人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
來源：曾國藩讀書會
1、寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落；“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多”重要“的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的“不惑”，孟子說的“不動心”。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到“從心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遙。
人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
來源：曾國藩讀書會
1、寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落；“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多”重要“的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的“不惑”，孟子說的“不動心”。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到“從心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遙。
2、得失之局——得失隨緣，心無增減
《菩提達摩傳》中說，得失隨緣，心無增減。這告訴我們不要過多在乎得與失，一切隨緣，心無增減，才能保持一顆平常心。來去隨緣，去留無意。得失隨緣，隨遇而安。心能隨緣，境由心生。無分無執，故得自在。
有這樣一個故事：一位富翁與一位漁夫同在海灘上晒太陽，富翁問漁夫：“我辛苦了一輩子，賺了無數的錢，現在終於可以享受大海的浩瀚景觀了，你一個漁夫，為什麼這麼懶躺在這裡不去捕魚？”
漁夫笑了答道：“我也幹了大半輩子，錢的確是沒賺到，可我早上捕了魚，到了下午我就可以像你現在這樣晒太陽，而且天天是這樣。”富翁無語。
這個故事告訴我們，人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，得失隨緣。
3、利害之局——見利必先思害
利、害本是我中有你，你中有我。《史記》中說，“先知利害。”這句話包含兩個意思，第一是預先看到事情中的利益、禍害。第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。
利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拼命熬夜，喝酒，結果身體就被弄垮了。
生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才能學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。
人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
來源：曾國藩讀書會
1、寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落；“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多”重要“的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的“不惑”，孟子說的“不動心”。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到“從心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遙。
2、得失之局——得失隨緣，心無增減
《菩提達摩傳》中說，得失隨緣，心無增減。這告訴我們不要過多在乎得與失，一切隨緣，心無增減，才能保持一顆平常心。來去隨緣，去留無意。得失隨緣，隨遇而安。心能隨緣，境由心生。無分無執，故得自在。
有這樣一個故事：一位富翁與一位漁夫同在海灘上晒太陽，富翁問漁夫：“我辛苦了一輩子，賺了無數的錢，現在終於可以享受大海的浩瀚景觀了，你一個漁夫，為什麼這麼懶躺在這裡不去捕魚？”
漁夫笑了答道：“我也幹了大半輩子，錢的確是沒賺到，可我早上捕了魚，到了下午我就可以像你現在這樣晒太陽，而且天天是這樣。”富翁無語。
這個故事告訴我們，人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，得失隨緣。
3、利害之局——見利必先思害
利、害本是我中有你，你中有我。《史記》中說，“先知利害。”這句話包含兩個意思，第一是預先看到事情中的利益、禍害。第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。
利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拼命熬夜，喝酒，結果身體就被弄垮了。
生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才能學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。
4、貧富之局——貧而有志，富而不驕
人與人之間的貧富差距，在我們出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能夠做到貧而有志，富而不驕。貧困的人，如果有志，早晚能夠擺脫貧困；富裕的人不驕傲、傲慢，自然能夠長保其富。
人不可因清貧而喪其心志抱負，亦不能因富足而驕奢淫逸。《論語》中記載，孔子的愛徒顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”
吃著一碗粗茶淡飯，喝著一瓢水，住在破陋的巷子裡，人們都不能忍受（這種環境）而感到憂慮，可是顏回卻不會改變志向，樂在其中。
人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
來源：曾國藩讀書會
