'文藝復興之父：去高處，跟最純粹的自己對話'
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
《物外02：在高處》新書與聯席主編張瑾的文章，一起推薦給你。
引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
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引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
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引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
一邊是奧古斯都的教訓，一邊是眼前景色，在這個時刻，彼特拉克還想起了自己的心上人勞拉。1327年，23歲的彼特拉克與一位騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鍾情，深深墮入情網之中。從此之後，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減。他用《歌集》傾訴著對少婦勞拉的愛，細膩地坦陳世俗人們對人間幸福的嚮往（彼得拉克本人也因此被世人尊為「詩聖」，跟但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為「三顆巨星」）。
一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
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作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
一邊是奧古斯都的教訓，一邊是眼前景色，在這個時刻，彼特拉克還想起了自己的心上人勞拉。1327年，23歲的彼特拉克與一位騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鍾情，深深墮入情網之中。從此之後，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減。他用《歌集》傾訴著對少婦勞拉的愛，細膩地坦陳世俗人們對人間幸福的嚮往（彼得拉克本人也因此被世人尊為「詩聖」，跟但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為「三顆巨星」）。
一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
我是一個從小在山谷里長大的人，第一次見海已經是18歲了。真正在海邊生活，是37歲到41歲那四年，在加州的聖地亞哥。那時候我幾乎每天都在海邊散步，跑步。南加州的海世界聞名，聖地亞更是美國最有名的海邊度假勝地，我不得不承認，海有種無可抗拒的美。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
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據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
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人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
我是一個從小在山谷里長大的人，第一次見海已經是18歲了。真正在海邊生活，是37歲到41歲那四年，在加州的聖地亞哥。那時候我幾乎每天都在海邊散步，跑步。南加州的海世界聞名，聖地亞更是美國最有名的海邊度假勝地，我不得不承認，海有種無可抗拒的美。
frank mckenna
海浪聲固執而堅持，重複卻從不讓人緊張，而幾乎每一天的夕陽都是不一樣的，去海邊成了我日常生活中最愜意的一部分。可是，4年以後，被問起我為什麼不想在這個人人羨慕的地方定居時，我很小心的說，其實我還是喜歡山。
