雞足山作為佛陀十大弟子之一、被佛陀贊為頭陀第一、上行第一，也是禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者的守衣入定地，今日被天下佛教徒廣為推崇，虛雲禪師功不可沒。
雞足山作為佛陀十大弟子之一、被佛陀贊為頭陀第一、上行第一，也是禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者的守衣入定地，今日被天下佛教徒廣為推崇，虛雲禪師功不可沒。
祝聖寺遠景
虛雲禪師（1840-1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，是近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
光緒十五年（1889年），二十八年（1902年）兩次上雞足山，朝禮在華首門守衣入定的摩訶迦葉尊者。
但在那時的雞足山，各大寺廟，子孫和尚時代繼承產業，與俗人無異。全山僧規墮落、道場敗壞、甚至非雞足山本山子孫，不得在山中居住等。虛雲禪師發下宏願，要在山中修建一茅庵，開單接待朝山僧眾。但是，就連他這點願望，也遭到了雞足山上子孫和尚的強烈反對，無奈之下，只好下山。
1904年，大理提督李福興請虛雲到崇聖寺開講《法華經》，並請虛雲禪師住持崇聖寺。虛雲禪師回絕李福興之請，說自己不想在城市居住，希望求得雞足山一片地，恢復摩訶迦葉祖師的道場。
在李福興的要求下，賓川州知州為虛雲尋到一個殿宇傾塌、無人居住的破廟。這廟叫迎祥寺，又叫缽盂庵，嘉慶之後，就無人居住和看護，虛雲禪師進入之時，這廟已經很破敗，四處漏雨、八面漏風、十分荒涼。
雞足山作為佛陀十大弟子之一、被佛陀贊為頭陀第一、上行第一，也是禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者的守衣入定地，今日被天下佛教徒廣為推崇，虛雲禪師功不可沒。
祝聖寺遠景
虛雲禪師（1840-1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，是近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
光緒十五年（1889年），二十八年（1902年）兩次上雞足山，朝禮在華首門守衣入定的摩訶迦葉尊者。
但在那時的雞足山，各大寺廟，子孫和尚時代繼承產業，與俗人無異。全山僧規墮落、道場敗壞、甚至非雞足山本山子孫，不得在山中居住等。虛雲禪師發下宏願，要在山中修建一茅庵，開單接待朝山僧眾。但是，就連他這點願望，也遭到了雞足山上子孫和尚的強烈反對，無奈之下，只好下山。
1904年，大理提督李福興請虛雲到崇聖寺開講《法華經》，並請虛雲禪師住持崇聖寺。虛雲禪師回絕李福興之請，說自己不想在城市居住，希望求得雞足山一片地，恢復摩訶迦葉祖師的道場。
在李福興的要求下，賓川州知州為虛雲尋到一個殿宇傾塌、無人居住的破廟。這廟叫迎祥寺，又叫缽盂庵，嘉慶之後，就無人居住和看護，虛雲禪師進入之時，這廟已經很破敗，四處漏雨、八面漏風、十分荒涼。
祝聖寺山門
虛雲入住迎祥寺之後，一改雞足山子孫和尚之陋習，穿僧衣，開講堂，當年來求戒皈依的就有千人之眾。
他發願要擴建寺院，創立十方叢林，但缺乏資金，就先後到騰衝、泰國等地募化到巨資，回到雞足山大興土木，在迎祥寺的舊址，建成祝聖寺。
在興建護國祝聖寺期間，虛雲禪師要在寺裡鑄一口巨鍾。其時，在滇西地區，以技藝精湛聞名的銅匠是鶴慶府靈地村的施雲開。鶴慶本來就銅匠、銀匠特別多，其中，施雲開雖然出身貧寒，但學得一手鑄銅的好手藝。他鑄的銅器，小到一把銅鎖，大到數千斤重的銅鐘，都極為精緻、美觀，在當地名聲極大。施雲開曾經帶學徒到大理蕩山寺（感通寺）鑄鐘，兩年鍾成，擊之，響徹百里，無論在蒼山之巔，還是洱海之濱，都能聽到蕩山寺的鐘聲。蕩山寺住持極為滿意，專門以緞帶書寫“藝術超群”四個大字，贈與施雲開。
