“君子成人之美，不成人之惡”
當年孔夫子說“君子成人之美，不成人之惡”的意思本來是說君子應該成全別人的美德，導人向善，而不應該縱容或者導人向惡。
但是，不知道從什麼時候開始，這句話的意思就被歪曲成了君子就應該委屈自己去成全別人。從此之後，小人有了自私的藉口，而君子有了受害的理由。
“君子成人之美，不成人之惡”
當年孔夫子說“君子成人之美，不成人之惡”的意思本來是說君子應該成全別人的美德，導人向善，而不應該縱容或者導人向惡。
但是，不知道從什麼時候開始，這句話的意思就被歪曲成了君子就應該委屈自己去成全別人。從此之後，小人有了自私的藉口，而君子有了受害的理由。
這個世間最愚蠢的事情莫過於委屈自己成全別人！
很多時候委屈自己成全別人，並不一定能夠得到別人的感激，更多的是在事後，在背後被人當成傻瓜。單方面的付出到最後往往就會成為別人心中的理所當然，當你的付出成為理所當然後彼此之間的情誼也就肯定是不存在了，因為這個時候你已經成了對方的奴僕，你已經被世俗關係所奴役！
“君子成人之美，不成人之惡”
當年孔夫子說“君子成人之美，不成人之惡”的意思本來是說君子應該成全別人的美德，導人向善，而不應該縱容或者導人向惡。
但是，不知道從什麼時候開始，這句話的意思就被歪曲成了君子就應該委屈自己去成全別人。從此之後，小人有了自私的藉口，而君子有了受害的理由。
這個世間最愚蠢的事情莫過於委屈自己成全別人！
很多時候委屈自己成全別人，並不一定能夠得到別人的感激，更多的是在事後，在背後被人當成傻瓜。單方面的付出到最後往往就會成為別人心中的理所當然，當你的付出成為理所當然後彼此之間的情誼也就肯定是不存在了，因為這個時候你已經成了對方的奴僕，你已經被世俗關係所奴役！
委屈自己成全別人是封建禮教的產物，是扭曲了文化後的結果。“委屈自己成全別人”除了扭曲“君子成人之美”這句話外，還有一個專門的成語——“委曲求全”。
“委曲求全”出於《道德經》“曲則全，枉則直”這句話，其本意是調整就能夠保全，彎曲了反而會去伸直。本來很正常的一句話，到了“道學家”那裡後就變成了“委曲求全”，就變成了委屈自己顧全大局，而所謂的大局不過是通過犧牲自己的利益來讓別人多得點的方式保持一團和氣，維持住虛假的表面關係罷了。
“君子成人之美，不成人之惡”
當年孔夫子說“君子成人之美，不成人之惡”的意思本來是說君子應該成全別人的美德，導人向善，而不應該縱容或者導人向惡。
但是，不知道從什麼時候開始，這句話的意思就被歪曲成了君子就應該委屈自己去成全別人。從此之後，小人有了自私的藉口，而君子有了受害的理由。
這個世間最愚蠢的事情莫過於委屈自己成全別人！
很多時候委屈自己成全別人，並不一定能夠得到別人的感激，更多的是在事後，在背後被人當成傻瓜。單方面的付出到最後往往就會成為別人心中的理所當然，當你的付出成為理所當然後彼此之間的情誼也就肯定是不存在了，因為這個時候你已經成了對方的奴僕，你已經被世俗關係所奴役！
委屈自己成全別人是封建禮教的產物，是扭曲了文化後的結果。“委屈自己成全別人”除了扭曲“君子成人之美”這句話外，還有一個專門的成語——“委曲求全”。
“委曲求全”出於《道德經》“曲則全，枉則直”這句話，其本意是調整就能夠保全，彎曲了反而會去伸直。本來很正常的一句話，到了“道學家”那裡後就變成了“委曲求全”，就變成了委屈自己顧全大局，而所謂的大局不過是通過犧牲自己的利益來讓別人多得點的方式保持一團和氣，維持住虛假的表面關係罷了。
委曲自己成全別人看似是維繫了“禮”，實際上卻是違背了“禮”的精神。《禮記》上面講“禮尚往來”，“往而無來者非禮也”，也就是說有來有往才是禮，只有一方面的付出是失禮的。
其實多想想也能明白，如果朋友、親戚之間的情誼需要靠你犧牲自己的正當利益與幸福來維繫的話，那這樣的朋友、親戚、同事算是什麼人呢？好像算來算了去，按照孔子講的“小人喻於利”來算的話，這樣的人只能夠算是小人，根本就不是你的親戚、朋友。
為了一個小人而去委屈自己是不是天底下最愚蠢的事情呢？
“君子成人之美，不成人之惡”
當年孔夫子說“君子成人之美，不成人之惡”的意思本來是說君子應該成全別人的美德，導人向善，而不應該縱容或者導人向惡。
但是，不知道從什麼時候開始，這句話的意思就被歪曲成了君子就應該委屈自己去成全別人。從此之後，小人有了自私的藉口，而君子有了受害的理由。
這個世間最愚蠢的事情莫過於委屈自己成全別人！
很多時候委屈自己成全別人，並不一定能夠得到別人的感激，更多的是在事後，在背後被人當成傻瓜。單方面的付出到最後往往就會成為別人心中的理所當然，當你的付出成為理所當然後彼此之間的情誼也就肯定是不存在了，因為這個時候你已經成了對方的奴僕，你已經被世俗關係所奴役！
委屈自己成全別人是封建禮教的產物，是扭曲了文化後的結果。“委屈自己成全別人”除了扭曲“君子成人之美”這句話外，還有一個專門的成語——“委曲求全”。
“委曲求全”出於《道德經》“曲則全，枉則直”這句話，其本意是調整就能夠保全，彎曲了反而會去伸直。本來很正常的一句話，到了“道學家”那裡後就變成了“委曲求全”，就變成了委屈自己顧全大局，而所謂的大局不過是通過犧牲自己的利益來讓別人多得點的方式保持一團和氣，維持住虛假的表面關係罷了。
委曲自己成全別人看似是維繫了“禮”，實際上卻是違背了“禮”的精神。《禮記》上面講“禮尚往來”，“往而無來者非禮也”，也就是說有來有往才是禮，只有一方面的付出是失禮的。
其實多想想也能明白，如果朋友、親戚之間的情誼需要靠你犧牲自己的正當利益與幸福來維繫的話，那這樣的朋友、親戚、同事算是什麼人呢？好像算來算了去，按照孔子講的“小人喻於利”來算的話，這樣的人只能夠算是小人，根本就不是你的親戚、朋友。
為了一個小人而去委屈自己是不是天底下最愚蠢的事情呢？