一個人為什麼會喜歡一樣東西，是沒有道理可講的。我試圖羅列出山與海的不同，分析山對我的意義，這些都很難說服別人。也許對於愛山的人，根本不需解釋緣由。人類對山的感情複雜而充滿層次，其中夾雜了敬畏，恐懼，嚮往和讚歎。
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Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
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一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
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《物外02：在高處》封面
今年6月份，我與老朋友們在格魯吉亞旅行，在旅行的最後幾天，我們臨時決定去高加索山脈裡唯一一條公路深處，格俄交界處的卡茲別克山盤亙幾日。車從平原進發，經過一個巨型水庫，大雨滂沱，一個半小時後，已經是一副完全不一樣的山區風光。巨大的綠色山體層巒疊髒，進入我們的眼簾。全車的人都忍不住發出了嘆息的聲音。這非常出乎我的意料，要知道我們已經一起在格魯吉亞和亞美尼亞旅行了半個月，這裡獨特的歷史和文化，是我組織大家來的主要目的。這些老朋友幾乎各個都是文藝青年，歷史愛好者，卻並沒有一個是我徒步和爬山的同伴。之後的幾天我們每天都在山區裡小範圍的徒步，大家對卡茲別克山區讚不絕口，這讓我意識到，人對山有天生的審美能力，並不需要後天刻意的培養和說服。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
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今年6月份，我與老朋友們在格魯吉亞旅行，在旅行的最後幾天，我們臨時決定去高加索山脈裡唯一一條公路深處，格俄交界處的卡茲別克山盤亙幾日。車從平原進發，經過一個巨型水庫，大雨滂沱，一個半小時後，已經是一副完全不一樣的山區風光。巨大的綠色山體層巒疊髒，進入我們的眼簾。全車的人都忍不住發出了嘆息的聲音。這非常出乎我的意料，要知道我們已經一起在格魯吉亞和亞美尼亞旅行了半個月，這裡獨特的歷史和文化，是我組織大家來的主要目的。這些老朋友幾乎各個都是文藝青年，歷史愛好者，卻並沒有一個是我徒步和爬山的同伴。之後的幾天我們每天都在山區裡小範圍的徒步，大家對卡茲別克山區讚不絕口，這讓我意識到，人對山有天生的審美能力，並不需要後天刻意的培養和說服。
一本與山親近的集大成之作
讓我們回到彼特拉克的故事。攀登文圖克斯山峰是彼特拉克多年以來的心願，可是在中世界的環境中，他為登山而登山的行為是冒著大風險的。是什麼激發了他的勇氣？原來，是李維著作中描寫馬其頓國王腓力登山的段落幫助他下了決心。
有時候，看見，就意味著新的可能。這正是我擔任聯席主編的這本Another Escape中文版《物外》的初心所在：從那些有趣的人和他們的故事中，獲得靈感與勇氣，向自然和自我回歸。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
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彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
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作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
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中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
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一個人為什麼會喜歡一樣東西，是沒有道理可講的。我試圖羅列出山與海的不同，分析山對我的意義，這些都很難說服別人。也許對於愛山的人，根本不需解釋緣由。人類對山的感情複雜而充滿層次，其中夾雜了敬畏，恐懼，嚮往和讚歎。