1、寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落；“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多”重要“的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的“不惑”，孟子說的“不動心”。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到“從心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遙。
2、得失之局——得失隨緣，心無增減
《菩提達摩傳》中說，得失隨緣，心無增減。這告訴我們不要過多在乎得與失，一切隨緣，心無增減，才能保持一顆平常心。來去隨緣，去留無意。得失隨緣，隨遇而安。心能隨緣，境由心生。無分無執，故得自在。
有這樣一個故事：一位富翁與一位漁夫同在海灘上晒太陽，富翁問漁夫：“我辛苦了一輩子，賺了無數的錢，現在終於可以享受大海的浩瀚景觀了，你一個漁夫，為什麼這麼懶躺在這裡不去捕魚？”
漁夫笑了答道：“我也幹了大半輩子，錢的確是沒賺到，可我早上捕了魚，到了下午我就可以像你現在這樣晒太陽，而且天天是這樣。”富翁無語。
這個故事告訴我們，人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，得失隨緣。
3、利害之局——見利必先思害
利、害本是我中有你，你中有我。《史記》中說，“先知利害。”這句話包含兩個意思，第一是預先看到事情中的利益、禍害。第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。
利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拼命熬夜，喝酒，結果身體就被弄垮了。
生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才能學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。
4、貧富之局——貧而有志，富而不驕
人與人之間的貧富差距，在我們出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能夠做到貧而有志，富而不驕。貧困的人，如果有志，早晚能夠擺脫貧困；富裕的人不驕傲、傲慢，自然能夠長保其富。
人不可因清貧而喪其心志抱負，亦不能因富足而驕奢淫逸。《論語》中記載，孔子的愛徒顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”
吃著一碗粗茶淡飯，喝著一瓢水，住在破陋的巷子裡，人們都不能忍受（這種環境）而感到憂慮，可是顏回卻不會改變志向，樂在其中。
5、貴賤之局——貴賤皆人定，也因人變轉
社會地位的炫赫，自然可以決定看得見的貴賤，而內心的貴賤卻不是社會地位的高低來決定的。
人的高低貴賤並不是來自個人的本身，而是來自於外界，比如家庭出身、社會地位、經濟基礎、能力學識等。本來這些也不應成為把人劃分成三六九等的框框，但這是幾千年的社會習俗和習慣勢力造成的，更是人為的勢利觀念使然。
真正的高貴是骨子裡的高貴，是靈魂的高貴，也就是植根於我們內心的修養。
人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
來源：曾國藩讀書會
1、寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落；“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多”重要“的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的“不惑”，孟子說的“不動心”。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到“從心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遙。
2、得失之局——得失隨緣，心無增減
《菩提達摩傳》中說，得失隨緣，心無增減。這告訴我們不要過多在乎得與失，一切隨緣，心無增減，才能保持一顆平常心。來去隨緣，去留無意。得失隨緣，隨遇而安。心能隨緣，境由心生。無分無執，故得自在。
有這樣一個故事：一位富翁與一位漁夫同在海灘上晒太陽，富翁問漁夫：“我辛苦了一輩子，賺了無數的錢，現在終於可以享受大海的浩瀚景觀了，你一個漁夫，為什麼這麼懶躺在這裡不去捕魚？”
漁夫笑了答道：“我也幹了大半輩子，錢的確是沒賺到，可我早上捕了魚，到了下午我就可以像你現在這樣晒太陽，而且天天是這樣。”富翁無語。
這個故事告訴我們，人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，得失隨緣。
3、利害之局——見利必先思害
利、害本是我中有你，你中有我。《史記》中說，“先知利害。”這句話包含兩個意思，第一是預先看到事情中的利益、禍害。第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。
利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拼命熬夜，喝酒，結果身體就被弄垮了。
生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才能學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。
4、貧富之局——貧而有志，富而不驕
人與人之間的貧富差距，在我們出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能夠做到貧而有志，富而不驕。貧困的人，如果有志，早晚能夠擺脫貧困；富裕的人不驕傲、傲慢，自然能夠長保其富。
人不可因清貧而喪其心志抱負，亦不能因富足而驕奢淫逸。《論語》中記載，孔子的愛徒顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”
吃著一碗粗茶淡飯，喝著一瓢水，住在破陋的巷子裡，人們都不能忍受（這種環境）而感到憂慮，可是顏回卻不會改變志向，樂在其中。
5、貴賤之局——貴賤皆人定，也因人變轉