雞足山作為佛陀十大弟子之一、被佛陀贊為頭陀第一、上行第一，也是禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者的守衣入定地，今日被天下佛教徒廣為推崇，虛雲禪師功不可沒。
祝聖寺遠景
虛雲禪師（1840-1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，是近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
光緒十五年（1889年），二十八年（1902年）兩次上雞足山，朝禮在華首門守衣入定的摩訶迦葉尊者。
但在那時的雞足山，各大寺廟，子孫和尚時代繼承產業，與俗人無異。全山僧規墮落、道場敗壞、甚至非雞足山本山子孫，不得在山中居住等。虛雲禪師發下宏願，要在山中修建一茅庵，開單接待朝山僧眾。但是，就連他這點願望，也遭到了雞足山上子孫和尚的強烈反對，無奈之下，只好下山。
1904年，大理提督李福興請虛雲到崇聖寺開講《法華經》，並請虛雲禪師住持崇聖寺。虛雲禪師回絕李福興之請，說自己不想在城市居住，希望求得雞足山一片地，恢復摩訶迦葉祖師的道場。
在李福興的要求下，賓川州知州為虛雲尋到一個殿宇傾塌、無人居住的破廟。這廟叫迎祥寺，又叫缽盂庵，嘉慶之後，就無人居住和看護，虛雲禪師進入之時，這廟已經很破敗，四處漏雨、八面漏風、十分荒涼。
祝聖寺山門
虛雲入住迎祥寺之後，一改雞足山子孫和尚之陋習，穿僧衣，開講堂，當年來求戒皈依的就有千人之眾。
他發願要擴建寺院，創立十方叢林，但缺乏資金，就先後到騰衝、泰國等地募化到巨資，回到雞足山大興土木，在迎祥寺的舊址，建成祝聖寺。
在興建護國祝聖寺期間，虛雲禪師要在寺裡鑄一口巨鍾。其時，在滇西地區，以技藝精湛聞名的銅匠是鶴慶府靈地村的施雲開。鶴慶本來就銅匠、銀匠特別多，其中，施雲開雖然出身貧寒，但學得一手鑄銅的好手藝。他鑄的銅器，小到一把銅鎖，大到數千斤重的銅鐘，都極為精緻、美觀，在當地名聲極大。施雲開曾經帶學徒到大理蕩山寺（感通寺）鑄鐘，兩年鍾成，擊之，響徹百里，無論在蒼山之巔，還是洱海之濱，都能聽到蕩山寺的鐘聲。蕩山寺住持極為滿意，專門以緞帶書寫“藝術超群”四個大字，贈與施雲開。
祝聖寺景觀
因而，虛雲禪師興建祝聖寺，鑄造銅鐘，自然也就聽到了銅匠施雲開之名，於是，讓人專程去請施雲開來鑄鐘。
在當時，工藝比較落後，鑄鐘基本都靠人工，從各地收來的廢銅，融化之後，再進行鑄造。
用於融化廢銅的是幹牛糞，幹牛糞經火，產生的高溫遠遠超過木柴、木炭。所以，施雲開帶著學徒施七四，還有另外一名鄰村的學徒，三人來到雞足山後，用了整整三年的功夫，與幫工學徒一起，漫山遍野收集幹牛糞，最後，對收來的廢銅，生火進行熔化。
在熔化廢銅的過程中，有一塊兩三斤重，師徒三個怎麼燒也燒不化。施雲開就將這一塊燒不化的廢銅拿去請教虛雲禪師。
虛雲禪師看了看那塊燒不化的“廢銅”，道：“這一塊既然燒不化，你們就別燒它了。你見到它，也是你的緣分，你把它帶回家吧！”
施雲開和兩個學徒在雞足山祝聖寺鑄鐘三年，鍾成。隨後，他將這塊“廢銅”帶回家，才知道這並不是廢銅，而是黃金！他早前，也聽說過“真金不怕火煉”這句話，但畢竟是生長在大山中的貧寒人家，哪見過黃金！所以當初燒不化，就去請教虛雲禪師。而虛雲禪師也並未因為這黃金是在廟裡鑄鐘所得，就扣下來，而是不動聲色，讓銅匠施雲開自行帶回家。
虛雲禪師在雞足山興建的寺廟，被光緒皇帝賜名“祝聖護國禪寺”，梁啟超、孫文等人也先後為該寺題字。虛雲禪師曾成功說服前來毀廟的雲南協統李根源，拾起成為佛教的得力護法。並按照《百丈清規》，在祝聖寺實行十方選賢叢林制，竭力革除陳規陋習，建立嚴格的僧團制度，吸引四方僧眾信徒，中興雞足山摩訶迦葉道場。他在雞足山總共呆了15年，是近代對雞足山貢獻最大的一位高僧大德。