《物外02：在高處》封面
今年6月份，我與老朋友們在格魯吉亞旅行，在旅行的最後幾天，我們臨時決定去高加索山脈裡唯一一條公路深處，格俄交界處的卡茲別克山盤亙幾日。車從平原進發，經過一個巨型水庫，大雨滂沱，一個半小時後，已經是一副完全不一樣的山區風光。巨大的綠色山體層巒疊髒，進入我們的眼簾。全車的人都忍不住發出了嘆息的聲音。這非常出乎我的意料，要知道我們已經一起在格魯吉亞和亞美尼亞旅行了半個月，這裡獨特的歷史和文化，是我組織大家來的主要目的。這些老朋友幾乎各個都是文藝青年，歷史愛好者，卻並沒有一個是我徒步和爬山的同伴。之後的幾天我們每天都在山區裡小範圍的徒步，大家對卡茲別克山區讚不絕口，這讓我意識到，人對山有天生的審美能力，並不需要後天刻意的培養和說服。
一本與山親近的集大成之作
讓我們回到彼特拉克的故事。攀登文圖克斯山峰是彼特拉克多年以來的心願，可是在中世界的環境中，他為登山而登山的行為是冒著大風險的。是什麼激發了他的勇氣？原來，是李維著作中描寫馬其頓國王腓力登山的段落幫助他下了決心。
有時候，看見，就意味著新的可能。這正是我擔任聯席主編的這本Another Escape中文版《物外》的初心所在：從那些有趣的人和他們的故事中，獲得靈感與勇氣，向自然和自我回歸。
事實上，世界上愛山的人太多了，大家都各自用自己的方式設法與之親近。本期《物外》主題「在高處」就是這樣一部與山親近的集大成系列。這裡面有在山裡的各種活動，徒步，登山，攀巖，走扁帶，攀冰，滑翔，還重點介紹了幾個山區，歐洲山地文化的守護者們的故事，歐洲的藍色心臟，還有不為人知的亞洲山區，印度北部的拉達克。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
《物外02：在高處》新書與聯席主編張瑾的文章，一起推薦給你。
引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
一邊是奧古斯都的教訓，一邊是眼前景色，在這個時刻，彼特拉克還想起了自己的心上人勞拉。1327年，23歲的彼特拉克與一位騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鍾情，深深墮入情網之中。從此之後，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減。他用《歌集》傾訴著對少婦勞拉的愛，細膩地坦陳世俗人們對人間幸福的嚮往（彼得拉克本人也因此被世人尊為「詩聖」，跟但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為「三顆巨星」）。
一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
我是一個從小在山谷里長大的人，第一次見海已經是18歲了。真正在海邊生活，是37歲到41歲那四年，在加州的聖地亞哥。那時候我幾乎每天都在海邊散步，跑步。南加州的海世界聞名，聖地亞更是美國最有名的海邊度假勝地，我不得不承認，海有種無可抗拒的美。
frank mckenna
海浪聲固執而堅持，重複卻從不讓人緊張，而幾乎每一天的夕陽都是不一樣的，去海邊成了我日常生活中最愜意的一部分。可是，4年以後，被問起我為什麼不想在這個人人羨慕的地方定居時，我很小心的說，其實我還是喜歡山。
一個人為什麼會喜歡一樣東西，是沒有道理可講的。我試圖羅列出山與海的不同，分析山對我的意義，這些都很難說服別人。也許對於愛山的人，根本不需解釋緣由。人類對山的感情複雜而充滿層次，其中夾雜了敬畏，恐懼，嚮往和讚歎。
《物外02：在高處》封面
今年6月份，我與老朋友們在格魯吉亞旅行，在旅行的最後幾天，我們臨時決定去高加索山脈裡唯一一條公路深處，格俄交界處的卡茲別克山盤亙幾日。車從平原進發，經過一個巨型水庫，大雨滂沱，一個半小時後，已經是一副完全不一樣的山區風光。巨大的綠色山體層巒疊髒，進入我們的眼簾。全車的人都忍不住發出了嘆息的聲音。這非常出乎我的意料，要知道我們已經一起在格魯吉亞和亞美尼亞旅行了半個月，這裡獨特的歷史和文化，是我組織大家來的主要目的。這些老朋友幾乎各個都是文藝青年，歷史愛好者，卻並沒有一個是我徒步和爬山的同伴。之後的幾天我們每天都在山區裡小範圍的徒步，大家對卡茲別克山區讚不絕口，這讓我意識到，人對山有天生的審美能力，並不需要後天刻意的培養和說服。