社會地位的炫赫，自然可以決定看得見的貴賤，而內心的貴賤卻不是社會地位的高低來決定的。
人的高低貴賤並不是來自個人的本身，而是來自於外界，比如家庭出身、社會地位、經濟基礎、能力學識等。本來這些也不應成為把人劃分成三六九等的框框，但這是幾千年的社會習俗和習慣勢力造成的，更是人為的勢利觀念使然。
真正的高貴是骨子裡的高貴，是靈魂的高貴，也就是植根於我們內心的修養。
6、苦樂之局——苦樂是天道，本來兩相依
苦與樂，是一對冤家，卻又常常形影想隨。有時互相交替，有時互相融合。最大的歡樂，通常包含在巨大的艱辛之中。
苦樂不過是人的心境，一個人的處境是苦是樂常是主觀的，苦樂對每一個來說，都有它不同的含義和韻味，尤如不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀；愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。生活中我們是苦是樂，主要取決於你的心境。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂；得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂。
人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
來源：曾國藩讀書會
1、寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落；“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多”重要“的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的“不惑”，孟子說的“不動心”。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到“從心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遙。
2、得失之局——得失隨緣，心無增減
《菩提達摩傳》中說，得失隨緣，心無增減。這告訴我們不要過多在乎得與失，一切隨緣，心無增減，才能保持一顆平常心。來去隨緣，去留無意。得失隨緣，隨遇而安。心能隨緣，境由心生。無分無執，故得自在。
有這樣一個故事：一位富翁與一位漁夫同在海灘上晒太陽，富翁問漁夫：“我辛苦了一輩子，賺了無數的錢，現在終於可以享受大海的浩瀚景觀了，你一個漁夫，為什麼這麼懶躺在這裡不去捕魚？”
漁夫笑了答道：“我也幹了大半輩子，錢的確是沒賺到，可我早上捕了魚，到了下午我就可以像你現在這樣晒太陽，而且天天是這樣。”富翁無語。
這個故事告訴我們，人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，得失隨緣。
3、利害之局——見利必先思害
利、害本是我中有你，你中有我。《史記》中說，“先知利害。”這句話包含兩個意思，第一是預先看到事情中的利益、禍害。第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。
利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拼命熬夜，喝酒，結果身體就被弄垮了。
生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才能學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。
4、貧富之局——貧而有志，富而不驕
人與人之間的貧富差距，在我們出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能夠做到貧而有志，富而不驕。貧困的人，如果有志，早晚能夠擺脫貧困；富裕的人不驕傲、傲慢，自然能夠長保其富。
人不可因清貧而喪其心志抱負，亦不能因富足而驕奢淫逸。《論語》中記載，孔子的愛徒顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”
吃著一碗粗茶淡飯，喝著一瓢水，住在破陋的巷子裡，人們都不能忍受（這種環境）而感到憂慮，可是顏回卻不會改變志向，樂在其中。
5、貴賤之局——貴賤皆人定，也因人變轉
社會地位的炫赫，自然可以決定看得見的貴賤，而內心的貴賤卻不是社會地位的高低來決定的。
人的高低貴賤並不是來自個人的本身，而是來自於外界，比如家庭出身、社會地位、經濟基礎、能力學識等。本來這些也不應成為把人劃分成三六九等的框框，但這是幾千年的社會習俗和習慣勢力造成的，更是人為的勢利觀念使然。
真正的高貴是骨子裡的高貴，是靈魂的高貴，也就是植根於我們內心的修養。
6、苦樂之局——苦樂是天道，本來兩相依
苦與樂，是一對冤家，卻又常常形影想隨。有時互相交替，有時互相融合。最大的歡樂，通常包含在巨大的艱辛之中。
苦樂不過是人的心境，一個人的處境是苦是樂常是主觀的，苦樂對每一個來說，都有它不同的含義和韻味，尤如不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀；愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。生活中我們是苦是樂，主要取決於你的心境。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂；得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂。
7、生死之局——明生死，重大義
人生自古誰無死，生死是規律；做人，生要追求價值，死要順其自然，所以要自我尊重，愛惜生命。
在生命中，每個人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個人都可以以不同的形式活下去。道家把死看成是迴歸大道，“歸根曰靜，是謂覆命。”（《道德經》）而佛家則把生老病死看成人生四苦，希望通過修行擺脫生死。道教的求仙修煉也是如此。
在《大宗師》裡，莊子說道：天地給予我以形體，令我一生勞苦，讓我老了的時候享受清閒，又以死來讓我得到安息。所以啊，善待我的生，就要善待我的死。真正看透生死的人，心裡能夠寧靜淡泊，才能夠對於生死有不同的看法。
8、成敗之局——勝不驕，敗不餒
人生多有坎坷，成敗皆是過程中的階段，成功了，繼續竭誠向前，失敗了，也不必悲哀嘆息；不以成敗論英雄，而看其胸懷志氣的高遠！