雞足山作為佛陀十大弟子之一、被佛陀贊為頭陀第一、上行第一，也是禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者的守衣入定地，今日被天下佛教徒廣為推崇，虛雲禪師功不可沒。
祝聖寺遠景
虛雲禪師（1840-1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，是近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
光緒十五年（1889年），二十八年（1902年）兩次上雞足山，朝禮在華首門守衣入定的摩訶迦葉尊者。
但在那時的雞足山，各大寺廟，子孫和尚時代繼承產業，與俗人無異。全山僧規墮落、道場敗壞、甚至非雞足山本山子孫，不得在山中居住等。虛雲禪師發下宏願，要在山中修建一茅庵，開單接待朝山僧眾。但是，就連他這點願望，也遭到了雞足山上子孫和尚的強烈反對，無奈之下，只好下山。
1904年，大理提督李福興請虛雲到崇聖寺開講《法華經》，並請虛雲禪師住持崇聖寺。虛雲禪師回絕李福興之請，說自己不想在城市居住，希望求得雞足山一片地，恢復摩訶迦葉祖師的道場。
在李福興的要求下，賓川州知州為虛雲尋到一個殿宇傾塌、無人居住的破廟。這廟叫迎祥寺，又叫缽盂庵，嘉慶之後，就無人居住和看護，虛雲禪師進入之時，這廟已經很破敗，四處漏雨、八面漏風、十分荒涼。
祝聖寺山門
虛雲入住迎祥寺之後，一改雞足山子孫和尚之陋習，穿僧衣，開講堂，當年來求戒皈依的就有千人之眾。
他發願要擴建寺院，創立十方叢林，但缺乏資金，就先後到騰衝、泰國等地募化到巨資，回到雞足山大興土木，在迎祥寺的舊址，建成祝聖寺。
在興建護國祝聖寺期間，虛雲禪師要在寺裡鑄一口巨鍾。其時，在滇西地區，以技藝精湛聞名的銅匠是鶴慶府靈地村的施雲開。鶴慶本來就銅匠、銀匠特別多，其中，施雲開雖然出身貧寒，但學得一手鑄銅的好手藝。他鑄的銅器，小到一把銅鎖，大到數千斤重的銅鐘，都極為精緻、美觀，在當地名聲極大。施雲開曾經帶學徒到大理蕩山寺（感通寺）鑄鐘，兩年鍾成，擊之，響徹百里，無論在蒼山之巔，還是洱海之濱，都能聽到蕩山寺的鐘聲。蕩山寺住持極為滿意，專門以緞帶書寫“藝術超群”四個大字，贈與施雲開。
祝聖寺景觀
因而，虛雲禪師興建祝聖寺，鑄造銅鐘，自然也就聽到了銅匠施雲開之名，於是，讓人專程去請施雲開來鑄鐘。
在當時，工藝比較落後，鑄鐘基本都靠人工，從各地收來的廢銅，融化之後，再進行鑄造。
用於融化廢銅的是幹牛糞，幹牛糞經火，產生的高溫遠遠超過木柴、木炭。所以，施雲開帶著學徒施七四，還有另外一名鄰村的學徒，三人來到雞足山後，用了整整三年的功夫，與幫工學徒一起，漫山遍野收集幹牛糞，最後，對收來的廢銅，生火進行熔化。
在熔化廢銅的過程中，有一塊兩三斤重，師徒三個怎麼燒也燒不化。施雲開就將這一塊燒不化的廢銅拿去請教虛雲禪師。
虛雲禪師看了看那塊燒不化的“廢銅”，道：“這一塊既然燒不化，你們就別燒它了。你見到它，也是你的緣分，你把它帶回家吧！”
施雲開和兩個學徒在雞足山祝聖寺鑄鐘三年，鍾成。隨後，他將這塊“廢銅”帶回家，才知道這並不是廢銅，而是黃金！他早前，也聽說過“真金不怕火煉”這句話，但畢竟是生長在大山中的貧寒人家，哪見過黃金！所以當初燒不化，就去請教虛雲禪師。而虛雲禪師也並未因為這黃金是在廟裡鑄鐘所得，就扣下來，而是不動聲色，讓銅匠施雲開自行帶回家。
虛雲禪師在雞足山興建的寺廟，被光緒皇帝賜名“祝聖護國禪寺”，梁啟超、孫文等人也先後為該寺題字。虛雲禪師曾成功說服前來毀廟的雲南協統李根源，拾起成為佛教的得力護法。並按照《百丈清規》，在祝聖寺實行十方選賢叢林制，竭力革除陳規陋習，建立嚴格的僧團制度，吸引四方僧眾信徒，中興雞足山摩訶迦葉道場。他在雞足山總共呆了15年，是近代對雞足山貢獻最大的一位高僧大德。
虛雲老和尚法相
雞足山作為佛陀十大弟子之一、被佛陀贊為頭陀第一、上行第一，也是禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者的守衣入定地，今日被天下佛教徒廣為推崇，虛雲禪師功不可沒。