一本與山親近的集大成之作
讓我們回到彼特拉克的故事。攀登文圖克斯山峰是彼特拉克多年以來的心願，可是在中世界的環境中，他為登山而登山的行為是冒著大風險的。是什麼激發了他的勇氣？原來，是李維著作中描寫馬其頓國王腓力登山的段落幫助他下了決心。
有時候，看見，就意味著新的可能。這正是我擔任聯席主編的這本Another Escape中文版《物外》的初心所在：從那些有趣的人和他們的故事中，獲得靈感與勇氣，向自然和自我回歸。
事實上，世界上愛山的人太多了，大家都各自用自己的方式設法與之親近。本期《物外》主題「在高處」就是這樣一部與山親近的集大成系列。這裡面有在山裡的各種活動，徒步，登山，攀巖，走扁帶，攀冰，滑翔，還重點介紹了幾個山區，歐洲山地文化的守護者們的故事，歐洲的藍色心臟，還有不為人知的亞洲山區，印度北部的拉達克。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
《物外02：在高處》新書與聯席主編張瑾的文章，一起推薦給你。
引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
一邊是奧古斯都的教訓，一邊是眼前景色，在這個時刻，彼特拉克還想起了自己的心上人勞拉。1327年，23歲的彼特拉克與一位騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鍾情，深深墮入情網之中。從此之後，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減。他用《歌集》傾訴著對少婦勞拉的愛，細膩地坦陳世俗人們對人間幸福的嚮往（彼得拉克本人也因此被世人尊為「詩聖」，跟但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為「三顆巨星」）。
一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
我是一個從小在山谷里長大的人，第一次見海已經是18歲了。真正在海邊生活，是37歲到41歲那四年，在加州的聖地亞哥。那時候我幾乎每天都在海邊散步，跑步。南加州的海世界聞名，聖地亞更是美國最有名的海邊度假勝地，我不得不承認，海有種無可抗拒的美。
frank mckenna
海浪聲固執而堅持，重複卻從不讓人緊張，而幾乎每一天的夕陽都是不一樣的，去海邊成了我日常生活中最愜意的一部分。可是，4年以後，被問起我為什麼不想在這個人人羨慕的地方定居時，我很小心的說，其實我還是喜歡山。
一個人為什麼會喜歡一樣東西，是沒有道理可講的。我試圖羅列出山與海的不同，分析山對我的意義，這些都很難說服別人。也許對於愛山的人，根本不需解釋緣由。人類對山的感情複雜而充滿層次，其中夾雜了敬畏，恐懼，嚮往和讚歎。
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今年6月份，我與老朋友們在格魯吉亞旅行，在旅行的最後幾天，我們臨時決定去高加索山脈裡唯一一條公路深處，格俄交界處的卡茲別克山盤亙幾日。車從平原進發，經過一個巨型水庫，大雨滂沱，一個半小時後，已經是一副完全不一樣的山區風光。巨大的綠色山體層巒疊髒，進入我們的眼簾。全車的人都忍不住發出了嘆息的聲音。這非常出乎我的意料，要知道我們已經一起在格魯吉亞和亞美尼亞旅行了半個月，這裡獨特的歷史和文化，是我組織大家來的主要目的。這些老朋友幾乎各個都是文藝青年，歷史愛好者，卻並沒有一個是我徒步和爬山的同伴。之後的幾天我們每天都在山區裡小範圍的徒步，大家對卡茲別克山區讚不絕口，這讓我意識到，人對山有天生的審美能力，並不需要後天刻意的培養和說服。
一本與山親近的集大成之作
讓我們回到彼特拉克的故事。攀登文圖克斯山峰是彼特拉克多年以來的心願，可是在中世界的環境中，他為登山而登山的行為是冒著大風險的。是什麼激發了他的勇氣？原來，是李維著作中描寫馬其頓國王腓力登山的段落幫助他下了決心。