成功是別人失敗時還在堅持，成功是“熬”出來的。人生中的失敗必不可免，也並不可怕。可怕的是逃避失敗，逃避現實。如果我們能夠直面失敗，堅定地熬過低谷，那一定會成功。
人生九層局，要麼出眾，要麼出局！
創新科技理念 昨天
來源：曾國藩讀書會
1、寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落；“辱”來了，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的譭譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多”重要“的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的“不惑”，孟子說的“不動心”。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到“從心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遙。
2、得失之局——得失隨緣，心無增減
《菩提達摩傳》中說，得失隨緣，心無增減。這告訴我們不要過多在乎得與失，一切隨緣，心無增減，才能保持一顆平常心。來去隨緣，去留無意。得失隨緣，隨遇而安。心能隨緣，境由心生。無分無執，故得自在。
有這樣一個故事：一位富翁與一位漁夫同在海灘上晒太陽，富翁問漁夫：“我辛苦了一輩子，賺了無數的錢，現在終於可以享受大海的浩瀚景觀了，你一個漁夫，為什麼這麼懶躺在這裡不去捕魚？”
漁夫笑了答道：“我也幹了大半輩子，錢的確是沒賺到，可我早上捕了魚，到了下午我就可以像你現在這樣晒太陽，而且天天是這樣。”富翁無語。
這個故事告訴我們，人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，得失隨緣。
3、利害之局——見利必先思害
利、害本是我中有你，你中有我。《史記》中說，“先知利害。”這句話包含兩個意思，第一是預先看到事情中的利益、禍害。第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。
利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拼命熬夜，喝酒，結果身體就被弄垮了。
生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才能學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。
4、貧富之局——貧而有志，富而不驕
人與人之間的貧富差距，在我們出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能夠做到貧而有志，富而不驕。貧困的人，如果有志，早晚能夠擺脫貧困；富裕的人不驕傲、傲慢，自然能夠長保其富。
人不可因清貧而喪其心志抱負，亦不能因富足而驕奢淫逸。《論語》中記載，孔子的愛徒顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。”
吃著一碗粗茶淡飯，喝著一瓢水，住在破陋的巷子裡，人們都不能忍受（這種環境）而感到憂慮，可是顏回卻不會改變志向，樂在其中。
5、貴賤之局——貴賤皆人定，也因人變轉
社會地位的炫赫，自然可以決定看得見的貴賤，而內心的貴賤卻不是社會地位的高低來決定的。
人的高低貴賤並不是來自個人的本身，而是來自於外界，比如家庭出身、社會地位、經濟基礎、能力學識等。本來這些也不應成為把人劃分成三六九等的框框，但這是幾千年的社會習俗和習慣勢力造成的，更是人為的勢利觀念使然。
真正的高貴是骨子裡的高貴，是靈魂的高貴，也就是植根於我們內心的修養。
6、苦樂之局——苦樂是天道，本來兩相依
苦與樂，是一對冤家，卻又常常形影想隨。有時互相交替，有時互相融合。最大的歡樂，通常包含在巨大的艱辛之中。
苦樂不過是人的心境，一個人的處境是苦是樂常是主觀的，苦樂對每一個來說，都有它不同的含義和韻味，尤如不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀；愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。生活中我們是苦是樂，主要取決於你的心境。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂；得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂。
7、生死之局——明生死，重大義
人生自古誰無死，生死是規律；做人，生要追求價值，死要順其自然，所以要自我尊重，愛惜生命。
在生命中，每個人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個人都可以以不同的形式活下去。道家把死看成是迴歸大道，“歸根曰靜，是謂覆命。”（《道德經》）而佛家則把生老病死看成人生四苦，希望通過修行擺脫生死。道教的求仙修煉也是如此。
在《大宗師》裡，莊子說道：天地給予我以形體，令我一生勞苦，讓我老了的時候享受清閒，又以死來讓我得到安息。所以啊，善待我的生，就要善待我的死。真正看透生死的人，心裡能夠寧靜淡泊，才能夠對於生死有不同的看法。
8、成敗之局——勝不驕，敗不餒
人生多有坎坷，成敗皆是過程中的階段，成功了，繼續竭誠向前，失敗了，也不必悲哀嘆息；不以成敗論英雄，而看其胸懷志氣的高遠！
成功是別人失敗時還在堅持，成功是“熬”出來的。人生中的失敗必不可免，也並不可怕。可怕的是逃避失敗，逃避現實。如果我們能夠直面失敗，堅定地熬過低谷，那一定會成功。
9、禍福之局——禍福無門，惟人自召
《太上感應篇》開篇就說，“禍福無門，惟人自召。”無論你遇到的高興事（福）或是受到傷害（禍）的事，都是由你自己之前的言行帶（召喚）來的。
也就是說，常常做利益他人事，就會召喚來福氣，會享受到他人帶給你的利益；常常做損害他人的事，就會召喚來穢氣，就要忍受他人給你召喚來的傷害。
《了凡四訓》中記述了明代袁了凡先生改過的故事。一個叫袁了凡的人，被一個算命師算到了其一生的命運——命中無子，一輩子只能做小官。
因而他認為人的一生是註定的，所以心如死灰。後來他遇到了雲谷法師，知道了命運原來是可以改變的，因此他努力精進根據法則改運，最終改變了自己的命運，避禍得福。