作者：邱新好
——常德散協主席

我看過一些寫德山的文章。
我也想為德山寫篇文章。十多年來，一直不敢落筆。因為我的出生地離德山很近，近到前幾年的行政區劃調整，已經併入了大德山的版圖。
我小的時候，常德人把沅水北岸的城市人口稱為城裡人，而把沅水南面的武陵鎮和德山居民稱為鄉里人，我和我的鄉親們，就是習慣上把去德山稱為上街的鄉下的鄉下人。
要全面的解讀德山，該怎麼解讀呢？我想先談談歷史上的德山。談德山的歷史，談德山的文化，我不想過多的引經據典。引經據典的文章看多了，就會將自己具有原創生命力的才氣慢慢地看沒了。德山之重，我想應該重在那句揚名天下的話。一幅精美的而富有深刻內涵的對聯：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。山有德，是因為人有德。德滿天下的名人，就是上古高士善卷先生。在那個部落混戰和血拼的時代，善卷主張用教化的方式，化解矛盾，消除紛爭。在當時的枉山，也就是改名後的今天的德山，善卷先生身體力行的設壇教民，開啟民智，很快使得沅水河的支流枉水兩岸的民眾安居樂業，實現了小範圍內的人與人及人與自然地和諧相處。山有德，是因為善卷先生通過教化的實施，在德山這塊土地上，率先實現了改變人性中的惡，延續人性中的善的世外桃源的樣板區。善卷先生是一位不求虛名，重在實踐的得道名士。山有德，簡單來說，就是善卷提倡做人要有德。人有德，與學士學位沒有必然聯繫，而與教養有著無法割裂的傳承關係。在今天這個急功近利的現實社會裡，呼喚人有德的迴歸，就是中華民族需要重啟的中國版的文藝復興。
掠過歷朝歷代的德山變遷，我更想談談工業興起後耳聽眼見的德山。
新生的人民共和國造就了德山國有工業的迅速勃起，而改革開放的市場經濟大潮，彷彿在一夜之間，淘走了以中小國有企業為主的德山職工賴以生存的工作崗位。德山，在這場工業改制的鉅變中，承受了超常壓力的蛻變之痛。德山中小國企工業的謝幕，代表了一個劃時代的工業經濟的轉型。告別過去是痛苦的，告別記載光輝榮譽的過去則是更加痛苦的。
我不想簡單的談德山工業鳳凰涅槃後的新生。而是在思考，德山有如此深厚的文化底蘊，如何沒有嫁接成優質的旅遊資源。我們總是和別人爭桃花源、爭星德山，為什麼我們不能拓寬視野，在發展德山工業經濟的同時，投入適量的資金，把本屬於我們的善卷和枉水加以開發和利用，建成具有德山特色的實物文化工程。善卷，只屬於德山，誰也搶不走。德山，不僅僅屬於常德的德山，或者湖南的德山，而應該屬於中華民族道德之源的德山。從這樣的高度上看待和認識德山，德山冒煙的工廠和無煙的工廠形成的合力，必將讓世界為之側目。只要略作規劃，逆枉水而上，順著善卷的足跡模擬，還原那些傳說和記載，浮躁的芸芸大眾必能有所悟。試想，一個現代化的工業文明新城和古老的農耕文化村落並存，將驚呆多少不可思議的眼睛。
德山，將真實的向我們昭示，所有紙上談兵的爭論都是浮雲。抓住千載難逢的機遇，誰能順勢而為，必將名垂青史。德山敏感的神經，若一觸即發，又將會迎來一次嶄新的鳳凰涅槃。是誰在倚劍待發，是誰在深深呼喚。那是善卷的聲音從久違的時光隧道傳來：道德之源，唯我德山。