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事實上，世界上愛山的人太多了，大家都各自用自己的方式設法與之親近。本期《物外》主題「在高處」就是這樣一部與山親近的集大成系列。這裡面有在山裡的各種活動，徒步，登山，攀巖，走扁帶，攀冰，滑翔，還重點介紹了幾個山區，歐洲山地文化的守護者們的故事，歐洲的藍色心臟，還有不為人知的亞洲山區，印度北部的拉達克。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
《物外02：在高處》新書與聯席主編張瑾的文章，一起推薦給你。
引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
一邊是奧古斯都的教訓，一邊是眼前景色，在這個時刻，彼特拉克還想起了自己的心上人勞拉。1327年，23歲的彼特拉克與一位騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鍾情，深深墮入情網之中。從此之後，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減。他用《歌集》傾訴著對少婦勞拉的愛，細膩地坦陳世俗人們對人間幸福的嚮往（彼得拉克本人也因此被世人尊為「詩聖」，跟但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為「三顆巨星」）。
一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
我是一個從小在山谷里長大的人，第一次見海已經是18歲了。真正在海邊生活，是37歲到41歲那四年，在加州的聖地亞哥。那時候我幾乎每天都在海邊散步，跑步。南加州的海世界聞名，聖地亞更是美國最有名的海邊度假勝地，我不得不承認，海有種無可抗拒的美。
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一個人為什麼會喜歡一樣東西，是沒有道理可講的。我試圖羅列出山與海的不同，分析山對我的意義，這些都很難說服別人。也許對於愛山的人，根本不需解釋緣由。人類對山的感情複雜而充滿層次，其中夾雜了敬畏，恐懼，嚮往和讚歎。
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一本與山親近的集大成之作
讓我們回到彼特拉克的故事。攀登文圖克斯山峰是彼特拉克多年以來的心願，可是在中世界的環境中，他為登山而登山的行為是冒著大風險的。是什麼激發了他的勇氣？原來，是李維著作中描寫馬其頓國王腓力登山的段落幫助他下了決心。
有時候，看見，就意味著新的可能。這正是我擔任聯席主編的這本Another Escape中文版《物外》的初心所在：從那些有趣的人和他們的故事中，獲得靈感與勇氣，向自然和自我回歸。
事實上，世界上愛山的人太多了，大家都各自用自己的方式設法與之親近。本期《物外》主題「在高處」就是這樣一部與山親近的集大成系列。這裡面有在山裡的各種活動，徒步，登山，攀巖，走扁帶，攀冰，滑翔，還重點介紹了幾個山區，歐洲山地文化的守護者們的故事，歐洲的藍色心臟，還有不為人知的亞洲山區，印度北部的拉達克。
這本書幾乎從人類與山的各種角度來談論山，用這樣一個獨特的角度來詮釋人與山的關係，講述人類對山的熱愛，我還沒有見過。我認為它非常有新意，值得一看。
你並不需要挑戰極限或者攀登絕頂，但請記得像彼特拉克那樣，跟最純粹的自己對話。
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
《物外02：在高處》新書與聯席主編張瑾的文章，一起推薦給你。
引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
一邊是奧古斯都的教訓，一邊是眼前景色，在這個時刻，彼特拉克還想起了自己的心上人勞拉。1327年，23歲的彼特拉克與一位騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鍾情，深深墮入情網之中。從此之後，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減。他用《歌集》傾訴著對少婦勞拉的愛，細膩地坦陳世俗人們對人間幸福的嚮往（彼得拉克本人也因此被世人尊為「詩聖」，跟但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為「三顆巨星」）。
