開闊，情懷樂觀而曠達，蘇軾懷著對明月的嚮往，對人間真情的眷戀，語言流暢、如行雲流水般自然，感情真摯，抒發了自己明朗豁達的心意，實為佳作。
又到中秋，穿越千年的時空，我們享受著秋日和煦的風，與蘇軾共賞一輪明月，禁不住仍舊感嘆：
但願人長久，千里共嬋娟。
一年一度的中秋節，可以說在中國人的心目中，是僅次於春節之外最重要的節日了。
《周禮》一書中，就有“中秋”的記載，《禮記·月令》上寫道：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”古代帝王春天祭日，秋天祭月，後來文人雅士逐漸效仿。
中秋節賞月的風俗，最初是古代宮廷興起，而後擴散到民間的。魏晉樂府《子夜四十歌》中，有一首《秋有月》中寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光。”
唐代，中秋賞月、觀月已經盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節由此也成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”，另有傳說唐玄宗夢遊月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
01但願人長久 千里共嬋娟
這句流傳千古的名句出自宋代蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》，全文如下：
“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
這首詞寫於1076年的中秋，當時的蘇軾在密州任職，與其弟蘇轍，即詞中提到的子由，已經四年沒見。由於蘇軾與主持變法的王安石政見不合，故而被調到密州，當時心頭苦悶，仕途迷茫。
恰逢傳統節日中秋，蘇軾喝了酒，趁著酒興，想起了兄弟手足，兩人相互扶持，政見相投，可是卻不能一起生活，見也見不到，想到這裡不免心中難過，但是而後，作者筆鋒一轉。
“月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”
最後，作者想明白了：月亮有陰晴圓缺的轉換，人也有悲歡離合的時刻，美好的願望自古以來難以周全，只希望自己想念的人能夠平安長久，即使相隔千里也能共享明月的皎潔與美好。
嬋娟一般指美麗的女子，美好的姿態，在這裡，嬋娟化作月亮，而中秋的月亮是又大又圓的，是美好祥和的，這裡表現出蘇軾樂觀開朗的人生態度，即使親人不能團聚、工作上也不盡如人意，但是沒有悲觀失望的情緒，而是抱著豁達的人生態度。
活得豁達、通透，任何時候都不絕望，逆境中找到人生的樂趣，這是蘇軾的人生態度，這也能從他一生的脈絡軌跡中看到。
02蘇軾面對人生逆境的豁達
蘇軾的一生可謂是數次大起大落。
他生長於四川，19歲時跟隨父親蘇洵和弟弟蘇轍首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，第二年與蘇轍同中進士，當時他寫的策論很受歐陽修的賞識，在歐陽修的推薦下，名聲一時傳遍京城。
正當要大展才華的時候，母親病逝，兩兄弟隨父回鄉奔喪。守孝三年之後回到京城，正值王安石變法，蘇軾的政見與王安石不同，由此惹惱了王安石，於是蘇軾自請去杭州做了通判。
任通判期間，蘇軾做出了不少成績，受到了當地百姓愛戴，但是卻遭到了變法派的嫉妒，他們想盡辦法挑錯，最後把蘇軾押回京城做了牢。
後來雖然免於一死，但是被貶到黃州，任一個閒職，後又到汝州和常州，過了段逍遙的日子，神宗駕崩，哲宗即位後被召回京城。這時的蘇軾發現政局依舊混亂，主動請調，第二次到了杭州。
在杭州期間興修水利、整治西湖、建設了著名的蘇堤，有了政績又被調到京城，後來因政見不合再度外調，到過潁州、揚州、定州等地，後來哲宗啟用新黨，蘇軾又被貶到嶺南，之後又到海南島。最終大赦天下時被召回，路上遭遇急病，在常州逝世。
蘇軾的一生雖然仕途坎坷，但是他在任一方，勤政愛民，都頗有政績。他踏實勤奮、平易近人，開朗豁達，面對著人生的每個逆境都從不放棄，他的堅韌、樂觀、率真令人稱道。
在林語堂的《蘇東坡傳》中給予了他高度評價：
“未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者……可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
在蘇軾的詞中，我們多看到的是豪放、樂觀、向上，這是他詞的風格，也是他應對逆境人生的法寶，數次被貶，多年在外的蘇軾總能夠看到事情好的一面，忽略其中的坎坷艱辛，任是風吹雨打，樂觀面對。
被貶黃州時，生活艱難，他親自蓋了幾間房子，自己耕種，與當地普通人成了朋友，過起了農民的日子。他從不因條件艱苦而沮喪，反而自得其樂。被貶到海南，生活更加艱辛、條件更加惡劣，但是他寫給朋友的信中沒有太多的抱怨，反倒說自己回鄉無望，要以海南為家鄉。
宋代人周紫芝，在《竹坡詩話》中記載：
“東坡性喜嗜豬，在黃岡時，嘗戲作《食豬肉詩》雲：‘慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。’”
後來，蘇軾調往杭州任太守，將黃州燒肉的經驗發展成東坡肉這道菜餚，從而廣為流傳。
關於蘇軾的趣聞很多，從中可以看出他面對人生的起伏、面對逆境的樂觀豁達，或許這一句“但願人長久，千里共嬋娟”是他對生活、對苦難最好的詮釋。
03樂觀的態度成就了非凡的文學高度
即使生活波折、仕途不順，也沒有妨礙蘇軾在文學上取得的較高成就，他在詩、詞、文、書、畫上都有較深的造詣，是繼歐陽修之後北宋文壇的領袖人物。
蘇軾寫的詞現在存留有三百四十多首，題材廣泛，視野廣闊，他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，一掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放派，豐富了詞的意境，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。
對於這首《水調歌頭》，歷來都受文人們倍加讚賞。
《苕溪漁隱叢話》寫道:“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”
很多人都認為是寫中秋的詞裡最好的一首，的確如此，這首詞的意境很耐人尋味，微醺中彷彿與明月在進行著對話，從而悟出人生的真諦。
風格豪放而開闊，情懷樂觀而曠達，蘇軾懷著對明月的嚮往，對人間真情的眷戀，語言流暢、如行雲流水般自然，感情真摯，抒發了自己明朗豁達的心意，實為佳作。
又到中秋，穿越千年的時空，我們享受著秋日和煦的風，與蘇軾共賞一輪明月，禁不住仍舊感嘆：
但願人長久，千里共嬋娟。