祝聖寺遠景
虛雲禪師（1840-1959），湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，是近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。
光緒十五年（1889年），二十八年（1902年）兩次上雞足山，朝禮在華首門守衣入定的摩訶迦葉尊者。
但在那時的雞足山，各大寺廟，子孫和尚時代繼承產業，與俗人無異。全山僧規墮落、道場敗壞、甚至非雞足山本山子孫，不得在山中居住等。虛雲禪師發下宏願，要在山中修建一茅庵，開單接待朝山僧眾。但是，就連他這點願望，也遭到了雞足山上子孫和尚的強烈反對，無奈之下，只好下山。
1904年，大理提督李福興請虛雲到崇聖寺開講《法華經》，並請虛雲禪師住持崇聖寺。虛雲禪師回絕李福興之請，說自己不想在城市居住，希望求得雞足山一片地，恢復摩訶迦葉祖師的道場。
在李福興的要求下，賓川州知州為虛雲尋到一個殿宇傾塌、無人居住的破廟。這廟叫迎祥寺，又叫缽盂庵，嘉慶之後，就無人居住和看護，虛雲禪師進入之時，這廟已經很破敗，四處漏雨、八面漏風、十分荒涼。
祝聖寺山門
虛雲入住迎祥寺之後，一改雞足山子孫和尚之陋習，穿僧衣，開講堂，當年來求戒皈依的就有千人之眾。
他發願要擴建寺院，創立十方叢林，但缺乏資金，就先後到騰衝、泰國等地募化到巨資，回到雞足山大興土木，在迎祥寺的舊址，建成祝聖寺。
在興建護國祝聖寺期間，虛雲禪師要在寺裡鑄一口巨鍾。其時，在滇西地區，以技藝精湛聞名的銅匠是鶴慶府靈地村的施雲開。鶴慶本來就銅匠、銀匠特別多，其中，施雲開雖然出身貧寒，但學得一手鑄銅的好手藝。他鑄的銅器，小到一把銅鎖，大到數千斤重的銅鐘，都極為精緻、美觀，在當地名聲極大。施雲開曾經帶學徒到大理蕩山寺（感通寺）鑄鐘，兩年鍾成，擊之，響徹百里，無論在蒼山之巔，還是洱海之濱，都能聽到蕩山寺的鐘聲。蕩山寺住持極為滿意，專門以緞帶書寫“藝術超群”四個大字，贈與施雲開。
祝聖寺景觀
因而，虛雲禪師興建祝聖寺，鑄造銅鐘，自然也就聽到了銅匠施雲開之名，於是，讓人專程去請施雲開來鑄鐘。
在當時，工藝比較落後，鑄鐘基本都靠人工，從各地收來的廢銅，融化之後，再進行鑄造。
用於融化廢銅的是幹牛糞，幹牛糞經火，產生的高溫遠遠超過木柴、木炭。所以，施雲開帶著學徒施七四，還有另外一名鄰村的學徒，三人來到雞足山後，用了整整三年的功夫，與幫工學徒一起，漫山遍野收集幹牛糞，最後，對收來的廢銅，生火進行熔化。
在熔化廢銅的過程中，有一塊兩三斤重，師徒三個怎麼燒也燒不化。施雲開就將這一塊燒不化的廢銅拿去請教虛雲禪師。
虛雲禪師看了看那塊燒不化的“廢銅”，道：“這一塊既然燒不化，你們就別燒它了。你見到它，也是你的緣分，你把它帶回家吧！”
施雲開和兩個學徒在雞足山祝聖寺鑄鐘三年，鍾成。隨後，他將這塊“廢銅”帶回家，才知道這並不是廢銅，而是黃金！他早前，也聽說過“真金不怕火煉”這句話，但畢竟是生長在大山中的貧寒人家，哪見過黃金！所以當初燒不化，就去請教虛雲禪師。而虛雲禪師也並未因為這黃金是在廟裡鑄鐘所得，就扣下來，而是不動聲色，讓銅匠施雲開自行帶回家。
虛雲禪師在雞足山興建的寺廟，被光緒皇帝賜名“祝聖護國禪寺”，梁啟超、孫文等人也先後為該寺題字。虛雲禪師曾成功說服前來毀廟的雲南協統李根源，拾起成為佛教的得力護法。並按照《百丈清規》，在祝聖寺實行十方選賢叢林制，竭力革除陳規陋習，建立嚴格的僧團制度，吸引四方僧眾信徒，中興雞足山摩訶迦葉道場。他在雞足山總共呆了15年，是近代對雞足山貢獻最大的一位高僧大德。
虛雲老和尚法相
虛雲老和尚舍利塔
虛雲禪師一生，以一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於1959年農曆9月12日示寂，世壽120歲，戒臘101。
文章轉自公號佛旅網（china84000）