一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
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海浪聲固執而堅持，重複卻從不讓人緊張，而幾乎每一天的夕陽都是不一樣的，去海邊成了我日常生活中最愜意的一部分。可是，4年以後，被問起我為什麼不想在這個人人羨慕的地方定居時，我很小心的說，其實我還是喜歡山。
一個人為什麼會喜歡一樣東西，是沒有道理可講的。我試圖羅列出山與海的不同，分析山對我的意義，這些都很難說服別人。也許對於愛山的人，根本不需解釋緣由。人類對山的感情複雜而充滿層次，其中夾雜了敬畏，恐懼，嚮往和讚歎。
《物外02：在高處》封面
今年6月份，我與老朋友們在格魯吉亞旅行，在旅行的最後幾天，我們臨時決定去高加索山脈裡唯一一條公路深處，格俄交界處的卡茲別克山盤亙幾日。車從平原進發，經過一個巨型水庫，大雨滂沱，一個半小時後，已經是一副完全不一樣的山區風光。巨大的綠色山體層巒疊髒，進入我們的眼簾。全車的人都忍不住發出了嘆息的聲音。這非常出乎我的意料，要知道我們已經一起在格魯吉亞和亞美尼亞旅行了半個月，這裡獨特的歷史和文化，是我組織大家來的主要目的。這些老朋友幾乎各個都是文藝青年，歷史愛好者，卻並沒有一個是我徒步和爬山的同伴。之後的幾天我們每天都在山區裡小範圍的徒步，大家對卡茲別克山區讚不絕口，這讓我意識到，人對山有天生的審美能力，並不需要後天刻意的培養和說服。
一本與山親近的集大成之作
讓我們回到彼特拉克的故事。攀登文圖克斯山峰是彼特拉克多年以來的心願，可是在中世界的環境中，他為登山而登山的行為是冒著大風險的。是什麼激發了他的勇氣？原來，是李維著作中描寫馬其頓國王腓力登山的段落幫助他下了決心。
有時候，看見，就意味著新的可能。這正是我擔任聯席主編的這本Another Escape中文版《物外》的初心所在：從那些有趣的人和他們的故事中，獲得靈感與勇氣，向自然和自我回歸。
事實上，世界上愛山的人太多了，大家都各自用自己的方式設法與之親近。本期《物外》主題「在高處」就是這樣一部與山親近的集大成系列。這裡面有在山裡的各種活動，徒步，登山，攀巖，走扁帶，攀冰，滑翔，還重點介紹了幾個山區，歐洲山地文化的守護者們的故事，歐洲的藍色心臟，還有不為人知的亞洲山區，印度北部的拉達克。
這本書幾乎從人類與山的各種角度來談論山，用這樣一個獨特的角度來詮釋人與山的關係，講述人類對山的熱愛，我還沒有見過。我認為它非常有新意，值得一看。
你並不需要挑戰極限或者攀登絕頂，但請記得像彼特拉克那樣，跟最純粹的自己對話。
———— Another Escape ————
聚焦向內探索的良好生活提案
— End —
Words | 張瑾
Photos | 物外02 / 網絡
Edit丨山海＆艾寧＆Zea
你曾有過在高處的頓悟體驗嗎？你曾感受過跟心靈對話的十足喜悅嗎？
文藝復興第一個人文主義者，被譽為「文藝復興之父」的意大利桂冠詩人彼特拉克用他的體驗告訴世人：去高處，跟最純粹的自己對話。
彼特拉克所處的中世界，眾生壓抑、科學不彰，與眾聲喧譁的今天截然相反，但他的這個經驗今天依然適用。
《物外02：在高處》新書與聯席主編張瑾的文章，一起推薦給你。
引發文藝復興的「登山蝴蝶效應」
1336年4月26日，歷史上的第一位登山家、意大利詩人彼特拉克登上了普羅旺斯的文圖克斯山。
這在今天看來再正常不過，但它卻是一個歷史性的事件——這是與中世紀基督教的清規戒律相悖的行為。因為基督教蔑視世俗生活，認為山川湖海為惡魔所造，會將人們引向歧途。彼特拉克此次登山被看作是歐洲人首次純粹為了欣賞風景而登山。
Joel & Jasmin Førestbir
據說，當日春光明媚，鳥語花香，同行者還有彼特拉克的弟弟和另外兩位朋友。半路遇見一位老牧人，勸阻他們不要去登山。40年前，這位牧人曾登過這座山，因山勢險惡，摔得遍體鱗傷。彼特拉克一笑置之，繼續前進。在登頂時，彼特拉克將阿爾卑斯山的雪峰、羅納河的碧波、馬賽海濱的白帆，盡收眼底，他的內心世界受到巨大的震撼。
作為奧古斯都的崇拜者，他隨身攜帶著《懺悔錄》。歷史有時充滿了奇妙的偶然性，彼特拉克打開此書，正好翻到其中這一頁：「人們到外邊欣賞高山、大海、洶湧的河流和廣闊的重洋，以及日月星辰的運行。這時他們會忘掉自己。」奧古斯都的這句話是批評人們追求大自然的景色卻忘掉了自我。
一邊是奧古斯都的教訓，一邊是眼前景色，在這個時刻，彼特拉克還想起了自己的心上人勞拉。1327年，23歲的彼特拉克與一位騎士的妻子邂逅相識。這位年方20歲的少婦，儀態端莊，嫵媚動人。彼特拉克一見鍾情，深深墮入情網之中。從此之後，雖然歲月不斷流逝，可是彼特拉克卻一往情深，對勞拉的愛戀之情有增無減。他用《歌集》傾訴著對少婦勞拉的愛，細膩地坦陳世俗人們對人間幸福的嚮往（彼得拉克本人也因此被世人尊為「詩聖」，跟但丁、薄伽丘齊名，文學史上稱他們為「三顆巨星」）。
一種深刻的覺醒發生了——彼特拉剋意識到，自己攀登的慾望象徵著對美好生活的渴望。他後來的作品啟發了人文主義哲學，而人文主義哲學又引發了文藝復興。
人對山有天生的審美能力
中國文化中同樣重視山對人的影響。據說，古人說的「仁者樂山，智者樂水」有兩種解釋，一種說，仁者喜歡山，智者喜歡水。而另一種說，仁者的快樂像山一樣，智者的快樂像水一樣。這兩種說法都挺有意思，將仁慈，智慧和山水之間建立起某種聯繫，很有些哲學意味。至於為什麼會有這樣的聯繫，我始終也沒想明白。而自古以來，人對山和水這兩樣大自然中最宏大的事物，確實充滿了想象和迷思。
我是一個從小在山谷里長大的人，第一次見海已經是18歲了。真正在海邊生活，是37歲到41歲那四年，在加州的聖地亞哥。那時候我幾乎每天都在海邊散步，跑步。南加州的海世界聞名，聖地亞更是美國最有名的海邊度假勝地，我不得不承認，海有種無可抗拒的美。
frank mckenna
海浪聲固執而堅持，重複卻從不讓人緊張，而幾乎每一天的夕陽都是不一樣的，去海邊成了我日常生活中最愜意的一部分。可是，4年以後，被問起我為什麼不想在這個人人羨慕的地方定居時，我很小心的說，其實我還是喜歡山。
一個人為什麼會喜歡一樣東西，是沒有道理可講的。我試圖羅列出山與海的不同，分析山對我的意義，這些都很難說服別人。也許對於愛山的人，根本不需解釋緣由。人類對山的感情複雜而充滿層次，其中夾雜了敬畏，恐懼，嚮往和讚歎。
《物外02：在高處》封面
今年6月份，我與老朋友們在格魯吉亞旅行，在旅行的最後幾天，我們臨時決定去高加索山脈裡唯一一條公路深處，格俄交界處的卡茲別克山盤亙幾日。車從平原進發，經過一個巨型水庫，大雨滂沱，一個半小時後，已經是一副完全不一樣的山區風光。巨大的綠色山體層巒疊髒，進入我們的眼簾。全車的人都忍不住發出了嘆息的聲音。這非常出乎我的意料，要知道我們已經一起在格魯吉亞和亞美尼亞旅行了半個月，這裡獨特的歷史和文化，是我組織大家來的主要目的。這些老朋友幾乎各個都是文藝青年，歷史愛好者，卻並沒有一個是我徒步和爬山的同伴。之後的幾天我們每天都在山區裡小範圍的徒步，大家對卡茲別克山區讚不絕口，這讓我意識到，人對山有天生的審美能力，並不需要後天刻意的培養和說服。
一本與山親近的集大成之作
讓我們回到彼特拉克的故事。攀登文圖克斯山峰是彼特拉克多年以來的心願，可是在中世界的環境中，他為登山而登山的行為是冒著大風險的。是什麼激發了他的勇氣？原來，是李維著作中描寫馬其頓國王腓力登山的段落幫助他下了決心。
有時候，看見，就意味著新的可能。這正是我擔任聯席主編的這本Another Escape中文版《物外》的初心所在：從那些有趣的人和他們的故事中，獲得靈感與勇氣，向自然和自我回歸。
事實上，世界上愛山的人太多了，大家都各自用自己的方式設法與之親近。本期《物外》主題「在高處」就是這樣一部與山親近的集大成系列。這裡面有在山裡的各種活動，徒步，登山，攀巖，走扁帶，攀冰，滑翔，還重點介紹了幾個山區，歐洲山地文化的守護者們的故事，歐洲的藍色心臟，還有不為人知的亞洲山區，印度北部的拉達克。
這本書幾乎從人類與山的各種角度來談論山，用這樣一個獨特的角度來詮釋人與山的關係，講述人類對山的熱愛，我還沒有見過。我認為它非常有新意，值得一看。
你並不需要挑戰極限或者攀登絕頂，但請記得像彼特拉克那樣，跟最純粹的自己對話。
———— Another Escape ————
聚焦向內探索的良好生活提案
— End —
Words | 張瑾
Photos | 物外02 / 網絡
Edit丨山海＆艾寧＆Zea